恒覺(jué)不退菩提心

　　學(xué)無(wú)止境

　　無(wú)時(shí)不在學(xué)

　　遇事而學(xué)

　　解了而后覺(jué)

　　恒覺(jué)而不退

　　謂之摩訶薩

　　這就是要跟大家說(shuō)，我們既然是叫做學(xué)佛者，這個(gè)學(xué)字，就是無(wú)止境，我們要時(shí)時(shí)把握時(shí)間，無(wú)時(shí)不在學(xué)中。

　　常常跟大家說(shuō)過(guò)，我們?cè)谌粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活，是人、事、物，沒(méi)有一項(xiàng)不是我們所學(xué)的對(duì)象，我們?nèi)魰r(shí)時(shí)用心，對(duì)人，每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，都有缺點(diǎn)。

　　每一個(gè)人就是有缺點(diǎn)，就是來(lái)警愓我們，我們是不是有這樣的缺點(diǎn)，要自我反��；若是有優(yōu)點(diǎn)的，這種被人贊嘆，受我們佩服，是不是我們所要學(xué)的對(duì)象呢？所以人的身上，有的讓我們提醒，有的讓我們學(xué)習(xí)，所以「學(xué)無(wú)止境」。

　　做事情也是一樣，不經(jīng)一事、不長(zhǎng)一智，我們的知識(shí)，也是在一切的事中去了解，才能夠跟道理會(huì)合，所以人事物，無(wú)不都是在我們的日常周?chē)�，什么時(shí)候，不是我們學(xué)的時(shí)候呢？

　　所以說(shuō)，無(wú)時(shí)不在學(xué)，每一個(gè)時(shí)刻都是讓我們學(xué)習(xí)的，「遇事而學(xué)，解了而后覺(jué)」，不管我們遇到什么困難的事情，或者是，多么難纏的人，凡事我們用耐心、用忍力，我們用智慧、用慈悲，不斷去溝通，這樣對(duì)方了解，我們也了解，這種自己了解、對(duì)方了解，彼此都了解，大家了解了，這個(gè)道理行得通，我們才能夠?qū)θ耸挛铮�心能寬�?/p>

　　所以「恒覺(jué)而不退」，我們能夠永久永久，都是要保持著這個(gè)覺(jué)性，才能夠在人群眾中，自覺(jué)、覺(jué)他，這就是在培養(yǎng)我們自己的道心。

　　我們前面已經(jīng)也解釋過(guò)，在靈山會(huì)上，有很多已得阿羅漢果，有學(xué)與無(wú)學(xué)，一萬(wàn)多人，除了僧眾的代表以外，還有比丘尼的代表，所以將近二萬(wàn)人的出家眾，這樣聚會(huì)在一起，就是要來(lái)聽(tīng)聞，佛陀來(lái)轉(zhuǎn)大*輪。

　　除了羅漢、比丘、比丘尼以外，還有菩薩八萬(wàn)人，這就是要說(shuō)菩薩道，所以菩薩一定要來(lái)聚會(huì)，我們可以想象出那個(gè)場(chǎng)面，是多么浩大的大場(chǎng)面。

　　菩薩摩訶薩，我們來(lái)了解，應(yīng)該具足來(lái)說(shuō)，應(yīng)該要稱(chēng)為，菩提薩多摩訶薩埵，實(shí)在很長(zhǎng)，菩提薩多，又，摩訶薩埵，我們中國(guó)人就把這個(gè)梵文，因?yàn)檫@是很多種的意義，尤其是，它的含義很大，他就將這個(gè)音，譯過(guò)來(lái)，「菩提薩多」，簡(jiǎn)稱(chēng)叫做「菩薩」。

　　若按照意譯，菩提就是道，薩埵是心，摩訶是大，所以是道心大，若是以中文較順暢地來(lái)說(shuō)，就是，大道心，以此來(lái)解釋?zhuān)�大家�?yīng)該能夠了解。

　　菩薩摩訶薩八萬(wàn)人

　　具云

　　菩提薩多摩訶薩埵

　　菩提此云道

　　薩埵云心

　　摩訶云大

　　合云道心大

　　應(yīng)云大道心

　　「大道心」，應(yīng)該我們要去體會(huì)，這個(gè)「大道心」，那就是大根機(jī)的人，我們根機(jī)，有的是小根機(jī)、中根機(jī)、大根機(jī)，小根機(jī)就是自利，只求自己了生死；中根機(jī)只是想要，除了，了生死、還多了解；若是大根機(jī)，不只是了生死，多了解，還要使人人，一起能夠了解，所以這就是大根機(jī)的人。

