無垢無染無所著

　　無垢無染無所著

　　學(xué)佛要用虔誠的心,恭敬尊重每一場的法會。佛陀將要講法了,有非常多的諸菩薩、諸比丘、羅漢、天龍八部圍繞供養(yǎng),散諸天花、燒散天香、天廚、天缽器等等等等。這全都是講經(jīng)之前,有形的供養(yǎng)是那樣,大家很用心,卻是在內(nèi)心的尊重、贊嘆更殷勤了。

　　大家用他們的殷勤,要祈求佛陀將這個大法,保護(hù)在心已久的法,能夠發(fā)露出來,為大家來開示,所以[心具共聲],大家的心,那個心念共同的聲音,開始向佛這樣來贊嘆、來祈求,請佛來說法。

　　請佛說法之前就是先贊嘆,贊嘆佛,[大哉大悟大圣主,無垢無染無所著]。這就是共同的心聲,對佛的德所贊嘆。

　　⊙[大哉大悟大圣主,無垢無染無所著。]《無量義經(jīng)德行品第一》

　　佛德大啊!很大!佛既然是宇宙的大覺者,那個大就是浩瀚無邊,宇宙有多大,佛的德就有多大。所以[大哉],最深切的贊嘆,[大哉]。[大悟大圣主],這是在稱嘆佛德,而且是用內(nèi)心最恭敬尊重,這樣來表露大家對佛陀佛格的看法。

　　能夠[大悟、大圣主],必定內(nèi)心就是[無垢、無染、無所著],心已經(jīng)很清凈了。心若是不清凈,哪有辦法成為大覺者?所以必定是心清凈。所以,我們要了解這個大悟,大悟那就是[破無始之迷妄,開真實之知見,得無生法忍]。

　　⊙大悟:破無始之迷妄,開真實之知見,得無生法忍。

　　這就是覺悟的境界。我們?nèi)羰且�覺悟,就要破除迷妄。[一念無明生三細(xì)],很多的妄念,貪、瞋、癡就開始了。這是我們凡夫。凡夫也有成佛的時刻,但是我們要下功夫,就是要破除無始迷妄。若是要大悟,就要將無明全部去除,能夠去除了無明,才能開出了真實知見。真實的知見,那就是天地宇宙萬物真理,人、事、物、理等等都能夠透徹了解,叫做真實之知見。

　　我們凡夫的見解未必是真的,唯有覺悟的圣者,所見的事物道理才是真實。所以我們現(xiàn)在要學(xué)的,就是要學(xué)如何來分別這器世間物相的道理,我們還要再去透徹了解生命來去的源頭,我們還需要自己內(nèi)省自悟。到底我們的心為什么一直浮浮沉沉,沒辦法定?這個心理,就是在生、住、異、滅中,這就是我們都是凡夫。所以我們開始就是要學(xué)如何才能覺悟,那就是要[破無始之迷妄]了,才有辦法[開真實之知見,得無生法忍]。因為[以真空之理,本無生滅]。

　　⊙以真空之理,本無生滅故也。

　　我們?nèi)裟芰私馐篱g一切都是真空,我們到底昨天的事情、昨天的時間、昨天的事、物,我們到底帶著什么來到今天呢?時間不就是空空洞洞地過去了,你抓不住,它溜過去了,名稱叫做[昨天]、叫做[過去]。過去的時間一切皆空,我們沒有拿到分秒帶到今天,都沒有。但是佛法還要告訴我們,不要執(zhí)著于空。

　　既然空,昨天做過的,現(xiàn)在兩手空空,我還要做什么呢?妙有。昨天打掃過的空間,今天干凈多了,你若沒有打掃過,今天肯定是很臟的地方。同樣的道理,真空妙有,雖然一切都空,但是我們每天都要下功夫,才能夠干凈,就像我們的心一樣。所以[大哉大悟],就要經(jīng)過我們的用心。

　　而[大圣主],那就是佛,佛之尊號,我們尊敬佛,我們稱揚佛德,所以佛德在我們的心目中是至高無上大圣主。在《法華經(jīng)》方便品也有這么說:[慧日大圣尊]。

　　⊙大圣主:佛之尊號。法華經(jīng)方便品,[慧日大圣尊]。

　　那就是心地光明,能夠照耀天地萬物的事相、物理等等。這就是大圣主,他的光明照耀,[無染無所著]。無染,就是妙觀察智。

　　⊙無染:妙觀察智之異名。

　　我們的心,煩惱、無明去除了之后,那就是無染著。我們?nèi)暨�有染著,我們就無法大悟了。我們一定要無染著,無染著,這個妙觀察智才能夠現(xiàn)前。

　　什么叫做妙觀察智呢?那就是心鏡。我們的心鏡若是很清、很明,所有的一切就能夠看得清楚。佛陀的智慧,他已經(jīng)能夠觀察人世間萬物的真理,連宇宙的星空距離、環(huán)境都知道,這就是妙觀察智。這就是大徹大悟的圣者必定要到達(dá)無染的境界,這個妙觀察智才能夠現(xiàn)前。

　　所以無染,就無所著,[無染無所著]是[如來無所著,至真正等覺],這就是阿耨多羅三藐三菩提。

　　⊙無所著:如來無所著,至真正等覺。

　　佛智的境界多么的奧妙!所以我們稱為[大哉大悟大圣主,無垢無染無所著]。這是佛的心靈世界,是真空,是妙有,是佛智本具妙觀察智,在無染著的心鏡里面。這是佛的境界,佛的智慧。若到達(dá)佛的境界,一切的事物都是透明的,那么的清凈,尤其是最微細(xì)的風(fēng)光境界的美,真的是令人很向往。

