妓女皈依后能否不墮落（文白對照）

　　妓女皈依后能否不墮落

　　原文

　　問:昔有某居士問:皈依佛不墮地獄,捨身后不墮耶,抑永劫不墮耶。并問近來上海等地皈依者,半屬操業(yè)不規(guī)青樓之女子,當時雖稍有愧格之念,過后仍守故業(yè)造罪,使皈依后永劫不墮地獄,則二元四角之香金,孰甘吝惜,果二元四角可保造罪永劫不墮地獄,則鐵圍山之內,夫何地獄之有云,天下寧有如此便宜之事耶。又曰,所謂皈依佛之佛云者,

　　過去佛耶,現在佛耶,抑未來佛耶。若云過去,則已過去,現在無佛,未來,未出世,夫何佛皈依之有云。若云皈依彌陀或釋迦之像,則但赴各像前敬禮足矣,又烏藉乎香金耶。弟子言塞,不克剖答,畢竟如何,深企示誨。

　　答:此事當從真實行上說,不可止在皈依上說。皈依佛法僧三句,雖分說不墮地獄餓鬼畜生,不可執(zhí)定謂皈依佛,但能不墮地獄,猶不免墮餓鬼畜生。若執(zhí)定說,則是癡人說夢矣。佛大慈悲,汝尚不知,妄說道理。青樓女子所作下賤,果能信仰于佛,常生慚愧,常念佛號,求生西方,尚可蒙佛接引,直登九品,與諸上善人聚會一處。佛種種方便引誘眾生,種出世因,故于五戒任彼受一二三四及全。何以令不全受,以彼或有勢不能守故,如屠戶不能持殺戒,尚可持余四戒。娼女不能持邪淫戒,酒保不能持酒戒等。佛之深恩厚德,如天普覆,如地普載,不以一眚棄其本具之佛性。世之自高自大者,見人一短,即有千長亦不以為然,佛則不如是。龍舒凈土文,有普勸門一卷,詳說所以然。凡列名有三十多,內有屠戶,漁人,做酒者,即在風塵青樓女子者,皆言如能改業(yè)固為最善。如不能改,當生慚愧,念阿彌陀佛,求生西方。果能信愿真切,亦可高登九品,何止不墮地獄等乎。若不生慚愧,亦不修持,以此為榮,只以拜一師為事,則不墮與否,非光所敢決斷。至云皈依三寶,佛屬何佛,汝受戒曾有此種開示。有佛世之三寶。(此即所謂住持三寶。)有佛后之三寶。佛世,佛,即釋迦佛,法,即四諦等法,僧,即隨佛出家之人。佛后,佛,即釋迦之種種形像,(謂金銀銅鐵土木繪畫刺繡等像,乃佛之形儀,當視同真佛。而彌陀藥師等佛,亦攝其中,以釋迦為現在教主,故專說耳。)法,即黃卷赤軸之經典,僧,即剃發(fā)染衣之人。又有一體三寶,此則于自心之覺義,正義,凈義,謂之佛法僧三寶也。若詳說太費筆墨。佛初成佛,尚未有僧,但令提謂長者皈依未來僧,以僧為負荷繼續(xù)法道之人故也。若自大自高,止知佛與法可欽仰,而藐視僧人,不肯皈依。其人于佛法中縱能得益,但以慢心,恐難得真實之益耳。——《印光法師文鈔》之《復恒慚法師書二》(節(jié)錄》印光大師 著述 佛弟子敬譯

　　譯文

　　問:曾經有某居士問:皈依佛不墮地獄,究竟是舍身之后來世不墮地獄,還是永劫不墮地獄呢?并且他問:近來上海等地皈依的人,有一半都是從事不規(guī)矩職業(yè)的妓女,她們這些人,在皈依的當時雖然有慚愧悔改之心,過后仍然繼續(xù)從事骯臟的職業(yè),造作罪業(yè)。假使這樣的人,皈依后永遠不墮落地獄,那么,供養(yǎng)法師的二元四角的香金,誰又會吝惜出呢?果然二元四角可以保證造作罪業(yè)永劫不墮落地獄,那么鐵圍山之內,為什么又有地獄之說呢?天下難道有如此便宜的事情嗎?又問:所謂皈依佛的這個“佛”,是過去佛呢?還是現在佛呢?抑或是未來佛呢?如果說是過去佛,那么過去已經過去了,而現在沒有佛;未來,還未出興世間,怎能有皈依佛之說呢?如果說是皈依彌陀或者釋迦的佛像,那么只要到佛像的跟前頂禮就行了,又為什么要供養(yǎng)法師香金呢?弟子一時語塞,對這幾個問題回答不出來,究竟應當如何回答,懇切地盼望老法師的開示和教誨。