　　大根機(jī)的人，他要具足大智，就是要有大智慧，他才能夠自己覺(jué)悟，再去追求佛道的教理，再來(lái)教化他人。

　　這若沒(méi)有大智慧，無(wú)法能體會(huì)佛陀的教法，本來(lái)就是自利利他，自覺(jué)覺(jué)他，所以這必定，要有大根機(jī)、大智慧的人，這大根機(jī)、大智慧的人，他開(kāi)始發(fā)心時(shí)，就是要信大法、解大理，他所相信的、接觸到的，就是開(kāi)闊的道理，不是只有教我如何解脫自己，不是，他要了解的，就是自己能了解，也能夠?qū)⑦@個(gè)道理輸送給別人。

　　關(guān)心的不是自己的環(huán)境，是整個(gè)世界的環(huán)境，這就是信大法、解大理，也是發(fā)大心、修大行，像這樣，一切不管是根機(jī)、智慧，或者是立信佛法，這都是以開(kāi)闊的心胸。
所以這個(gè)「大」，就是要有心包太虛，會(huì)于天地宇宙間，我們都要能夠，把我們開(kāi)闊的心、信仰、行，都要包納在內(nèi)，所以要知道，真正的佛法，是宇宙的大道理，包括整個(gè)宇宙間的大道理，我們都要去了解，不只是了解而已，我們要身體力行，所以修大行、立大因。

　　常常說(shuō)，因緣果報(bào)，這個(gè)因，我們要把種子培養(yǎng)大，不是只有一顆草種、花種而已，我們是要一棵的大菩提樹(shù)，同樣是一顆種子，它能夠，（長(zhǎng)成）千年萬(wàn)年的大樹(shù)，不是這樣幾天就發(fā)芽，幾天后就長(zhǎng)出一株菜，不是，不是只有一株花、一株草、一株菜，不是，他要的就是要立菩提的大樹(shù)。

　　總而言之，立大因、成大果，常常都以草、花、果樹(shù)來(lái)比喻，讓大家了解，不管是什么樣的果樹(shù)，都是在一顆種子內(nèi)，年年不斷，累累成果，這叫做大因，才能得大果，這就是要一個(gè)大字。

　　以有大根

　　具大智

　　信大法

　　解大理

　　修大行

　　立大因

　　成大果故

　　所以我們學(xué)佛開(kāi)始，一定要發(fā)這分大道心，這就是菩薩，也就是「菩提薩多摩訶薩埵」的意思，也可以稱(chēng)為，叫做，覺(jué)有情，已經(jīng)覺(jué)悟了，我們開(kāi)闊了我們的道心，身體力行，都已經(jīng)是覺(jué)悟了，叫做，覺(jué)有情。

　　約自行，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，菩薩是一分能覺(jué)悟的有情，是我們?nèi)巳硕寄苡X(jué)悟，佛陀這樣跟我們說(shuō)過(guò)，覺(jué)性自在人心，人人自有覺(jué)性。

　　但是，有情，有情，就是迷，覺(jué)有情，就是跟其他的有情不同，眾生是有情，他們?cè)诿灾校�受盡苦難，這個(gè)，覺(jué)，已經(jīng)覺(jué)悟了，覺(jué)悟了之后，他脫離了這個(gè)苦，但是還是在人群中，因?yàn)樵谌巳褐�，才能救拔眾生苦，所以叫做，覺(jué)有情。

　　亦云覺(jué)有情

　　約自行

　　菩薩是

　　一分能覺(jué)悟之有情

　　這些菩薩，在這個(gè)法華會(huì)上有八萬(wàn)人，這就標(biāo)出了，在靈鷲山，有這么多人，除了出家二眾以外，還有發(fā)菩薩心，也有八萬(wàn)人數(shù)，在這個(gè)會(huì)場(chǎng)里面，這就是表示法會(huì)盛大，很多人來(lái)聽(tīng)佛說(shuō)法，很盛況。