　　我們學(xué)佛的人不就是向往這樣的境界嗎?但是,我要用什么方法呢?其實,方法就是我們要真實,我們用真實的心,最虔誠、敬重的念,老老實實接受佛陀的教育。我們要入人群中,去了解人群的苦難,了解苦的源頭從哪里來,我們才有辦法去如何去除,清除掉那種困惑、苦難、污染的境界,這才是真正的根本智,也就是妙觀察智。所以我們要用心。

　　接下來《法華經(jīng)》,前面我們已經(jīng)說過了,文殊菩薩和彌勒菩薩互相對唱,介紹了日月燈明佛。日月燈明佛的過程有這么長久的時間,有這么多尊佛,二萬佛皆同一號,在這當(dāng)中,最后的日月燈明佛有八子出家。

　　(法會)里面有一位菩薩,妙光菩薩要來傳承《法華經(jīng)》。因為日月燈明佛(為德藏菩薩)授記之后,中夜取入涅槃,接下來這個法要傳下去,法脈要相傳,要繼續(xù)教育。這期間,妙光菩薩的八百弟子中還有八王子在內(nèi),前后成佛。

　　八百弟子其中有一位,那就是[求名]。這位求名菩薩,一直介紹到此,文殊菩薩就說:[彌勒當(dāng)知,爾時妙光菩薩,異人乎?我身是也]。[求名菩薩,汝身是也]。

　　⊙[彌勒當(dāng)知,爾時妙光菩薩,豈異人乎?我身是也。求名菩薩,汝身是也。]《法華經(jīng)序品第一》

　　再回來釋迦佛的道場里,文殊菩薩開始就向彌勒說:你知道吧!那位妙光菩薩不是別人,是我,現(xiàn)在的文殊菩薩。所以[我身是也],[我]就是文殊菩薩自稱。[求名菩薩,汝身是也],當(dāng)時那位貪著利養(yǎng)的那位菩薩就是你。你看,你過去也是一樣在妙光菩薩的八百位修行弟子中之一,我也是在那個時候,我當(dāng)時就已經(jīng)接受了傳承法脈,這個法,我一直傳下來,所教化的弟子也前后成佛了。在當(dāng)時,你還是在求名懵懂中。

　　所以我們大家要很警惕,我們?nèi)巳穗m然是修行,雖然也是恭敬、供養(yǎng)諸佛,也是在播種善根,不過,有了求名利養(yǎng),他要成佛的時間就會拖很長。看,經(jīng)過了那么久,現(xiàn)在還列位菩薩,在釋迦佛的后面,才將要成佛而已,還要經(jīng)過釋迦佛的授記。這就是在警惕我們,修行真的要殷勤精進(jìn)。既是舍離了煩惱,為什么還要再求名利呢?所以還有求名利,煩惱就無法去除。

　　經(jīng)文里面再說:[今見此瑞,與本無異,是故惟忖,今日如來當(dāng)說大乘經(jīng),名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護(hù)念]。

　　文殊菩薩已經(jīng)將這個謎底揭開了——那位妙光菩薩是我,那位求名菩薩是你,我們?nèi)思热?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心修行就要認(rèn)真。你們要知道,現(xiàn)在釋迦牟尼佛他發(fā)光現(xiàn)瑞,這就是表示開始要說大乘經(jīng)了,《妙法蓮華(經(jīng))》,開始要來施教了,那就是教菩薩法,這個菩薩法是佛長久以來所護(hù)念的。所以[佛所護(hù)念],就是保護(hù),能永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)記得的一個妙法。

　　[無量諸佛,咸共護(hù)念]。不只是釋迦佛,佛佛道同。

　　看,在日月燈明佛還不都是一樣,燃燈佛也一樣,每一尊佛,佛佛道同,就是來人間為了要教菩薩法,這就是佛的本懷。所以[無量諸佛,咸共護(hù)念],大家都一樣,所保護(hù)的那個心念就是大乘妙法。

　　⊙護(hù)念:令外惡不侵為護(hù),內(nèi)善得生為念。

　　所以,[令外惡不侵為護(hù)]。這是一個很殊勝、神圣的法,所以大家將它保護(hù)得很好,諸佛保護(hù)這個法,保護(hù)得很好,絕對不能讓外的惡,就是邪思、邪見來侵犯這個法。所以這個大乘妙法是非常的殊勝,非常的清凈的妙法,不能有外來的惡來困擾這個殊勝的妙法。所以才能夠[內(nèi)善得生],這就是念。保護(hù)它外惡不侵,內(nèi)善能夠不斷成長。

　　所以我們大家要有這念心,我們的智慧,妙觀察智要不斷來成長,這叫做慧命。我們智慧的性命要不斷地成長,這叫做[內(nèi)善得生],這叫做[念]。保護(hù)外面的邪知、邪見、邪法,不要入我們的心來,而內(nèi)心的那個善念要不斷地產(chǎn)生起來,這就是菩薩法。

　　所以我們?nèi)巳?每天的時間,在人群中起心動念,必定要好好護(hù)念。佛陀護(hù)念大乘妙法,我們也要護(hù)念我們的心地,那個邪惡、邪思、邪見,不要入我們的心。清凈的心才能夠接受清凈的大法,我們的慧命才能夠成長。請大家要勤用心啊!