竭誠方獲實(shí)益例證

　　(一)唐定州中山僧修德者,不知其姓氏宗族。以勤苦之節(jié)操習(xí)以成性,安心守道于山林之中。以《華嚴(yán)經(jīng)》、《起信論》,安定其心而從事修業(yè)。于永徽四年,發(fā)心要抄寫《華嚴(yán)經(jīng)》,是故另外找一個(gè)清凈的園院,種植楮樹,并且兼帶種植香花,用香水來灌溉�？偣步�(jīng)歷了三年,然后潔凈而造紙。此外又特別建筑清凈的高臺(tái),于其之上起造屋室。召請善于書寫之人溈州的王恭,先在別的園院受持齋戒,事先洗浴更換凈衣,然后焚香散花,懸掛諸幢幡傘蓋,禮拜經(jīng)典,懺悔業(yè)障,然后才升座準(zhǔn)備書寫。其下筆時(shí)口中含著沉香,舉筆之后才敢吐氣,每日恒常都是如此。

　　修德法師每日進(jìn)入靜室之中運(yùn)心觀想,每寫完一卷,即施予細(xì)絹十疋,一部經(jīng)總共有六百匹細(xì)絹。王恭乃竭盡其力專志精誠,所有的酬勞都不接受。王恭才寫完整部經(jīng),不久便遷化往生。修德因?yàn)閷懡?jīng)完成,于是設(shè)齋而慶祝之。大眾集合之后,修德于佛像之前,燒香散花,發(fā)下宏大之誓愿。才一打開經(jīng)典,經(jīng)典便放大光明,周遍于七十余里,照耀于整個(gè)定州城之中,城中的士人女子,普遍皆一同親見。在中山當(dāng)?shù)氐氖荦S之眾,大家皆投身禮拜恭敬屈伏,心中悲傷哽咽而一心懺悔。

　　注:此與上一段之事這大都相同,可見古人于三寶份上,大都是竭誠盡敬。絕對(duì)不會(huì)像今人之怠忽褻慢,有名而無實(shí)也。其舉筆而欲吐氣者,或者欲咳嗽,或者欲呵欠,即暫時(shí)停筆一下,面向于側(cè)面旁邊,令口中之氣吐出,不敢以口中臭氣熏于經(jīng)典之故也。才書寫經(jīng)典完畢,不久即遷化往生者,乃是因?yàn)槠鋵Ｐ臅鴮懡?jīng)典,不求個(gè)人名利,由于專精至誠之極,致使業(yè)障盡而情執(zhí)空,即可了生脫死。高登于上品蓮臺(tái),親自證得不退轉(zhuǎn)之地也。觀見此事,即可親見佛法并不辜負(fù)于人,而如今的僧俗之人,大多都是辜負(fù)佛法之人也,奈何奈何啊!此一條出自《會(huì)玄記》。

　　(二)唐代僧法誠,姓樊氏,雍州萬年縣人。幼人便出家,以持誦《華嚴(yán)經(jīng)》為修業(yè)。因?yàn)橛龅交鄢�禪師,其隱居于藍(lán)谷高山,法誠于是屏棄塵囂煩俗,竭盡誠心向慧超禪師請益。后來于寺院南邊的山嶺,建造華嚴(yán)堂,其堂室的內(nèi)外皆非常清明潔凈。種種莊嚴(yán)之事既已完畢,乃圖畫《華嚴(yán)經(jīng)》七處九會(huì)之像。又竭盡其精誠之心志,準(zhǔn)備書寫受持。

　　宏文學(xué)士張靜,當(dāng)時(shí)號(hào)稱為最工巧于書筆,罕有能夠比他更加殊勝者。法誠乃邀請其至山上的屋舍,令其受持齋戒,潔凈而自我修行。口中含者香汁,身上穿著新凈的衣服然后寫經(jīng)。然而張靜由于長途而來寫經(jīng),每寫一張紙價(jià)值五十錢,法誠料知其心中之想法,才寫兩張紙,便給報(bào)酬五百錢。張靜由于得到優(yōu)厚之利益,因此非常竭盡心力來寫之。

　　整部寫經(jīng)的過程中,法誠恒常每日燒香供養(yǎng),放置在其寫經(jīng)的書案之前。在張靜一點(diǎn)一畫之間,法誠皆專注而心緣目睹,完全沒有遺漏錯(cuò)誤。由于其恭敬志誠而一心專注,時(shí)時(shí)感應(yīng)靈異之鳥,其形體色彩乃是世間稀有,飛入廳堂之中,徘徊而展翅鼓舞。有時(shí)飛到經(jīng)案之下,有時(shí)又飛上香爐,極為安靜而停止在當(dāng)處觀看寫經(jīng),其形態(tài)極為自然而溫馴容易親近,停留長久一段時(shí)間才飛翔離去。第二年寫經(jīng)完畢后,即將舉辦慶祝之事,靈鳥又再度飛來,如同從前一樣溫馴安靜,其鳴唳的音聲清澈而明亮。

