學(xué)佛人如何面對人和事

　　我們學(xué)佛之后會發(fā)現(xiàn)這個(gè)世間很不圓滿,很殘缺。人與人之間有矛盾,善與惡之間有對立。不學(xué)佛時(shí)好象覺得這個(gè)世間很好,學(xué)佛之后發(fā)現(xiàn)世間有很多與佛法相違之事。其實(shí)學(xué)不學(xué)佛世間本來如此,有善有惡。不學(xué)佛不太關(guān)注,也不知何為善惡。學(xué)佛之后,有了一定的分辨能力,這些善惡就更明顯了�？梢哉f,是佛法讓我們認(rèn)清了善惡。那么學(xué)佛之人該怎么來面對這些善惡問題呢?可能很多初學(xué)佛的人都會很焦慮,甚至越學(xué)佛煩惱越多。不學(xué)佛好象還好一點(diǎn),越學(xué)佛這善惡的觀念就越發(fā)強(qiáng)烈。善惡觀念強(qiáng)烈,就會導(dǎo)致我們心中的是非觀增強(qiáng),對外面社會的種種現(xiàn)象極為不滿。學(xué)佛的人要有智慧來看待這些問題。

一、關(guān)于人

　　【根機(jī)不同】

　　首先從人的角度來看,佛法告訴我們:眾生根機(jī)是不一樣的,要知道人有差異,眾生的根機(jī)不同,來到這個(gè)世間的人是千差萬別的。如同樹上的樹葉一樣,每一片都不同,沒有相同的兩片樹葉,也沒有相同的兩個(gè)人。人有差異,自然就有高低,有好壞,有對錯(cuò),有善惡。這是一個(gè)客觀事實(shí),是每個(gè)人的業(yè)力形成的。學(xué)佛的人就要有理智,必須看清這一點(diǎn)。既然每個(gè)人都是活在他的因果當(dāng)中,在承受他自己的果報(bào),我們理智的看待就可以了,不需要去管他人的善惡,我們管好自己。學(xué)佛首先是改善自己,佛法不是用來衡量別人的。我們不能拿著佛教的種種戒律、道德來衡量別人的行為,認(rèn)為他們這個(gè)不對,那個(gè)不對。用佛法的要求來衡量、指點(diǎn)別人,隨時(shí)用一個(gè)尺度來看別人,這樣我們自己就會很煩惱。學(xué)佛是自我改善,自己改正自己。自己改變了,心量大了,境界高了,你再看其他的,心中就會有變化。下面從三個(gè)方面來說明,我們?nèi)绾螌Υ�他人�?/p>

　　【尊重他人】

　　首先,就是要尊重人,人人都有他的因果,人人都在自己的因緣果報(bào)當(dāng)中生存。我們要尊重對方,不論他的好壞。尊重對方,是學(xué)佛人最基本的要求。如果以佛的眼光看,佛看一切眾生都是佛,那不僅僅是尊重了,那應(yīng)是恭敬了,不敢輕視每一個(gè)人。在《法華經(jīng)》里面講到一個(gè)故事,有一位常不輕菩薩,他在大街上看到每一個(gè)人,都會頂禮說:“你當(dāng)做佛,我不敢輕慢你。”不論這個(gè)人好壞與否,他都會向他頂禮。后來很多人很討厭他,扔石頭打他。他就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,還是繼續(xù)頂禮說:“你當(dāng)做佛,我不敢輕慢你。”我們學(xué)佛就要有這種觀念:一切眾生都有佛性,不管他好壞善惡,他有佛性,他將來也會成佛,我們要尊重對方,不要輕視每一個(gè)未來佛。

　　從佛的角度是要度化一切眾生,我們已經(jīng)學(xué)佛的人,就是先覺者,那么先覺悟的人應(yīng)該幫助未覺悟的人。你要度化他,就要尊重他——尊重他的人格,敬重他的佛性。

