無(wú)垢無(wú)染無(wú)所著

　　無(wú)垢無(wú)染無(wú)所著

　　學(xué)佛要用虔誠(chéng)的心,恭敬尊重每一場(chǎng)的法會(huì)。佛陀將要講法了,有非常多的諸菩薩、諸比丘、羅漢、天龍八部圍繞供養(yǎng),散諸天花、燒散天香、天廚、天缽器等等等等。這全都是講經(jīng)之前,有形的供養(yǎng)是那樣,大家很用心,卻是在內(nèi)心的尊重、贊嘆更殷勤了。

　　大家用他們的殷勤,要祈求佛陀將這個(gè)大法,保護(hù)在心已久的法,能夠發(fā)露出來(lái),為大家來(lái)開(kāi)示,所以[心具共聲],大家的心,那個(gè)心念共同的聲音,開(kāi)始向佛這樣來(lái)贊嘆、來(lái)祈求,請(qǐng)佛來(lái)說(shuō)法。

　　請(qǐng)佛說(shuō)法之前就是先贊嘆,贊嘆佛,[大哉大悟大圣主,無(wú)垢無(wú)染無(wú)所著]。這就是共同的心聲,對(duì)佛的德所贊嘆。

　　⊙[大哉大悟大圣主,無(wú)垢無(wú)染無(wú)所著。]《無(wú)量義經(jīng)德行品第一》

　　佛德大啊!很大!佛既然是宇宙的大覺(jué)者,那個(gè)大就是浩瀚無(wú)邊,宇宙有多大,佛的德就有多大。所以[大哉],最深切的贊嘆,[大哉]。[大悟大圣主],這是在稱嘆佛德,而且是用內(nèi)心最恭敬尊重,這樣來(lái)表露大家對(duì)佛陀佛格的看法。

　　能夠[大悟、大圣主],必定內(nèi)心就是[無(wú)垢、無(wú)染、無(wú)所著],心已經(jīng)很清凈了。心若是不清凈,哪有辦法成為大覺(jué)者?所以必定是心清凈。所以,我們要了解這個(gè)大悟,大悟那就是[破無(wú)始之迷妄,開(kāi)真實(shí)之知見(jiàn),得無(wú)生法忍]。

　　⊙大悟:破無(wú)始之迷妄,開(kāi)真實(shí)之知見(jiàn),得無(wú)生法忍。

　　這就是覺(jué)悟的境界。我們?nèi)羰且�覺(jué)悟,就要破除迷妄。[一念無(wú)明生三細(xì)],很多的妄念,貪、瞋、癡就開(kāi)始了。這是我們凡夫。凡夫也有成佛的時(shí)刻,但是我們要下功夫,就是要破除無(wú)始迷妄。若是要大悟,就要將無(wú)明全部去除,能夠去除了無(wú)明,才能開(kāi)出了真實(shí)知見(jiàn)。真實(shí)的知見(jiàn),那就是天地宇宙萬(wàn)物真理,人、事、物、理等等都能夠透徹了解,叫做真實(shí)之知見(jiàn)。

　　我們凡夫的見(jiàn)解未必是真的,唯有覺(jué)悟的圣者,所見(jiàn)的事物道理才是真實(shí)。所以我們現(xiàn)在要學(xué)的,就是要學(xué)如何來(lái)分別這器世間物相的道理,我們還要再去透徹了解生命來(lái)去的源頭,我們還需要自己內(nèi)省自悟。到底我們的心為什么一直浮浮沉沉,沒(méi)辦法定?這個(gè)心理,就是在生、住、異、滅中,這就是我們都是凡夫。所以我們開(kāi)始就是要學(xué)如何才能覺(jué)悟,那就是要[破無(wú)始之迷妄]了,才有辦法[開(kāi)真實(shí)之知見(jiàn),得無(wú)生法忍]。因?yàn)閇以真空之理,本無(wú)生滅]。