　　貞觀初年,造畫千佛之像,靈鳥又再飛來,站立停止在工匠的背上。后來營辦齋食供養(yǎng),以慶贊諸經(jīng)像之完成,太陽即將到了日中之時(shí),大家都奇怪靈鳥為何還不到。法誠顧視山嶺曰:“靈鳥既然不來,我的誠心不夠感人也。難道不是嫌棄我種種污穢之行,而有如此征驗(yàn)。”說完之后,靈鳥忽然之間便飛來,盤旋反復(fù)地飛行而鳴啼,并進(jìn)入香水之中,振奮雙翅而洗浴,中午過后便又離去。前前后后如此靈應(yīng)者,多得無法完全敘述。

　　寫經(jīng)的張靜平日善于筆墨文字,為鄉(xiāng)里之人所共同推崇。于當(dāng)?shù)厣铰分�中的石壁懸�?刻寫諸經(jīng)典偈頌,皆是出自其手筆也。張靜有一次手寫《法華經(jīng)》時(shí),當(dāng)時(shí)正好是在露天之地,因?yàn)榕R時(shí)有事而到他處,并未將紙筆經(jīng)書收拾好。正好遇到大雨滂沱如注,山溝溪澗波濤紛飛。張靜趕緊跑回去看,整個(gè)桌案都是干燥的,而其余旁邊之物都已被大水沖走了。張靜曾經(jīng)后退倚靠于橫松休息,因此而墮落于懸崖的水流中,尚未落入于下面的澗水中,不知不覺間已經(jīng)登于高處的岸上,沒有損傷一根汗毛。

　　注:法誠、張靜,各自都竭盡其誠心恭敬,是故其得到的感應(yīng),都是難以思議。此段出自《華嚴(yán)經(jīng)懸談》,以及《會(huì)玄記》,并且參考《續(xù)高僧傳》。

　　(三)唐代僧曇韻,定州人,年紀(jì)七十歲時(shí),當(dāng)時(shí)為隋朝末年極為戰(zhàn)亂,因此隱居于離石一帶的北千山,常常持誦《法華經(jīng)》,心中想要書寫其經(jīng),可是沒有一同志向之人。如此經(jīng)過了很多年,有一日,忽然有一位書生,不知何因而至,自稱說法師所要求書寫經(jīng)典時(shí)的端潔清凈,他都可以做到。因此即于清晨日出時(shí),飲食后便入浴,洗浴后穿著清凈的衣服,并受持八關(guān)齋戒。然后進(jìn)入清凈之室,口中含著檀香,燒香懸掛幢幡,一心寂然安靜而抄寫經(jīng)典,到了日落薄暮之時(shí)才出來。第二日又如同先前一樣,從來不曾說他疲倦。等到經(jīng)典書寫完之后,如法給予酬金,相送而出于門外,一下子此書生便不見了。

　　乃至此經(jīng)書的函套裝璜,一一皆如正法。曇韻受持而讀誦之,以七層布來包裹捆結(jié),每打開一層后便一次用香水洗手,從來不曾暫時(shí)廢止。后來遇到胡人賊亂,于是用書箱裝盛其經(jīng)典,放置在高山巖洞之上,經(jīng)過一年之后賊亂才止靜,四方找尋都不見其經(jīng)。于是心中張惶地窮盡一切處而尋覓,最后才在巖洞之下尋獲。其書箱包巾都已經(jīng)爛壞,撥開腐朽后見到經(jīng)典,依舊像從前一樣光鮮完好。

　　注:想要書寫經(jīng)典之心意虔誠,因此感得圣人前來應(yīng)現(xiàn)。圣人雖然來應(yīng)現(xiàn),可是示現(xiàn)如同凡夫。是故能夠?qū)Ｒ黄淝鍍糁��?清晨日出飲食后入浴,穿著清凈衣等等�！鞍私洹�,即是八關(guān)齋戒,以過了中午不飯食為體,以不殺生等八戒助成。關(guān)閉貪嗔癡等煩惱惑業(yè),不令其生起。乃是令在家人受出家戒,從今日早上清晨受,到明日太陽光明之相出現(xiàn)時(shí)為限。寫經(jīng)者令其日日常持八戒,故須日日常受八關(guān)齋戒。到日落薄暮才出來,則中午亦不飲食也。

