龍舒凈土文題詞并序

　　錄印光大師代王弘愿阿阇黎作重刻龍舒土文題詞并序

　　眾生心性。與佛同儔。由迷背故。輪回不休。如來慈愍。隨機(jī)說法。普令含識(shí)。就路還家。無奈根性。萬有不齊。非出格人。決難出離。因茲特開凈土一門。普攝一切上中下根。五逆十惡。地獄相現(xiàn)。一念投誠(chéng)。即登彼岸。等覺菩薩德與佛齊。尚須往生。方證菩提。博地凡夫。具足煩惱。不肯念佛。如何是好。寄語世人。同生信愿。執(zhí)持佛號(hào)。始終莫變。待至臨終。蒙佛接引頓出五濁。直登九品。見佛聞法親證無生。乘大愿輪。普度有情。

　　凈士法門者。如來徹底悲心。普度眾生之法門也。令彼無力斷惑具縳凡夫。信愿持名�，F(xiàn)生了脫。與觀音勢(shì)至同為伴。上而至于等覺菩薩。位鄰佛果。尚須往生。方成正覺。至頓至圓徹上徹下。超越一代時(shí)教所說一切法門。以故當(dāng)佛說阿彌陀經(jīng)時(shí)。六方諸佛出廣長(zhǎng)舌。一音贊嘆。稱為不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。又謂我釋迦尊。能為甚難希有之事。而我世尊自敘宿因。謂我于五濁惡世行此難事。得證菩提。為一世間說此難信之法。是為甚難。令其聞?wù)咝攀芊钚小Ｒ跃繒臣撼鍪乐�本懷而已。然此法門甚深難測(cè)。雖經(jīng)諸佛本師交相勸信。而世之疑者。猶復(fù)甚多。不但世智凡情不信。即深通宗教之知識(shí)。猶或疑之。不但知識(shí)不信。即已證真諦。業(yè)盡情空之聲聞緣覺。猶或疑之。不但小圣不信。即權(quán)位菩薩。猶或疑之。即法身大士。雖能諦信。尚不窮源徹底。良以此之法門。以果覺為因心。全體是佛境界。唯佛與佛。乃能究盡。非彼諸人智所能知故也。我輩凡夫。仰信佛言。依教奉行。自獲實(shí)益。若得聞此不思議法門。便是多劫深種善根。況信受奉乎哉。

　　溯自大教?hào)|來。遠(yuǎn)公創(chuàng)開蓮社。嗣后宗教高人。無不弘贊。如智者。慈恩清涼。永明等。以其為初機(jī)入道之第一要門。華嚴(yán)成佛之末后一著也。由是具縳凡夫。仗佛力以了生死者。非算數(shù)譬所能知也。

　　當(dāng)南宋時(shí)。吾宗先德有龍舒居士。名日休。字虛中者。乘愿再來。以身說法。雖在塵俗。不納妻室。雖入國(guó)學(xué)。不履仕途。發(fā)揮儒佛之正宗。教授具信之子弟。又欲同人咸生凈土。作為此書。普倡導(dǎo)。言淺而典。理深而著。俯順劣機(jī)。循循善誘。曲盡婆心。無所不至�？制湮冯y不入。故以晨朝十念。作普攝群機(jī)之最勝方便。待其漸入漸深。如得嘉肴。既知其味。則日用云為。自能拳拳服膺。唯佛是念。非限于一荼之頃以為定章也。倘能具真信愿。畢生持十念。決定往生。況更能加功用行者乎。不但此也。即絕無信。絕不修持。知有彌陀圣號(hào)。亦為不可思議善根。何以故。以由知故。遇境逢緣。便能提起。如陳企被所殺之怨鬼見逼。由念佛而鬼遂不現(xiàn)。因茲畢世念佛。臨終往生。且能而敘因。親現(xiàn)生西本身妙相。使先未預(yù)聞。則使被鬼奪命。永劫沉淪矣。所以觀經(jīng)三福。初則世善皆堪回向。及至九品。末則獄現(xiàn)。當(dāng)獲往生。平于一心不亂。妙觀圓成。證三昧而往生者。更不須言矣。是知凈土法門。普攝群機(jī)。了無棄物。猗歟大哉。其書以真信切愿。持佛名號(hào)。即生決定往生為宗。詳觀斷疑生信。普勸修持。往生事跡。特為勸喻等。以及居士一生所行。末后所現(xiàn)。則上中下三根。無根不被。信愿行三法。無法不彰矣。爰付剞劂。普遍流通。企酬釋迦說法。諸佛證明。列祖?zhèn)麋�。居士著書之大慈悲心于煞塵海滴云耳。