恒覺不退菩提心

　　學無止境

　　無時不在學

　　遇事而學

　　解了而后覺

　　恒覺而不退

　　謂之摩訶薩

　　這就是要跟大家說，我們既然是叫做學佛者，這個學字，就是無止境，我們要時時把握時間，無時不在學中。

　　常常跟大家說過，我們在日常生活，是人、事、物，沒有一項不是我們所學的對象，我們?nèi)魰r時用心，對人，每一個人都有優(yōu)點，都有缺點。

　　每一個人就是有缺點，就是來警愓我們，我們是不是有這樣的缺點，要自我反��；若是有優(yōu)點的，這種被人贊嘆，受我們佩服，是不是我們所要學的對象呢？所以人的身上，有的讓我們提醒，有的讓我們學習，所以「學無止境」。

　　做事情也是一樣，不經(jīng)一事、不長一智，我們的知識，也是在一切的事中去了解，才能夠跟道理會合，所以人事物，無不都是在我們的日常周圍，什么時候，不是我們學的時候呢？

　　所以說，無時不在學，每一個時刻都是讓我們學習的，「遇事而學，解了而后覺」，不管我們遇到什么困難的事情，或者是，多么難纏的人，凡事我們用耐心、用忍力，我們用智慧、用慈悲，不斷去溝通，這樣對方了解，我們也了解，這種自己了解、對方了解，彼此都了解，大家了解了，這個道理行得通，我們才能夠?qū)θ耸挛�，心能寬�?/p>

　　所以「恒覺而不退」，我們能夠永久永久，都是要保持著這個覺性，才能夠在人群眾中，自覺、覺他，這就是在培養(yǎng)我們自己的道心。

　　我們前面已經(jīng)也解釋過，在靈山會上，有很多已得阿羅漢果，有學與無學，一萬多人，除了僧眾的代表以外，還有比丘尼的代表，所以將近二萬人的出家眾，這樣聚會在一起，就是要來聽聞，佛陀來轉(zhuǎn)大*輪。

　　除了羅漢、比丘、比丘尼以外，還有菩薩八萬人，這就是要說菩薩道，所以菩薩一定要來聚會，我們可以想象出那個場面，是多么浩大的大場面。

　　菩薩摩訶薩，我們來了解，應(yīng)該具足來說，應(yīng)該要稱為，菩提薩多摩訶薩埵，實在很長，菩提薩多，又，摩訶薩埵，我們中國人就把這個梵文，因為這是很多種的意義，尤其是，它的含義很大，他就將這個音，譯過來，「菩提薩多」，簡稱叫做「菩薩」。

　　若按照意譯，菩提就是道，薩埵是心，摩訶是大，所以是道心大，若是以中文較順暢地來說，就是，大道心，以此來解釋，大家應(yīng)該能夠了解。

　　菩薩摩訶薩八萬人

　　具云

　　菩提薩多摩訶薩埵

　　菩提此云道

　　薩埵云心

　　摩訶云大

　　合云道心大

　　應(yīng)云大道心

　　「大道心」，應(yīng)該我們要去體會，這個「大道心」，那就是大根機的人，我們根機，有的是小根機、中根機、大根機，小根機就是自利，只求自己了生死；中根機只是想要，除了，了生死、還多了解；若是大根機，不只是了生死，多了解，還要使人人，一起能夠了解，所以這就是大根機的人。

　　大根機的人，他要具足大智，就是要有大智慧，他才能夠自己覺悟，再去追求佛道的教理，再來教化他人。

　　這若沒有大智慧，無法能體會佛陀的教法，本來就是自利利他，自覺覺他，所以這必定，要有大根機、大智慧的人，這大根機、大智慧的人，他開始發(fā)心時，就是要信大法、解大理，他所相信的、接觸到的，就是開闊的道理，不是只有教我如何解脫自己，不是，他要了解的，就是自己能了解，也能夠?qū)⑦@個道理輸送給別人。

　　關(guān)心的不是自己的環(huán)境，是整個世界的環(huán)境，這就是信大法、解大理，也是發(fā)大心、修大行，像這樣，一切不管是根機、智慧，或者是立信佛法，這都是以開闊的心胸。
所以這個「大」，就是要有心包太虛，會于天地宇宙間，我們都要能夠，把我們開闊的心、信仰、行，都要包納在內(nèi)，所以要知道，真正的佛法，是宇宙的大道理，包括整個宇宙間的大道理，我們都要去了解，不只是了解而已，我們要身體力行，所以修大行、立大因。

　　常常說，因緣果報，這個因，我們要把種子培養(yǎng)大，不是只有一顆草種、花種而已，我們是要一棵的大菩提樹，同樣是一顆種子，它能夠，（長成）千年萬年的大樹，不是這樣幾天就發(fā)芽，幾天后就長出一株菜，不是，不是只有一株花、一株草、一株菜，不是，他要的就是要立菩提的大樹。

