概說(shuō)修持印長(zhǎng)信，一函遍復(fù)利無(wú)窮

　　概說(shuō)修持印長(zhǎng)信，一函遍復(fù)利無(wú)窮

　　大師在蘇州報(bào)國(guó)寺閉關(guān)之后，各地求教的信函紛至沓來(lái)，每封信都回復(fù)的話，老人家顯然沒(méi)有這么多時(shí)間和精力，如果不回復(fù)，又辜負(fù)了各地信眾渴望得到指點(diǎn)的感情。怎樣想一個(gè)兩全其美的辦法，既不至于過(guò)度勞累，又能答復(fù)各地信徒的問(wèn)題呢？大師發(fā)現(xiàn)，來(lái)信雖多，但大多是帶有共性的一些問(wèn)題。于是大師打算撰寫一封長(zhǎng)信，就大家普遍問(wèn)到的念佛修行的共性問(wèn)題做一個(gè)答復(fù)。把這個(gè)長(zhǎng)信排印出來(lái)，只要沒(méi)有特別的問(wèn)題，有信來(lái)，就可以寄回這封長(zhǎng)信作為開(kāi)示和答復(fù)。就算有些特別的問(wèn)題，也可以在長(zhǎng)信上略微批答一下。這樣可以大大節(jié)省時(shí)間精力。

　　壬申立冬日十月初十(1932年11月7日)，大師已經(jīng)打好了腹稿，請(qǐng)護(hù)關(guān)侍者準(zhǔn)備了筆墨紙硯。大師鋪開(kāi)稿紙，拿起毛筆，先寫概述凈土宗基本宗旨的一段，然后對(duì)于十幾個(gè)問(wèn)題逐條闡述，最后說(shuō)明寫此長(zhǎng)信的目的。大師的行書點(diǎn)畫清晰，行筆流暢。大師幾乎花了整個(gè)上午的時(shí)間寫完了長(zhǎng)信。每行字?jǐn)?shù)幾乎一樣多，稿紙寫了一大摞，粗一算有3600多字。寫完，大師又在標(biāo)題下加了題注：“語(yǔ)雖拙樸，義本佛經(jīng)。若肯依行，其利無(wú)窮。”然后將稿子交給明道法師，由弘化社去安排排印。

　　大師在第一段寫道：

　　“凈土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來(lái)普為一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法門，以信，愿，行三法為宗。信，則信我此世界是苦，信極樂(lè)世界是樂(lè)。信我是業(yè)力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛，有大誓愿。若有眾生，念佛名號(hào)，求生佛國(guó)，其人臨命終時(shí)，佛必垂慈接引，令生西方。愿，則愿速出離此苦世界，愿速往生彼樂(lè)世界。行，則至誠(chéng)懇切，常念南無(wú)(音納莫)阿彌陀佛，時(shí)時(shí)刻刻，無(wú)令暫忘。朝暮于佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外，則行，住，坐，臥，及做不用心的事，均好念。睡時(shí)當(dāng)默念，不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡，抽解，或至不潔凈處，均須默念。默念功德一樣，出聲于儀式不合。無(wú)論大聲念，小聲念，金剛念，(有聲，而旁人不聞。)心中默念。均須心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中聽(tīng)得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。”

　　言簡(jiǎn)意賅地開(kāi)示了凈土法門的特點(diǎn)宗旨和修持方法。接著寫了十一方面的開(kāi)示：

　　一是念佛之人，必須孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，修十善業(yè)。又須父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，仆忠，恪盡己分。又須勸父母、兄弟、姊妹、妻室、兒女、鄉(xiāng)黨、親友，同皆常念南無(wú)阿彌陀佛，及南無(wú)觀世音菩薩。

　　二是凡誦經(jīng)、持咒、禮拜、懺悔，及救災(zāi)、濟(jì)貧種種慈善功德，皆須回向往生西方。切不可求來(lái)生人天福報(bào)。

　　三是念佛之人，不可涉于禪家參究一路。

　　四是念佛之人，不可效愚人，做還壽生，寄庫(kù)等佛事。當(dāng)以還壽生，破地獄，破血湖之錢，請(qǐng)有正念之僧念佛。

　　五是念佛之人，當(dāng)吃長(zhǎng)素。雖未斷葷，宜買現(xiàn)肉，勿在家中殺生。

　　六是念佛之人，當(dāng)勸父母念佛求生西方。做好臨終助念。

　　七是女人臨產(chǎn)應(yīng)該至誠(chéng)懇切出聲朗念南無(wú)觀世音菩薩以避免難產(chǎn)。

　　八是女人月經(jīng)期間念佛誦經(jīng)，均當(dāng)照常。若手觸穢布，當(dāng)即洗凈。切勿以觸穢之手，翻經(jīng)，及焚香。

　　九是觀世音菩薩，誓愿宏深，尋聲救苦。若遇刀兵，水火，饑饉，蟲蝗，瘟疫，旱澇，賊匪，怨家，惡獸，毒蛇，惡鬼，妖魅，怨業(yè)病，小人陷害等患難者。能發(fā)改過(guò)遷善，自利利人之心，至誠(chéng)懇切念觀世音，念念無(wú)間，決定得蒙慈護(hù)，不致有何危險(xiǎn)。

　　十是女人孝公婆，敬丈夫，教兒女，惠婢仆，教養(yǎng)恩撫前房?jī)号�，�?shí)為世間圣賢之道，亦是佛門敦本之法。

　　十一是小兒從有知識(shí)時(shí)，即教以孝，弟，忠，信，禮，義，廉，恥之道，及三世因果，六道輪回之事。令彼知自己之心，與天，地，鬼，神，佛，菩薩之心，息息相通。

　　大師最后說(shuō)：

　　“光老矣，精神日衰，無(wú)力答復(fù)來(lái)信。但以郵路大通，致遠(yuǎn)近誤聞虛名，屢屢來(lái)信。若一概不復(fù)，亦覺(jué)有負(fù)來(lái)意。若一一為復(fù)，直是無(wú)此精神。以故印此長(zhǎng)信，凡有關(guān)修持，及立身涉世，事親教子之道，皆為略說(shuō)。后有信來(lái)，以此見(jiàn)寄。縱有一二特別之事，即在來(lái)信略批數(shù)字，庶彼此情達(dá)，而不至過(guò)勞也。若欲大通經(jīng)教，固當(dāng)請(qǐng)教高豎法幢之大通家法師。須知大通經(jīng)教者，未必即生能了生死。欲即生了生死，當(dāng)注重于信愿念佛求生西方也。”

　　這封長(zhǎng)信流通很廣，主要佛教刊物紛紛轉(zhuǎn)載，不僅收入《印光法師文鈔》，還有居士以《凈業(yè)津梁》為名出單行本。大師自己對(duì)這封長(zhǎng)信也評(píng)價(jià)很高，他說(shuō)：“而一函遍復(fù)，又為日用修持簡(jiǎn)便儀規(guī)。此一篇文，文雖淺近，理實(shí)淵深，當(dāng)為永遠(yuǎn)傳家之寶。”