　　【慈悲相待】

　　第二點(diǎn),我們尊重別人,要度化別人,對人就要有愛心,要有慈悲心。我們有慈悲心,才能感化別人,才能去說服他,勸他改惡向善,甚至來信仰佛法,來念佛往生等。如果我們沒有慈悲心,人家與我們自然就有距離。當(dāng)然,凡夫的愛心是很有限的,這時(shí)就要多體會佛心了。我們看眾生都是有高低的,凡夫自然以凡夫的心量來面對世間的人。然而我們看佛,他要普度一切眾生,他有他心通、天眼通、天耳通、神足通,他可以看到一切眾生的前因后果、善惡表象。但是,他毫不計(jì)較,也不煩惱,他還要發(fā)心去救度這一切眾生。身為學(xué)佛的人就要體悟佛心,體悟佛心之后,我們就會有佛心,會用佛的慈悲心來面對世間的人,去關(guān)愛他們。小至家里的親人、朋友、有緣的人,然后擴(kuò)大至一切眾生,乃至從人道到六道眾生。當(dāng)然,凡夫眾生不可能像佛那樣有廣大的慈悲心,普度一切眾生。我們就從有限的范圍,從有緣的人身上去發(fā)揮自己的作用,把佛的慈悲傳給他們,慢慢去感化,可以影響周圍的人來接受佛法。

　　【包容體貼】

　　第三點(diǎn)就是要關(guān)愛、包容、體貼我們身邊的人。人人都有煩惱,人人都有缺點(diǎn)。作為學(xué)佛的人首先知道自己是凡夫眾生,善導(dǎo)大師講:“決定深信,自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫。”反過來看周圍的人呢?大家都是‘彼此彼此’啦,都是凡夫眾生。當(dāng)然,印光大師講了一句話,就是:“看自己是凡夫,看其他人都是圣人。”祖師雖然這么講,但是我們做得到嗎?很多人都是顛倒啦:看自己是圣人,別人都是凡夫。好像我的修行還差不多,別人都不怎么樣。凡夫眾生,要把別人當(dāng)做圣人是很難的。為什么呢?佛法里面有一句話講的很明白:“佛看一切眾生都是佛,眾生看一切佛都是眾生。”我們是眾生,看到佛都會像眾生一樣。你看很多大德高僧,很多佛菩薩示現(xiàn)來到這個(gè)人間,我們不知道他是誰。舉一個(gè)事列來說明。在古代有這么一個(gè)事例,曾經(jīng)有一個(gè)出家人很想見彌勒菩薩,他發(fā)愿在山里打坐修行三年,希望彌勒菩薩示現(xiàn)給他看一看。三年之后,結(jié)果一點(diǎn)消息都沒有。沒有看到彌勒菩薩,他就有點(diǎn)灰心了。然后就往山下走,走到半途看到一個(gè)老太婆在那里磨鐵棒。他問老太婆:你磨鐵棒干什么?老太婆說:我要把鐵棒磨成針。聽到這一句話,他深為感動,就反省自己:一個(gè)老太婆為了一根針都有如此毅力,我為了見彌勒菩薩,這才三年算什么呢?好,再發(fā)心:上山繼續(xù)修行三年求見彌勒菩薩。結(jié)果三年過后呢?還是沒看到彌勒菩薩。又下山了,下山之時(shí)看到一條狗,而且是一條生病的狗躺倒在路邊。它的腿上都灌膿了,而且長了蛆。這位出家人一念慈悲心起,就用自己的嘴把狗腿上的膿吸出來。當(dāng)他把這件事做完的時(shí)候,這只狗突然變成了彌勒菩薩。這位出家人心想:最初三年我沒有看見您,然后再三年也沒有看到你,沒想到現(xiàn)在見到您。彌勒菩薩說:我隨時(shí)隨地都在你的身邊。你在山上時(shí),吐口水都吐到我的身上了,你轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,我都在你身邊,可是你看不見。老太婆和狗都是彌勒菩薩示現(xiàn)的,只是肉眼凡胎不認(rèn)識而已。所以一切眾生,我們看他是凡夫,說不定他就是哪一位菩薩示現(xiàn)的,只是我們不知道。因此印光大師告訴我們:視自己是凡夫,視一切人都是菩薩。這樣可以降服自己的我慢心,不然我們會很高慢,覺得自己修行很好,別人都不如我。有了這種視一切人為菩薩的心,你看別人的對錯(cuò)就很方便了,就很自在了。他是菩薩示現(xiàn)的,不用計(jì)較,矛盾的心理自然就化解掉了。不過真要把別人都當(dāng)做菩薩來看,有時(shí)是很難的。如果別人是金剛怒目菩薩,我們承受不了的時(shí)候,就會跟菩薩吵起來。如果我們不能把別人當(dāng)菩薩看待,那起碼有一點(diǎn)我們要注意:我們是凡夫,別人也是凡夫,要尊重對方、體諒對方、包容對方、善待對方,從而感化對方,不要惡心相向。這是對人的問題。