　　總而言之，立大因、成大果，常常都以草、花、果樹來比喻，讓大家了解，不管是什么樣的果樹，都是在一顆種子內(nèi)，年年不斷，累累成果，這叫做大因，才能得大果，這就是要一個大字。

　　以有大根

　　具大智

　　信大法

　　解大理

　　修大行

　　立大因

　　成大果故

　　所以我們學佛開始，一定要發(fā)這分大道心，這就是菩薩，也就是「菩提薩多摩訶薩埵」的意思，也可以稱為，叫做，覺有情，已經(jīng)覺悟了，我們開闊了我們的道心，身體力行，都已經(jīng)是覺悟了，叫做，覺有情。

　　約自行，對自己來說，菩薩是一分能覺悟的有情，是我們?nèi)巳硕寄苡X悟，佛陀這樣跟我們說過，覺性自在人心，人人自有覺性。

　　但是，有情，有情，就是迷，覺有情，就是跟其他的有情不同，眾生是有情，他們在迷中，受盡苦難，這個，覺，已經(jīng)覺悟了，覺悟了之后，他脫離了這個苦，但是還是在人群中，因為在人群中，才能救拔眾生苦，所以叫做，覺有情。

　　亦云覺有情

　　約自行

　　菩薩是

　　一分能覺悟之有情

　　這些菩薩，在這個法華會上有八萬人，這就標出了，在靈鷲山，有這么多人，除了出家二眾以外，還有發(fā)菩薩心，也有八萬人數(shù)，在這個會場里面，這就是表示法會盛大，很多人來聽佛說法，很盛況。

　　這些菩薩，都是發(fā)大心、立大愿，他們已經(jīng)發(fā)了四強誓，很堅定的誓愿，那是什么誓愿呢？大家上晚課，八十八佛，都會念到：

　　以發(fā)四弘誓

　　眾生無邊誓愿度

　　煩惱無盡誓愿斷

　　法門無量誓愿學

　　佛道無上誓愿成

　　我們學佛就要有到這個境界，我們可以立這個弘誓愿，這四弘誓愿，在菩薩行中，是一個很強烈的誓愿，很堅定的誓愿，你想，眾生有多少無邊。

　　看看我們現(xiàn)在，只是人類，就已經(jīng)有七十幾億的人口，在這么多人口中，人人生活環(huán)境不一樣，富有的人，是不是幸福呢？不一定，富有人家，煩惱多。

　　在感情中，在家屬中，你爭我斗，兄弟對立，父子對立，在親情當中，為了財產(chǎn)，為了名、利等等，互相煩惱偏多。貧窮的人，家庭的苦難經(jīng)，更多。

　　貧中而病，病中而殘廢，真的一個家庭中，家家都有一本難念的經(jīng)，蕓蕓眾生，苦難偏多，尤其是貧困的國家，不斷四大不調(diào)，風災(zāi)、水災(zāi)、地震等等，都是不斷地循環(huán)。

　　光說海地，在二0一0年的，元月十二日這一天，一陣只是幾秒鐘，天搖地動規(guī)模七點零，這樣就讓海地，已經(jīng)變成如破碎的廢墟一樣，現(xiàn)在那里的人民，多么苦，無家可歸，本來就已經(jīng)很貧困的國家，電也斷了，油也沒有，所以沒電、沒水，喝水要靠地下水，沒電、沒油，地下水就無法（打）上來了，這種惡性的循環(huán)。

　　人需要糧食吃，人也是需要生理上的排泄，全都倒了，沒有房子了，你們想，大小便溺，隨地而有，更嚴重的，他們的往生者，尸體無法抬出來，整個都蓋住了，在廢墟里面，想，已經(jīng)挖得出來的尸體，就地焚燒，或者是就近的地方挖洞，萬人冢，這樣整個埋到洞里，也沒有辦法可挖了，也沒有辦法好埋了，就，就地在路邊，挖得到的（遺體），就在路邊這樣燒了。

　　那段時間，真的回想過來，將近兩個月的時間，人間地獄，真的是很不忍心啊。

　　你想，這些眾生誰去救濟呢？要菩薩，不怕辛苦的菩薩，所以，眾生無邊誓愿度，還是要入這個人群中。

　　煩惱無盡誓愿斷，人人在那里，那個環(huán)境，難免凡夫什么人敢去呢？唯有菩薩，去除了一切煩惱，不執(zhí)著人世間的苦，但是他自己可以跳脫出來，投入人群，去付出。

　　這必定在，法門無量誓愿學，已經(jīng)了解了法門，因為他學大法，所以立大行，他愿意去，這就是在佛道中，見苦知福，入這種境界，才知道人世間因緣果報很可怕，他自然看到這個境界，愈是能夠堅定他的信心，能夠堅定他的愿行。

　　各位，我們要學佛，要學佛最重要的就是要發(fā)大心，要立大愿，要修大行，這就是我們學佛最重要的。

　　所以，學無止境，無時不在學，遇事而學，解了而后覺，恒覺而不退，這才是真正的大菩薩，所以我們?nèi)巳藭r時要多用心啊。