父母不信佛可代其懺悔罪業(yè)（文白對照）

　　父母不信佛可代其懺悔罪業(yè)

　　原文

　　莊子云,夏蟲不可以語于冰者,篤于時也。井蛙不可以語于海者,拘于墟也。曲士不可以語于道者,束于教也。儒道耶回,皆世間人天乘教。唯佛包攝各教,而為出世間了生脫死,識心達本,究竟成佛之大教。儒教最易化,故佛法入中國二千年來,通人達士依佛法修持者,不知凡幾。而道教則每每偷竊佛經之文,改頭換面,偽造道經,且多毀謗佛法。耶回二教徒之團結力甚大,不易轉化。然今則西洋各國,亦大有人研究佛學,建立佛教廟宇矣�；亟探^少信奉者,十余年前,湖南馬舜卿好送佛書。初以彼所印書寄光,乃多屬乩壇文字。光以前印安士全書文鈔與彼,彼已深信,遂息心研究。夫妻二人并五兒女,皆皈依。民十八年秋來函云,其妻生五兒女,初二尚好。三則血崩,四更甚,五更甚。今不久又要生,若再血崩,恐無命矣。祈垂救,并為未生兒起法名。光令念觀音圣號,臨產仍念,必無危險。先日信到即念,次日即生,甚安樂。文鈔中馬舜卿幾封信,乃十五年彼知中華書局另排文鈔,寄書附入者。光一向信不留稿�，F(xiàn)在世道危險,無人不愿安樂。汝父母亦不能于危險不動心。若語以念佛,則必謂為叛教。若聞念佛,生則可以消災增福,逢兇化吉。沒則可以超出三界,由是漸修以至成佛。果有小事之驗,即可漸生正信。若不婉為設法,是棄親也。能以言化,甚好。否則向佛及觀音菩薩前,代親懺悔罪業(yè)。汝果至誠,必能回心向道。(八月廿九)——《印光法師文鈔》之《復唐瑞巖居士書三》印光大師 著述

　　譯文

　　莊子說:生長在夏日的蟲子不可以和它講冰的寒冷,因為它局限于時令;井底之蛙不可以和它講大海的深廣,因為它所局限生活環(huán)境;孤陋寡聞的山野曲士,不可以和他們談論解脫的大道,因為他受到教化的束縛。儒教、道教、基督教、回教,都是世間人乘、天乘的宗教。只有佛法包括各個宗教,而是能夠超越輪回、了脫生死、認識本心自性、徹底究竟成佛的無上大教。儒教最容易教化,所以佛法傳入中國二千年以來,學識淵博貫通古今的儒門精英皈依佛法修持佛法的人,數(shù)不清有多少。而道教則每每偷竊佛教中的名相,改頭換面,偽造成為道教經典,而且往往毀謗佛法�；�督教和回教的教徒非常團結,不容易轉化。然而今天西方許多國家也有許多人研究佛學,建立佛教廟宇,回教極少能有信奉佛法的人。

　　十多年前,湖南回教徒馬舜卿,喜歡印送有關佛法的善書,早先把他所印的書寄給印光看。大多是乩壇文字、靈鬼開示。印光把之前印的《安士全書》和《文鈔》寄給他看,他閱讀之后已經深信佛法,于是靜心研究學習。他夫妻二人和五個兒女,都皈依了佛法。民國十八年秋天來信說,他的妻子生了五個兒女,生第二胎還好,生第三胎則血崩,第四胎情況加劇,第五胎則更加危險,而現(xiàn)在不久第六胎又要生產了,如果再血崩,恐怕妻子性命不保。請求救難的方法,并且請求為還未出生的孩子起法名。印光讓他念觀音圣號,臨產的時候仍舊念,必定不會有危險。頭一天印光的信到,他夫妻就開始念,次日就生了,母子平安,非常順利、安適。《文鈔》中復馬舜卿的幾封信,是民國十五年,馬舜卿知道中華書局重新排印《文鈔》,把印光寫給他的幾封信寄到中華書局加進去的,因為印光一向不留信稿。

　　現(xiàn)在世道危險,沒有人不愿意太平安樂的。你父母也不能不在這個危險之中想要得到安樂。如果勸他們念佛,那么他們必定以為要背叛自己的本教。如果知道念佛生的時候可以消災增福、逢兇化吉,死的時候可以超越三界,從此漸次修證以至于成就佛果。再加上果然有小感應可以驗證佛法的靈驗,就能使你的父母漸漸地對于佛法產生信心。如果不婉轉為之設法勸導,就是舍棄雙親。能用言語勸化很好,否則,向佛以及觀音菩薩圣像前,代雙親念佛懺悔罪業(yè)。你果然至誠懇切,必定能使你的父母回轉心意而信奉佛法�！�—佛弟子敬譯