二、關(guān)于事

　　其次我們來看如何對待世間的善惡。有人就有事,有事就有善惡,怎么來對待善惡呢?

　　【分辨善惡】

　　首先,學(xué)佛的人要能夠分辨善惡,知道善惡。我們學(xué)佛的人如果善惡都分不清,那就糊涂顛倒了,就得不到佛法的利益。首先能夠知道善惡,才能夠改惡向善,才能改變?nèi)说?a href="/foxue/changshi/153455.html" class="keylink" target="_blank">命運(yùn)。我們?nèi)绻�善惡都分不�?自然不能改變自己,也不能影響家庭以及周圍的人。我們要自度度人,首先從自身做起,能夠分清善惡。佛經(jīng)有一句話講:“善能分別諸法相。”所有的法相你要能夠分別,好壞、善惡、對錯(cuò)、高低,包括佛法的一些基本理論,以及念佛往生的道理都要能夠知道明了。我們能夠分辨善惡,在這世間才能看清什么是善,什么是惡。比如有些人說:我不學(xué)佛,只要做個(gè)好人就可以了。不學(xué)佛的人能夠做一個(gè)好人嗎?不學(xué)佛的人肯定沒辦法做一個(gè)好人,他沒有善惡是非的認(rèn)識,連最基本的五戒十善都做不到,怎么會是一個(gè)好人呢?我們看不學(xué)佛的,有幾個(gè)人能不殺生、不吃肉、不貪瞋癡?所以學(xué)佛第一就是要知道善惡是非。

　　【包容善惡】

　　第二點(diǎn),分清善惡之后,我們要具備的就是要有心量,要能夠包容善惡。這是一個(gè)五濁惡世的凡夫世間,這個(gè)世間就是善惡對立的世間。在善惡對立的世間,我們要有包容心,好的要提倡,壞的要包容,要能體諒對方。都是凡夫眾生,都難免有習(xí)性,有業(yè)障,有過失。身為學(xué)佛的人,要善能了達(dá)凡夫之相,如經(jīng)所言:“達(dá)眾生相。”眾生有種種善惡之相,我們知道明了即可,不生計(jì)較,因果現(xiàn)前,該發(fā)生的自然就發(fā)生了。

　　【慈悲感化】

　　第三點(diǎn),有了包容心,然后還要有慈悲心去感化對方。當(dāng)然要看我們慈悲心的大小,慈悲心大的人可以在你的周圍波及得很大。慈悲心小一點(diǎn)的人,感染力就不一樣。世間有一句話講:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。”我們“窮”——力量小的人、不能感化他人的人——就可以自己獨(dú)善其身。比如在工作當(dāng)中,在生活當(dāng)中,善惡很復(fù)雜,我們不能影響他人,可以自己獨(dú)善其身。這個(gè)世間是一個(gè)大的染缸,我們要盡量保持自己少受污染,多一點(diǎn)清凈。我們身為凡夫,有時(shí)抵擋不了外界的影響,有一個(gè)保護(hù)層可以保護(hù)我們:就是念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛有無量的光明,可以保護(hù)念佛之人。我們多念佛,自然會少受外界的影響,可以保持獨(dú)善其身。達(dá)則兼善天下,如果你對佛法比較通達(dá),又有人格力量、智慧辯才,那么就可以兼顧影響、度化他人。

