聽經(jīng)，專重在字句分明，攝心諦聽，以心不能起分別

　　印光法師文鈔選讀

　　復(fù)永嘉某居士書五

　　至于業(yè)障重,貪瞋盛,體弱心怯,但能一心念佛,久之自可諸疾咸愈。普門品謂若有眾生,多于淫欲瞋恚愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離之。念佛亦然。但當(dāng)盡心竭力,無或疑貳,則無求不得。然觀音于娑婆有大因緣。于念佛外,兼持觀音名號亦可。或兼持楞嚴(yán)大悲等咒,亦無不可。至于閱經(jīng),若欲作法師,為眾宣揚(yáng),當(dāng)先閱經(jīng)文,次看注疏。若非精神充足,見解過人,罔不徒勞心力,虛喪歲月。若欲隨分親得實(shí)益,必須至誠懇切,清凈三業(yè)�；蛳榷俗�少頃,凝定身心,然后拜佛朗誦,或止默閱�；虬莘鸷蠖俗�少頃,然后開經(jīng)。必須端身正坐,如對圣容,親聆圓音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分別。從首至尾,一直閱去。無論若文若義,一概不加理會。如是閱經(jīng),利根之人,便能悟二空理,證實(shí)相法。即根機(jī)鈍劣,亦可以消除業(yè)障,增長�；�。六祖謂但看金剛經(jīng),即能明心見性,即指如此看耳,故名曰但。能如此看,諸大乘經(jīng),皆能明心見性,豈獨(dú)金剛經(jīng)為然。若一路分別,此一句是甚么義,此一段是甚么義。全屬凡情妄想,卜度思量。豈能冥符佛意,圓悟經(jīng)旨,因茲業(yè)障消滅,�；墼龀绾酢Ｈ糁�恭敬,猶能少種善根。倘全如老學(xué)究之讀儒書,將見褻慢之罪,岳聳淵深。以善因而招惡果,即此一輩人也。古人專重聽經(jīng),以心不能起分別故。如有一人出聲誦經(jīng),一人于旁,攝心諦聽。字字句句,務(wù)期分明。其心專注,不敢外緣一切聲色。若稍微放縱,便致斷絕,文義不能貫通矣。誦者有文可依,心不大攝,亦能誦得清楚。聽者惟聲是托,一經(jīng)放縱,便成割裂。若能如此聽,比誦者能至誠恭敬之功德等。若誦者恭敬稍疏,則其功德,難與聽者相比矣。今人視佛經(jīng)如故紙,經(jīng)案上雜物與經(jīng)亂堆。而手不盥洗,口不漱蕩,身或搖擺,足或翹舉。甚至放屁摳腳,一切肆無忌憚,而欲閱經(jīng)獲福滅罪,唯欲滅佛法之魔王,為之證明贊嘆,謂其活潑圓融,深合大乘不執(zhí)著之妙道。真修實(shí)踐之佛子見之,唯有黯然神傷,潸焉出涕。嗟其魔眷橫興,無可如何耳。智者誦經(jīng),豁然大悟,寂爾入定。豈有分別心之所能得哉。一古德寫法華經(jīng),一心專注,遂得念極情亡,至天黑定,尚依舊寫。侍者入來,言天黑定了,只么還寫,隨即伸手不見掌矣。如此閱經(jīng),與參禪看話頭,持咒念佛,同一專心致志。至于用力之久,自有一旦豁然貫通之益耳。(選自《增廣印光法師文鈔》卷一 書一)