化聞?wù)埐刂鷻z閱，安單法雨理藏經(jīng)

　　光緒十九年（1893年），普陀山法雨寺化聞和尚，到北京請大藏經(jīng)。大藏經(jīng)是朝廷組織刻印的，請大藏經(jīng)也要向朝廷申請，經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)頒賜。法雨寺是普陀山第二大寺院，明萬歷八年（1580年），建“海潮庵”。萬歷二十二年（1594年），郡守吳安國將其改額“海潮寺”。后幾經(jīng)兵火，寺院遭毀，至康熙二十六年（1687年），別庵和尚前來住持，再度擴(kuò)建。康熙三十八年（1699年）御賜“天花法雨”匾額，遂改名為“法雨禪寺”。雍正九年（1731年）又進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)修，從此殿堂樓閣，規(guī)模宏偉，雕梁畫棟，輝煌瑰麗，遂成東南名剎。

　　化聞和尚（１８４０—１８９７）名福悟，俗姓張，奉天（今沈陽市）鐵嶺人。家世貴族，幼年習(xí)儒，成年投僧忠親王（僧格林沁）幕下，因功升監(jiān)司。清光緒元年（１８７５）航海到普陀禮大士，感宿因，依立山和尚出家于伴山庵。逾年，受具足戒于金山江天寺。七年，北游京都，欽命住持翠微山香界寺。十年，回山省師，繼席法雨寺。

　　這次要請的就是《乾隆大藏經(jīng)》。清雍正十二年（1734）在北京東安門外的賢良寺開始�？贝蟛亟�(jīng)文，設(shè)立藏經(jīng)館。自雍正十三年二月至乾隆三年十二月十五日（1735—1738）刊竣。全藏收經(jīng)724帙，有欽定入藏典籍54部1127卷，但刪除《北藏》收錄的32部316卷典籍。采用梨木經(jīng)板，雙面刻字，刊板79,036塊。乾隆三十三至三十四年（1768—1769）曾先后奉旨撤毀《開元錄略出》等四種和《楞嚴(yán)蒙抄》經(jīng)板，合計800塊�，F(xiàn)存73,024塊，是我國保留下來的唯一一副大藏經(jīng)板。

　　名寺加上名僧，請大藏經(jīng)當(dāng)然順利得到批準(zhǔn)。不過經(jīng)還要現(xiàn)印，并且需要細(xì)心的人去做檢查核對的事情。但化聞和尚身邊缺這樣的人。他找到圓廣寺的住持幫忙，圓廣寺因為了解印光大師做事精細(xì)慎重，所以就把大師推薦給化聞和尚。經(jīng)過一段時間，大藏經(jīng)印好了，還要護(hù)送到普陀法雨寺�；�聞和尚觀察到印光大師道行超卓，就邀請大師一同護(hù)送藏經(jīng)到法雨寺常住。這樣大師就離開住了三年的圓廣寺到了普陀山�；�聞和尚知道大師文化功底和佛學(xué)功底都很深，所以就請大師安單于藏經(jīng)樓，主理藏經(jīng)，尊為法雨寺首座（首座是寺院四大般首之一，地位次于方丈，德業(yè)可做全寺僧眾表率。類似現(xiàn)在某領(lǐng)域首席科學(xué)家的地位）。大師為什么一下子又能從普通僧人變成首座呢？這當(dāng)然首先是大師的學(xué)問道德修持堪當(dāng)此任，另一方面，跟時代背景也有關(guān)系。過去要想出家，必須朝廷組織考試合格，發(fā)給度牒，才能出家。到清世祖的時候，取消了考試發(fā)度牒的制度，人們可以隨意出家。這樣時間久了，僧人素質(zhì)越來越差。到清末的時候，一個寺院中出家人能識字的就沒有幾個。所以象印光大師這樣的飽學(xué)之士，放到哪個寺院都是寶貝。

　　大師到法雨寺，環(huán)境非常好。二十年來，絕無人客過訪，及信札往來諸紛擾。這為大師閱藏修行，成就道業(yè)提供非常好的環(huán)境條件。大師勵志精修，寺眾咸深欽佩，以至被稱為全山模范僧。

　　《大藏經(jīng)》是般若的叢林，真如的府庫，一切世出世間諸法的淵海。大師住藏經(jīng)樓幾十年，當(dāng)然有條件閱藏。有記載說大師三閱大藏。一部大藏閱一遍一般需要三年。不過大師自隱其德，并不承認(rèn)自己閱過全藏，而以自己眼睛不好為借口說自己沒有閱全藏。不過從大師后來教理的深廣，世間法和出世間法的通達(dá)來看，肯定沒少閱藏。大師讀破大藏，完全了解佛所說種種法門的權(quán)實，從而抉擇選擇弘揚契理契機(jī)的凈土法門。

　　法雨寺藏經(jīng)樓藏有新、舊大藏經(jīng)兩部，大師一一進(jìn)行校正。所有的錯誤都用朱書另注于旁。民國六年大師同鄉(xiāng)王幼農(nóng)居士到山拜訪，曾計劃請人抄出來，名叫《印光法師全藏�？氨怼罚�但因事遷延未辦，留下了遺憾。