祖師大德教我們?nèi)绾伪茈y救災(zāi)

　　★天下不治，匹夫有責(zé)。使人人各秉誠心，各盡孝弟，各行慈善，矜孤恤寡，救難憐貧，戒殺放生，吃素念佛，則人以善感，天以福應(yīng)。自然雨順風(fēng)調(diào)，民康物阜，決不至常降水旱瘟蝗，風(fēng)吹地震等災(zāi)。——印光大師

　　★須知菩薩無心，以眾生之心為心;菩薩無境，以眾生之境為境，故得有感即通，不謀而應(yīng)。良由眾生心之本體，與菩薩之心息息相通，以故凡遇極大險難，舉念即獲感應(yīng)。又菩薩現(xiàn)身，不�，F(xiàn)有情身，即山河樹木、橋梁船筏、樓臺房舍、墻壁村落，亦隨機現(xiàn)，必使到絕地者復(fù)登通衢，無躲避者，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。 ——印光大師

　　★但念南無觀世音菩薩。凡怨業(yè)病，醫(yī)不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵、水火、惡獸、惡人、災(zāi)變等危險，若至誠念之，即有大轉(zhuǎn)折。若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。汝果能真實如是行，如是化導(dǎo)，則汝鄉(xiāng)便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉(xiāng)矣。——印光大師

　　★ 印光大師勸世人念觀音

　　觀音大士，于無量劫，久成佛道。為度眾生，不離寂光，現(xiàn)菩薩身。又復(fù)普應(yīng)群機，垂形六道，以三十二應(yīng)，十四無畏，四不思議無作妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而復(fù)毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性，悲運同體，慈起無緣。即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無盡法界、無盡眾生，咸在菩薩寂照心中。故得云布慈門，波騰悲海，有感即赴，無愿不從也。

　　須知菩薩無心，以眾生之心為心;菩薩無境，以眾生之境為境，故得有感即通，不謀而應(yīng)。良由眾生心之本體，與菩薩之心息息相通，以故凡遇極大險難，舉念即獲感應(yīng)。又菩薩現(xiàn)身，不�，F(xiàn)有情身，即山河樹木、橋梁船筏、樓臺房舍、墻壁村落，亦隨機現(xiàn)，必使到絕地者復(fù)登通衢，無躲避者，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。

　　念觀音名號，大則大應(yīng)，小則小應(yīng)，絕無不應(yīng)之理。只管放開大膽對人說。彼不見感應(yīng)者，亦未嘗無感應(yīng)也。

　　觀音圣號，乃當(dāng)今之大恃怙也，當(dāng)勸一切人念。若修凈業(yè)者，念佛之外，兼念。未發(fā)心人，即令專念。以彼志在蒙大士覆被而消禍耳。待其信心已生，則便再以念佛為主，念觀音為助。然念觀音，求生西方，亦可如愿耳。

　　念佛念觀音，均能消災(zāi)免難。平時宜多念佛。遇患難，宜專念觀音。以觀音悲心甚切，與此方眾生宿緣深故。不可見作此說，便謂佛之慈悲，不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者。即釋迦佛在世時，亦令苦難眾生念觀音，況吾輩凡夫乎?

　　阿彌陀佛四十八愿，豈有不救苦厄之事，觀音菩薩隨機示導(dǎo)，豈有不接引生西之理。生西當(dāng)以信愿為本，若遇危險念觀音，有信愿，命終決定生西方�；蛑粚Ｒ荒畎�彌陀佛，有苦厄，亦必解脫。

　　——《印光大師文鈔菁華錄》