　　我們知道善惡,也能夠分辨善惡,然后有慈悲心,有包容心,就可以去感化、度化他人。這就要有一點(diǎn)菩薩的慈悲心腸了,當(dāng)然這不是我們初學(xué)佛的人做得到的,但是可以慢慢地去培養(yǎng)這種慈悲心。

三、究竟而觀

　　【沒有善惡,只有因緣】

　　另外,善、惡是一個(gè)對立的概念,其實(shí)嚴(yán)格從佛法究竟意上講:沒有善惡,只有因緣。善惡是每個(gè)人的因緣不同,他示現(xiàn)這種緣而已。每個(gè)人在他的這種緣之下,你認(rèn)為是惡,他自己有可能認(rèn)為是善,只是他的因緣而已。所以學(xué)佛的人,我們不能在善惡上執(zhí)著。他有他的因緣,他示現(xiàn)這個(gè)因緣而已。舉個(gè)簡單的比喻,世間有些人看到在高位貪污的人,心里不平衡。我們可以設(shè)身處地想一想,自己如果在那個(gè)位置,是否也會像他那樣呢?這是第一個(gè)。第二個(gè),他在那個(gè)位置,很多因緣促使他不貪都不行,很多都是因緣促成的。如果我在他那個(gè)位置,也許還不如他。我們應(yīng)慶賀自己,應(yīng)憐憫對方。這個(gè)世間就是一個(gè)染污的世間,是一個(gè)五欲六塵的空間。在這個(gè)五欲六塵的空間,沒有人不被染污的,無人能夠保證自己一塵不染。那么我們以佛的眼光來看,這一切都是因緣促成。因緣生萬法,善也是因緣生的,惡也是因緣生的。佛法講:因緣所生的萬法,緣起性空——萬法的本性都是空的。

　　【不辨善惡,念佛往生】

　　如果從大乘佛法講,對善惡怎么來看待呢?不辨善惡。善惡都是緣起法,都是緣起有本性空�！�心經(jīng)》有一句話說:“色即是空,空即是色。”我們看世間的人、事不要太認(rèn)真,要看成夢幻空花一樣。他是空幻的,是因緣生發(fā)出來的,緣一過就不存在了。你如果很執(zhí)著很在意,就會起煩惱。我們學(xué)凈土法門的人,安心念佛求往生西方,就更不需要去計(jì)較這些善惡是非了。我們是求往生西方的人,這個(gè)世間跟我們已經(jīng)沒有太大關(guān)系,也可以說毫不相干,我們只是在這里做一個(gè)過客而已。三十年、五十年一過,這個(gè)世間就不存在了,在我們面前就消失了�，F(xiàn)在只是盡我們的力量,能夠影響一個(gè)人念佛,就去影響一個(gè)人,能夠影響三、五個(gè),乃至可以帶動一些人,也只是順其因緣而已。我們只要自信教人信,勸人念佛往生即可。那么不能影響的人,隨他個(gè)人的因緣,我們不用去計(jì)較。古大德有講:“若真修道人,不見世間過。若見他人非,自非卻是左。”若真是修道人不見世間之過,我們安心念佛求往生的人,沒有心思去計(jì)較別人的過失。所以面對人世間的善惡好壞等問題,以簡單的心態(tài)看待最好,然后就是念佛。我們遇到一些不能回避的問題,無能為力的問題,別無他法,只有求阿彌陀佛加持,一心念佛:南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……!