　　⊙以真空之理,本無(wú)生滅故也。

　　我們?nèi)裟芰私馐篱g一切都是真空,我們到底昨天的事情、昨天的時(shí)間、昨天的事、物,我們到底帶著什么來(lái)到今天呢?時(shí)間不就是空空洞洞地過(guò)去了,你抓不住,它溜過(guò)去了,名稱叫做[昨天]、叫做[過(guò)去]。過(guò)去的時(shí)間一切皆空,我們沒(méi)有拿到分秒帶到今天,都沒(méi)有。但是佛法還要告訴我們,不要執(zhí)著于空。

　　既然空,昨天做過(guò)的,現(xiàn)在兩手空空,我還要做什么呢?妙有。昨天打掃過(guò)的空間,今天干凈多了,你若沒(méi)有打掃過(guò),今天肯定是很臟的地方。同樣的道理,真空妙有,雖然一切都空,但是我們每天都要下功夫,才能夠干凈,就像我們的心一樣。所以[大哉大悟],就要經(jīng)過(guò)我們的用心。

　　而[大圣主],那就是佛,佛之尊號(hào),我們尊敬佛,我們稱揚(yáng)佛德,所以佛德在我們的心目中是至高無(wú)上大圣主。在《法華經(jīng)》方便品也有這么說(shuō):[慧日大圣尊]。

　　⊙大圣主:佛之尊號(hào)。法華經(jīng)方便品,[慧日大圣尊]。

　　那就是心地光明,能夠照耀天地萬(wàn)物的事相、物理等等。這就是大圣主,他的光明照耀,[無(wú)染無(wú)所著]。無(wú)染,就是妙觀察智。

　　⊙無(wú)染:妙觀察智之異名。

　　我們的心,煩惱、無(wú)明去除了之后,那就是無(wú)染著。我們?nèi)暨�有染著,我們就無(wú)法大悟了。我們一定要無(wú)染著,無(wú)染著,這個(gè)妙觀察智才能夠現(xiàn)前。

　　什么叫做妙觀察智呢?那就是心鏡。我們的心鏡若是很清、很明,所有的一切就能夠看得清楚。佛陀的智慧,他已經(jīng)能夠觀察人世間萬(wàn)物的真理,連宇宙的星空距離、環(huán)境都知道,這就是妙觀察智。這就是大徹大悟的圣者必定要到達(dá)無(wú)染的境界,這個(gè)妙觀察智才能夠現(xiàn)前。

　　所以無(wú)染,就無(wú)所著,[無(wú)染無(wú)所著]是[如來(lái)無(wú)所著,至真正等覺(jué)],這就是阿耨多羅三藐三菩提。

　　⊙無(wú)所著:如來(lái)無(wú)所著,至真正等覺(jué)。

　　佛智的境界多么的奧妙!所以我們稱為[大哉大悟大圣主,無(wú)垢無(wú)染無(wú)所著]。這是佛的心靈世界,是真空,是妙有,是佛智本具妙觀察智,在無(wú)染著的心鏡里面。這是佛的境界,佛的智慧。若到達(dá)佛的境界,一切的事物都是透明的,那么的清凈,尤其是最微細(xì)的風(fēng)光境界的美,真的是令人很向往。

　　我們學(xué)佛的人不就是向往這樣的境界嗎?但是,我要用什么方法呢?其實(shí),方法就是我們要真實(shí),我們用真實(shí)的心,最虔誠(chéng)、敬重的念,老老實(shí)實(shí)接受佛陀的教育。我們要入人群中,去了解人群的苦難,了解苦的源頭從哪里來(lái),我們才有辦法去如何去除,清除掉那種困惑、苦難、污染的境界,這才是真正的根本智,也就是妙觀察智。所以我們要用心。

　　接下來(lái)《法華經(jīng)》,前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,文殊菩薩和彌勒菩薩互相對(duì)唱,介紹了日月燈明佛。日月燈明佛的過(guò)程有這么長(zhǎng)久的時(shí)間,有這么多尊佛,二萬(wàn)佛皆同一號(hào),在這當(dāng)中,最后的日月燈明佛有八子出家。

