五戒釋義

　　五戒者：一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄語。五不飲酒。

　　好生惡死，物我同然。我既愛生，物豈愿死。由是思之，生可殺乎。一切眾生，輪回六道。隨善惡業(yè)，升降超沉。我與彼等，于多劫中，互為父母，互為子女。當(dāng)思拯拔，何忍殺乎。一切眾生，皆有佛性，于未來世，皆當(dāng)成佛。我若墮落，尚望拔濟(jì)。又既造殺業(yè)，必墮惡道。酬償宿債，展轉(zhuǎn)互殺，無有了期。由是思之，何敢殺乎。然殺生之由，起于食肉。若知如上所說因緣，自不敢食肉矣。又愚人謂肉為美，不知本是精血所成。內(nèi)盛屎尿，外雜糞穢。腥臊臭穢，美從何來。常作不凈觀，食之當(dāng)發(fā)嘔矣。又生謂人及禽獸，蛆蟲魚蝦，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。不可謂大者不可殺，小者可殺也。佛經(jīng)廣說戒殺放生功德利益，俗人不能得讀。當(dāng)觀安士先生《萬善先資》，可以知其梗概矣。

　　不偷盜者，即是見得思義，不與不取也。此事知廉恥者，便能不犯。然細(xì)論之，非大圣大賢，皆所難免。何也，以公濟(jì)私，克人益己，以勢(shì)取財(cái)，用計(jì)謀物，忌人富貴，愿人貧賤。陽取為善之名，遇諸善事，心不認(rèn)真。如設(shè)義學(xué)，不擇嚴(yán)師，誤人子弟。施醫(yī)藥，不辨真假，誤人性命。凡見急難，漠不速救。緩慢浮游，或致誤事。但取塞責(zé)了事，糜費(fèi)他人錢財(cái)。于自心中，不關(guān)緊要。如斯之類，皆名偷盜。以汝等身居善堂，故摘其利弊而略言之。

　　不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上關(guān)風(fēng)化，下關(guān)祭祀，夫婦行淫，非其所禁。但當(dāng)相敬如賓，為承宗祀。不可以為快樂，徇欲忘身。雖是己妻，貪樂亦犯，但其罪輕微。若非己妻，茍合交通，即名邪淫，其罪極重。行邪淫者，是以人身行畜生事。報(bào)終命盡，先墮地獄餓鬼，后生畜生道中。千萬億劫，不能出離。一切眾生，從淫欲生。所以此戒難持易犯�？v是賢達(dá)，或時(shí)失足，何況愚人。若立志修持，須先明利害，及對(duì)治方法。則如見毒蛇，如遇怨賊。恐畏怖懼，欲心自息矣。對(duì)治方法，廣載佛經(jīng)，俗人無緣觀覽。當(dāng)看安士先生《欲�；乜瘛罚�可以知其梗概矣。（利，謂不犯之利。害，謂犯之禍害）。

　　不妄語者，言而有信，不虛妄發(fā)也。若見言不見，不見言見，以虛為實(shí)，以有為無等，凡是心口不相應(yīng)，欲欺哄于人者皆是。又若自未斷惑，謂為斷惑。自未得道，謂為得道。名大妄語，其罪極重。命終之后，決定直墮阿鼻地獄，永無出期。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是。當(dāng)痛戒之，切要切要。以上四事，不論出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪過。以體性是惡故也。然不受戒人，一層罪過。受戒之人，兩層罪過。于作惡事罪上，又加一犯戒罪故。若持而不犯，功德無量無邊。切須勉之。

　　不飲酒者，酒能迷亂人心，壞智慧種。飲之令人顛倒昏狂，妄作非為，故佛制而斷之。凡修行者，皆不許飲。并及蔥韭薤（音械，小蒜也）蒜，五種葷菜，氣味臭穢，體不清潔。熟食發(fā)淫，生啖增恚。凡修行人，皆不許食。然此一事，未受戒者，飲之食之，皆無罪過。受戒飲食，一層罪過。即是犯佛戒罪。佛已禁制，汝又去犯，故有罪也。（五葷菜，西域有五，此方但四。）（增廣文鈔卷四〈為在家弟子略說三歸五戒十善義〉）