靈巖遺旨 總序

　　總序

　　佛法流傳至今,已二千余年,弘法大士,為我們留下了無以計數(shù)的珍貴法寶。然欲一一深入,實非今人之所能�？v然窮其畢生精力,亦難窺其全貌。故有識之士,無不擇其法緣,一門深入。而末法之今日,因感嘆于「生死海深,菩提路遠」,故有心智士,大多用心凈土一門,以此自行化他,同歸凈域。故整理、研習、熏修凈宗法寶,自成今人之所需。凡凈宗之要典,如曇鸞大師《往生論注》、善導大師《五部九卷》、蓮池大師《彌陀疏鈔》、蕅益大師《彌陀要解》、印光大師《文鈔》等,無不為時人所關注,廣行流通,習以成風。此即「時機愈下,凈土愈昌」之明證也。時有慧凈上人系統(tǒng)整理、編著、演說曇鸞善導一脈之寶典,蔚然成林。其宏開凈宗,功不唐捐,歸者如潮。余后之古疏,則因融通之故,理多高深,難契時機,故隱而不暢。如宗教通攝之《彌陀疏鈔》,因其「廣大精微」而漸隱。雖不乏研修之士,終難普應群機。《彌陀要解》雖「直捷要妙」,為時人所喜樂。因以臺釋凈,玄理迷人,若無知識引導,亦難得其實益。所謂執(zhí)于理性,失卻寶珠也。如是未契彌陀大愿,偷心豈易死哉;縱欲寶此一行,終難落于實處。唯有近代印光大師《文鈔》,可謂融通古今,深入淺出,為今人學修之最好指南也。任何種根機,皆無高深之嘆,可入念佛一門。大師影響之深遠,可用無遠弗屆來形容。一部《文鈔》,風行天下,凡凈業(yè)行人,及有識之士,無不視為圭臬。然而《文鈔》之龐博,實非初機淺學所能通入。故欲得其要,亦非易事。以致流通雖多,仍是研修乏力。如是實有負大師應化之苦心也。今甘冒愚誠,選其精要,編輯《靈巖遺旨》、《靈巖法要》、《靈巖故事》叢書,從廣略二途、理事兩面,別顯大師之思想,以此普利一切,暢大師無盡之悲心。

　　《靈巖遺旨》,旨在全面疏理大師之思想,不論世出世法,通途特別,一并顯彰。因編排有序,脈絡清晰,故于《文鈔》,易得其要。如人之有眼,可環(huán)顧四野而明辨方向也。

　　《印光大師法要》(又名《靈巖法要》),即依《遺旨》精選而成。以《遺旨》雖為選編,對于初學,仍難免有浩瀚之嘆。今去其繁復,擇其精義,編成《法要》。并于緊要處,略加案語,引相關祖師之法語以互通,資其詳解。如是既可善契大師之法要,又可通觀凈宗祖師之同一開示。廬山風貌,了然于胸。往生一事,自可如操左卷而取故物也。

　　《印光大師說故事》(又名《靈巖故事》),即將《文鈔》中所有感應故事,分門別類,匯編成冊,以作教理之輔證。所謂「理論猶須證據(jù),事實勝于雄辯」也。為顯事例中隱含之理,略附大師相關法語,以資說明。如是以事顯理,以理明事,理事相資,以啟吾人之信心,開吾人之正智也。

　　三書有廣有略,有理有事,盡可各取所需,而同得其益。如是者,三根得以普被,利鈍盡可全收矣。《文鈔》因此而廣被,如是與善導法脈自可交相輝映,光照大千。所謂彌陀坐視于南面,勢至輔弼于側翼,法門隆盛,眾生有福矣!

　　釋智隨謹記

　　二○○七年三月