　　“裹”音為果,是指包覆也。“一重一度香水洗手”者,即讀一回經(jīng)典,先用香水洗一次手。書箱包巾爛壞而經(jīng)典光鮮完好者,一者是因?yàn)槭ト藢懡?jīng)之法力加持,一者是因?yàn)闀翼嵎◣熤�誠心感動(dòng)天地,一者是因?yàn)椤?a href="/fojing/miaofalianhuajing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">妙法蓮華經(jīng)》的功德難以思議之故也。曇韻法師后來住在隰州,道宣律師于貞觀十一年到彼處曾親見之。當(dāng)時(shí)法師年紀(jì)已經(jīng)七十歲了。此下之?dāng)?shù)條,皆出自《三寶感通錄》。

　　(四)唐貞觀五年,有隆州巳西縣人,令狐元軌者,平日恭敬信受佛法。心中想要書寫《法華經(jīng)》、《金剛般若經(jīng)》、《涅 經(jīng)》等,但是自己沒有辦法檢視校對(duì),于是依憑當(dāng)?shù)氐目苟U師來檢視校對(duì)�？苟U師乃在寺中如法潔凈地檢校,還為他寫了下經(jīng)函的封面書名。令狐元軌后來回到岐州的莊所,將經(jīng)典留在莊中,和老子《道德經(jīng)》五千言,一同放在一處。有一日忽然間被外來的火所延燒,其堂室乃是由茅草覆蓋而成,一時(shí)之間便化為灰燼而蕩然無存。令狐元軌當(dāng)時(shí)在外擔(dān)任馮翊的縣令,家人趕緊命人撥除殘灰,取出金銅的經(jīng)軸。等到將其外面的灰燼撥除后,其箱內(nèi)的諸經(jīng),宛然不變而如故,裝璜的色澤也沒有改變,只有書箱外套化成灰燼。

　　又再尋覓《老子》一書,卻已經(jīng)隨著火勢而化盡了。于是便仔細(xì)地取拾收藏諸經(jīng)典,其鄉(xiāng)村之人都非常嗟嘆驚異。而《金剛般若經(jīng)》這一卷,其經(jīng)題之字體有焦黑的狀況。探訪詢問其緣由,乃是在最初題經(jīng)之時(shí),是請一位善于書寫的州官,其人由于來去匆忙,并未如法潔凈身心,只是直接草率便書寫經(jīng)題,因此而被焚黑。其寫字之人如今仍然健在,而此不可思議之經(jīng)典也尚存。京師西明寺的住持神察,曾目睹此靈驗(yàn)之事而說之。

　　注:老子五千言,即是《道德經(jīng)》。一切的佛事,都以持戒凈行、竭誠恭敬為本。若是戒行精潔莊嚴(yán),誠心恭敬到了極致,則三寶和護(hù)法諸天,皆會(huì)為其擁護(hù)。否則即使是無邊的佛法功德力,也沒有辦法感應(yīng)。觀察此諸經(jīng)典于火災(zāi)中毫無所損,惟有《金剛經(jīng)》的經(jīng)題,其字跡焦黑,這是因?yàn)闀鴮懼�人既無持戒之力,又無恭敬誠心之故也。受持佛經(jīng)者,可以不以持戒清凈和竭誠恭敬為最緊急之要?jiǎng)?wù)嗎?

　　(五)唐代河?xùn)|有精練苦行之尼師,常常持誦《法華經(jīng)》。探訪工于書寫文字者來寫經(jīng),以高于平常數(shù)倍之酬金給之。而尼師自己則潔凈如法恭敬虔誠,勝過于其他之人。凡是每一次寫經(jīng)都要先沐浴一次,并且燃香熏染衣服。寫經(jīng)者吐氣則利用竹筒讓他吐氣,接通于墻壁之外,七卷的《法華經(jīng)》經(jīng)歷了八年才寫完。

　　龍門寺的僧人法端,曾經(jīng)集眾而講說經(jīng)典,向尼師借此部經(jīng)典,以作為楷正校定。尼師堅(jiān)持不借,法端則責(zé)備之。尼師由于不得已,乃親自送往交給法端。法端打開經(jīng)典讀誦之,只見到一張張的黃紙,完全看不到文字,其他卷的經(jīng)文也是如此。法端感到慚愧懺悔而送回給尼師。尼師悲傷哭泣收回此經(jīng)后,以香水洗其書函,將經(jīng)典頂戴于頭上繞佛,七日之間皆不休息。然后打開來看,文字又恢復(fù)如故。當(dāng)時(shí)為貞觀二年,此乃是法端自己所說之事。

　　本來準(zhǔn)備要廣泛收錄恭敬三寶的利益,以及褻慢三寶的罪惡過失,令研究佛法者有取決之規(guī)范,而無獲罪之緣由。由于眼力疲勞無法支撐,于是便終止。

　　摘自《印光大師論文集白話淺釋》