華雨集第五冊(cè) 三、從復(fù)興佛教談研究佛學(xué)

　　三、從復(fù)興佛教談研究佛學(xué)

　　──三十五年十月在世苑圖書館講──

　　研究佛學(xué)的目的,可以有各方面的不同,現(xiàn)在單從復(fù)興佛教的觀點(diǎn)來談研究佛學(xué)。我國佛教由宋以后,就漸漸衰落了,明太祖雖洞悉僧人的種種病象,而加以整頓,可是因沒有把握到根本,結(jié)果也沒有真能復(fù)興。清初歷代君主,皆信仰佛教,保護(hù)佛教,但是佛教仍舊衰落下去。到清末民初,真是一蹶不振,莫此為甚了!

　　佛教的興盛,并不能單靠國家的保護(hù)與整頓,主要的問題,在乎佛教本身,有否堅(jiān)強(qiáng)的信仰與思想。隋唐在佛教史上稱為黃金時(shí)代,原因就在各宗學(xué)者,有求真的真誠;佛教的思想界,可說全盤是活潑潑地。后因種種原因,禪宗獨(dú)盛, [P82] 偏重行持,忽略了教理的研究,以致佛教的思想界,一天天貧乏,凝固,而佛教也就一天衰頹一天了!

　　虛大師看到這點(diǎn),知道要復(fù)興佛教,必須從闡揚(yáng)真理始,欲闡揚(yáng)真理,應(yīng)先造就僧材,于是有佛學(xué)院的設(shè)立。一面發(fā)揮固有的家珍,一面吸收外來(藏文系,巴利文系)新的思想,資助自己,充實(shí)自己,希望發(fā)展佛教文化為人生的指針,造福人類。雖然造就出來的人材有限,而且也沒有如大師的理想,但這是因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">中國佛教的衰落過久,積習(xí)太深,不能在短時(shí)間內(nèi)成功。

　　現(xiàn)在僧青年,有一個(gè)普遍的現(xiàn)象,就是對(duì)于祖教,缺乏深切的信心,這實(shí)在是復(fù)興佛教過程中的嚴(yán)重問題。我以為復(fù)興要有動(dòng)力,動(dòng)力從信念中來,信念的基礎(chǔ)在思想。依佛法說:佛教徒對(duì)于佛法,要有正確堅(jiān)固的認(rèn)識(shí)──「勝解」。勝解是信仰的前因,勝解后的信仰,才是真誠的信仰,理智的信仰,不是迷信。有信仰就有「欲」與「精進(jìn)」,信得切,自然行得真,自然會(huì)要求信仰的實(shí)現(xiàn)而努力去實(shí)行。中山先生也曾說:「有思想而后有信仰,有信仰而后有力量」,這 [P83] 實(shí)是非常確切的。力量,是由于個(gè)人及群眾的努力(精進(jìn))去實(shí)現(xiàn);精進(jìn)的起因,基于信仰的真切;真切的信仰,是因?yàn)橛姓媲姓J(rèn)識(shí)�？墒窃诜鸾痰默F(xiàn)階段,有些人,信心還強(qiáng),但都是透不過理智的信仰,或沒通過理智的信仰,一種傳統(tǒng)的愚妄的自信,只能抱殘守缺而已。有些人,滿腔熱情,想復(fù)興佛教,但大都是不堪現(xiàn)實(shí)的打擊而引起的沖動(dòng),缺乏佛法本質(zhì)上的理解與信仰。他們重視利濟(jì)人類的實(shí)行;過激者,甚至輕視佛法的修學(xué)與深造。缺乏自信,結(jié)果常常是與佛教無緣,自家的腳跟卻動(dòng)搖了。

　　我們要復(fù)興佛教,非研究佛法不可,必須要將佛教的思想加以研究發(fā)揮,奠定我們的信仰,造成復(fù)興佛教的動(dòng)力。如現(xiàn)在國民黨與共產(chǎn)黨等,為了政治的勝利與實(shí)現(xiàn),無不注重主義,都在繼續(xù)不斷的研究與宣傳,才得到現(xiàn)在的成果。政黨尚且如此,何況乎宗教?再說日本佛教復(fù)興,雖因?yàn)樗麄儚氖律鐣?huì)活動(dòng),但他們研究佛法,也大有成就。西藏的佛教徒,雖還是保守的;但他們能維持宗風(fēng),確乎虧了宗喀巴的改革──重教學(xué),重戒律。他們常開辯論會(huì),佛教中心力量 [P84] ──活佛、格西們,大抵能貫通幾大部經(jīng)論。佛教的復(fù)興決不是偶然的,決非單靠外力而能成功。

　　我希望自己,希望多數(shù)的同人,要從佛法的研究中,確立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念:佛教是確能利己利人的,唯有佛教,才是偉大的而究竟徹底的宗教。說到這里,順便說一個(gè)故事:「從前楚國有一個(gè)卞和,他獻(xiàn)一塊璞玉給楚王,說里面有寶玉。當(dāng)時(shí)察看的人,都說沒有,說他欺騙,結(jié)果,楚王割掉他一只腳。后來,第二次又來獻(xiàn),結(jié)果,又被割掉一只腳。第三次仍然來獻(xiàn),終于被人承認(rèn),琢磨出一塊高貴的寶玉來了」。卞和是怎樣的不惜犧牲,怎樣的自信!因?yàn)樗�真切的認(rèn)識(shí)里面有無價(jià)的寶玉,不能讓他埋沒呀!我說這個(gè)故事,比喻吾人學(xué)佛,如對(duì)佛法,確實(shí)能認(rèn)識(shí)他是人類文化中最可貴者;欲救全人類的痛苦,舍此無由。那他必能由堅(jiān)強(qiáng)的信念而發(fā)生力量。我們要宣傳佛法,復(fù)興佛教,縱或一時(shí)不能得到他人的同情,被人罵為頑固,腐化……但我們?nèi)耘f是要宣傳佛法,為佛法復(fù)興而努力。今天在此處行不通,再到明天與別處,再不行,還有后天與別處�？v然人類 [P85] 都不信佛法,都把我輕視,我還是不退失我的信仰。世尊在世時(shí),富樓羅尊者要到印度邊地去行化,佛說:「那邊不能去,人民野蠻哩」。尊者說:「因?yàn)樗麄円靶U,所以我要去感化他們」。佛說:「假使他們罵你怎么樣」?尊者說:「還好!他們還沒有打我」。佛說:「他們打你又怎么樣」?尊者說:「還好,他們還沒有傷我」。……富樓羅尊者愿意去,勇敢地去,原因就是認(rèn)識(shí)得真,信仰得切。如我們能深切研究佛法,確見佛法的偉大,引發(fā)這樣懇切的信心,佛法焉有不復(fù)興的?大家來此研究,應(yīng)認(rèn)識(shí)責(zé)任的重大,努力吧!(廣凈記) [P87]