　　答:皈依佛不墮落地獄這件事,應當從皈依后,必須有真實的行持上才行。不可以只僅僅有皈依的形式,就說能不墮落地獄。皈依佛、法、僧三句,雖然分開說明不墮落地獄、餓鬼、畜生,也不能夠堅持認定說皈依佛,只能不墮落地獄,仍然不免要墮落餓鬼、畜生。如果堅持認定這種說法,就成了癡人說夢了。佛大慈悲,你還未能明白佛救度眾生的種種方便善巧,不能虛妄地亂說道理。

　　妓女的造作雖然下賤,果然能夠信仰佛的金口誠言,常常生慚愧心,常常念南無阿彌陀佛,求生西方,一樣能夠承蒙阿彌陀佛接引,直接登臨九品蓮品,和諸上善人聚會在一起。佛用種種方便引導眾生,種植出世的業(yè)因。所以佛對于五戒,隨便人受一條、二條、三條、四條或者全受。為什么教有的人不能全受呢?因為那些人或者有迫不得已的情勢不能守戒的緣故,比如屠夫不能持殺戒,但是還可以持其余的四條戒;妓女不能持邪淫戒;賣酒造酒的不能持酒戒等等。佛深厚的恩德,就像天一樣普廣地覆蓋,就像地一樣普廣地承載,不會因為人有一條過失,就放棄救度他本來具足的真如佛性。世間自高自大的人,見到人家有一點的缺點,哪怕人家有再多的長處也不以為然,佛就不是這樣。《龍舒凈土文》一書中,有《普勸門》一卷,詳細說明了這其中的所以然。舉凡羅列的種類有三十多種,其中包括屠夫、漁夫、做酒的人。即使身在風塵的青樓女子,龍舒居士都勸導她如果能改行固然最好,如果不能改行,應當生慚愧心,念阿彌陀佛,求生西方。果然能信愿真切,也可以高登九品蓮花,何止僅僅于不墮落地獄三惡道呢?如果不生慚愧心,也不修持,反而以此為榮,只認為拜師父皈依就完事了,那么說這樣能否不墮落,就不是印光所能決斷的了。

　　至于說皈依三寶,皈依的佛是什么佛。你受戒時可曾有這方面的開示?有佛世的三寶,(這就是所謂住持三寶。)有佛后的三寶。佛世,佛,就是釋迦牟尼佛;法,就是四諦、八正道、十二因緣等法;僧,就是跟隨佛出家的人。佛后的佛,就是釋迦佛的種種形像;(就是我們平時看到的金銀銅鐵土木、繪畫、刺繡等等佛的造像,這是佛的形像,應當看作真佛一樣對待。而彌陀、藥師等佛,也包括其中,因為釋迦佛是我們這個世間的教主,所以只專說皈依釋迦佛,以此概括其他佛。)法,就是佛所宣說,現在存留世間黃卷赤軸的經典;僧,就是剃發(fā)染衣的出家人。又有一體自性三寶。這里皈依三寶的意思,就是皈依對于自心本性覺、正、凈之人的意思,叫做佛、法、僧三寶。如果詳細說太費筆墨。佛最初成道的時候,還沒有僧,只是教提謂長者皈依未來僧。因為僧是擔任傳承佛法的人。如果有自高自大的人,只知道對于佛和法欽敬和景仰,而卻看不起僧人,不肯皈依。這樣的人,在佛法中縱然能得到一點利益,但是因為傲慢心重,恐怕難以得到真實的利益。