殺業(yè)最障礙往生

　　令夫人既能長齋五月,何不能長齋一年。以殺業(yè)最礙往生。即不往生,更須不食肉。庶免未來償身命債。念佛吃素往生西方,是世間第一功德事。忍令妻子不得決定蒙益乎。至于工人,若欲令彼種善根,不妨為彼說其所以。將肉食之費用作犒勞,則彼以多得錢故,斷不至猶生訾議也。今夏各處水災,饑民甚多,尚宜切戒家人認真念佛,以防意外之禍。如其不能受辛苦,當念饑民之苦,及富室或有被劫之苦。則自可忍此念佛之苦矣。此本非苦,以一向不慣,故以為苦,然此苦乃出苦之苦,若不能受此苦,則將來之苦,蓋有說不能盡者。(印光大師文鈔三編卷一·復許止凈居士書)

　　凈英之夫家,有礙于吃凈素,當不礙于少吃肉�；蜃约河谌庵谐圆�。又彼決不監(jiān)視其吃飯,但存不忍之心,即不能吃清凈素,其所帶之葷腥,固無幾何。又彼既通文理,亦可與其夫婉說其益,久之當不至仍復為礙。即礙,但當念佛為所食諸眾生回向。亦可稍補其憾,而無復殺業(yè)矣。(三編·復陳士牧居士書五)

　　此世界萬不可久居。當與眷屬及諸親朋,同修凈業(yè),同生西方,乃最上第一之計劃,故名談陳氏為宗凈也。宗,本也,主也。凈,即修凈業(yè),以求生極樂世界清凈佛國也。欲生凈土,當以吃素念佛,戒殺護生為本。由宿世之殺業(yè),感遇此之殺劫。今則以清凈身口意之三業(yè),再加以信愿行之三法,則與阿彌陀佛洪誓大愿相應。及至臨終,決定仗佛之慈力,接引往生。其為利益,非筆舌所能宣說。(三編·復慧溥居士書)

　　又汝何以不發(fā)心吃素。汝試將汝身上肉,割到吃,能吃否。自己的肉不能吃,何得日日殺的吃。一切生靈,即不是汝殺,乃以錢令人殺,殺業(yè)是一樣的。況汝要生西方。佛以慈悲為本,汝既吃肉,即無慈悲之心。此語乃為汝真實修行者說。若泛泛悠悠之人,雖不吃素,亦可念佛。非吃葷者,就念不得佛,不可不知。余不暇敘,但熟看文鈔,群疑皆釋。光冗事多極,不可常來信�？v有所說,亦不出文鈔之外。佛法廣大,雖登地菩薩,不能盡知。然欲得實益,只此一句南無阿彌陀佛,便可出生死,證涅槃,圓成佛道。我等下根凡夫,非從極約之法門做,則只成種善根而已。欲得現(xiàn)生就了生死,夢也夢不著。(三編·復陳蓮英女居士書)

　　殺業(yè)最礙往生,即不往生,更須不食肉——印光大師

　　誡食肉邊菜

　　居士為現(xiàn)今第一極力宏揚佛法之人�；�他須以自行,固宜常齋。即其妻子朋友,亦宜令其長齋。縱入道未深,不能全斷。當令由漸而斷,此為要義。世人不知物類皆由業(yè)力所致,謂天生此種,原為養(yǎng)人。若知一切眾生,皆是過去父母未來諸佛之一番深理,當有食之不能下咽者。居士固宜以身率物,當即永斷肉食。即肉邊菜,亦不須效往昔大士之跡。以宏法之人,須識時機。今之時非古之時。如滴水成冰之日,斷不可以夏間之服食示人,以致誤人性命耳。(文鈔三編·復丁福保居士書十二)

　　一切眾生,皆是過去父母,未來諸佛。殺而食之,何能下咽。若知此義,即喪身失命,亦不能吃一切肉矣。然佛之教人,循循善誘。上根則令其全斷。中下則令其漸減,而遂至于全斷耳。(增廣文鈔·復高邵麟居士書一)

　　凈業(yè)正因,以“慈心不殺,修十善業(yè)”為第一。食肉之人,雖不自殺,亦難免殺業(yè)。以非殺無肉故,以錢雇人代殺故。(增廣文鈔·復袁聞純居士書)

　　凈英之夫家,有礙于吃凈素,當不礙于少吃肉�；蜃约河谌庵谐圆�。又彼決不監(jiān)視其吃飯,但存不忍之心,即不能吃清凈素,其所帶之葷腥,固無幾何?又彼既通文理,亦可與其夫婉說其益,久之當不至仍復為礙。即礙,但當念佛為所食諸眾生回向。亦可稍補其憾,而無復殺業(yè)矣。(文鈔三編·復陳士牧居士書五)

　　殺業(yè)最礙往生。即不往生,更須不食肉。庶免未來償身命債。念佛吃素往生西方,是世間第一功德事。(文鈔三編·復許止凈居士書)

　　(出自《印光大師全集凈土法要·挽救劫運篇》)