　　這些菩薩，都是發(fā)大心、立大愿，他們已經(jīng)發(fā)了四強(qiáng)誓，很堅(jiān)定的誓愿，那是什么誓愿呢？大家上晚課，八十八佛，都會(huì)念到：

　　以發(fā)四弘誓

　　眾生無(wú)邊誓愿度

　　煩惱無(wú)盡誓愿斷

　　法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)

　　佛道無(wú)上誓愿成

　　我們學(xué)佛就要有到這個(gè)境界，我們可以立這個(gè)弘誓愿，這四弘誓愿，在菩薩行中，是一個(gè)很強(qiáng)烈的誓愿，很堅(jiān)定的誓愿，你想，眾生有多少無(wú)邊。

　　看看我們現(xiàn)在，只是人類(lèi)，就已經(jīng)有七十幾億的人口，在這么多人口中，人人生活環(huán)境不一樣，富有的人，是不是幸福呢？不一定，富有人家，煩惱多。

　　在感情中，在家屬中，你爭(zhēng)我斗，兄弟對(duì)立，父子對(duì)立，在親情當(dāng)中，為了財(cái)產(chǎn)，為了名、利等等，互相煩惱偏多。貧窮的人，家庭的苦難經(jīng)，更多。

　　貧中而病，病中而殘廢，真的一個(gè)家庭中，家家都有一本難念的經(jīng)，蕓蕓眾生，苦難偏多，尤其是貧困的國(guó)家，不斷四大不調(diào)，風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、地震等等，都是不斷地循環(huán)。

　　光說(shuō)海地，在二0一0年的，元月十二日這一天，一陣只是幾秒鐘，天搖地動(dòng)規(guī)模七點(diǎn)零，這樣就讓海地，已經(jīng)變成如破碎的廢墟一樣，現(xiàn)在那里的人民，多么苦，無(wú)家可歸，本來(lái)就已經(jīng)很貧困的國(guó)家，電也斷了，油也沒(méi)有，所以沒(méi)電、沒(méi)水，喝水要靠地下水，沒(méi)電、沒(méi)油，地下水就無(wú)法（打）上來(lái)了，這種惡性的循環(huán)。

　　人需要糧食吃，人也是需要生理上的排泄，全都倒了，沒(méi)有房子了，你們想，大小便溺，隨地而有，更嚴(yán)重的，他們的往生者，尸體無(wú)法抬出來(lái)，整個(gè)都蓋住了，在廢墟里面，想，已經(jīng)挖得出來(lái)的尸體，就地焚燒，或者是就近的地方挖洞，萬(wàn)人冢，這樣整個(gè)埋到洞里，也沒(méi)有辦法可挖了，也沒(méi)有辦法好埋了，就，就地在路邊，挖得到的（遺體），就在路邊這樣燒了。

　　那段時(shí)間，真的回想過(guò)來(lái)，將近兩個(gè)月的時(shí)間，人間地獄，真的是很不忍心啊。

　　你想，這些眾生誰(shuí)去救濟(jì)呢？要菩薩，不怕辛苦的菩薩，所以，眾生無(wú)邊誓愿度，還是要入這個(gè)人群中。

　　煩惱無(wú)盡誓愿斷，人人在那里，那個(gè)環(huán)境，難免凡夫什么人敢去呢？唯有菩薩，去除了一切煩惱，不執(zhí)著人世間的苦，但是他自己可以跳脫出來(lái)，投入人群，去付出。

　　這必定在，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，已經(jīng)了解了法門(mén)，因?yàn)樗麑W(xué)大法，所以立大行，他愿意去，這就是在佛道中，見(jiàn)苦知福，入這種境界，才知道人世間因緣果報(bào)很可怕，他自然看到這個(gè)境界，愈是能夠堅(jiān)定他的信心，能夠堅(jiān)定他的愿行。

　　各位，我們要學(xué)佛，要學(xué)佛最重要的就是要發(fā)大心，要立大愿，要修大行，這就是我們學(xué)佛最重要的。

　　所以，學(xué)無(wú)止境，無(wú)時(shí)不在學(xué)，遇事而學(xué)，解了而后覺(jué)，恒覺(jué)而不退，這才是真正的大菩薩，所以我們?nèi)巳藭r(shí)時(shí)要多用心啊。