　　(法會(huì))里面有一位菩薩,妙光菩薩要來(lái)傳承《法華經(jīng)》。因?yàn)槿赵聼裘鞣?為德藏菩薩)授記之后,中夜取入涅槃,接下來(lái)這個(gè)法要傳下去,法脈要相傳,要繼續(xù)教育。這期間,妙光菩薩的八百弟子中還有八王子在內(nèi),前后成佛。

　　八百弟子其中有一位,那就是[求名]。這位求名菩薩,一直介紹到此,文殊菩薩就說(shuō):[彌勒當(dāng)知,爾時(shí)妙光菩薩,異人乎?我身是也]。[求名菩薩,汝身是也]。

　　⊙[彌勒當(dāng)知,爾時(shí)妙光菩薩,豈異人乎?我身是也。求名菩薩,汝身是也。]《法華經(jīng)序品第一》

　　再回來(lái)釋迦佛的道場(chǎng)里,文殊菩薩開(kāi)始就向彌勒說(shuō):你知道吧!那位妙光菩薩不是別人,是我,現(xiàn)在的文殊菩薩。所以[我身是也],[我]就是文殊菩薩自稱。[求名菩薩,汝身是也],當(dāng)時(shí)那位貪著利養(yǎng)的那位菩薩就是你。你看,你過(guò)去也是一樣在妙光菩薩的八百位修行弟子中之一,我也是在那個(gè)時(shí)候,我當(dāng)時(shí)就已經(jīng)接受了傳承法脈,這個(gè)法,我一直傳下來(lái),所教化的弟子也前后成佛了。在當(dāng)時(shí),你還是在求名懵懂中。

　　所以我們大家要很警惕,我們?nèi)巳穗m然是修行,雖然也是恭敬、供養(yǎng)諸佛,也是在播種善根,不過(guò),有了求名利養(yǎng),他要成佛的時(shí)間就會(huì)拖很長(zhǎng)�？�,經(jīng)過(guò)了那么久,現(xiàn)在還列位菩薩,在釋迦佛的后面,才將要成佛而已,還要經(jīng)過(guò)釋迦佛的授記。這就是在警惕我們,修行真的要殷勤精進(jìn)。既是舍離了煩惱,為什么還要再求名利呢?所以還有求名利,煩惱就無(wú)法去除。

　　經(jīng)文里面再說(shuō):[今見(jiàn)此瑞,與本無(wú)異,是故惟忖,今日如來(lái)當(dāng)說(shuō)大乘經(jīng),名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護(hù)念]。

　　文殊菩薩已經(jīng)將這個(gè)謎底揭開(kāi)了——那位妙光菩薩是我,那位求名菩薩是你,我們?nèi)思热?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心修行就要認(rèn)真。你們要知道,現(xiàn)在釋迦牟尼佛他發(fā)光現(xiàn)瑞,這就是表示開(kāi)始要說(shuō)大乘經(jīng)了,《妙法蓮華(經(jīng))》,開(kāi)始要來(lái)施教了,那就是教菩薩法,這個(gè)菩薩法是佛長(zhǎng)久以來(lái)所護(hù)念的。所以[佛所護(hù)念],就是保護(hù),能永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)記得的一個(gè)妙法。

　　[無(wú)量諸佛,咸共護(hù)念]。不只是釋迦佛,佛佛道同。

　　看,在日月燈明佛還不都是一樣,燃燈佛也一樣,每一尊佛,佛佛道同,就是來(lái)人間為了要教菩薩法,這就是佛的本懷。所以[無(wú)量諸佛,咸共護(hù)念],大家都一樣,所保護(hù)的那個(gè)心念就是大乘妙法。

　　⊙護(hù)念:令外惡不侵為護(hù),內(nèi)善得生為念。

　　所以,[令外惡不侵為護(hù)]。這是一個(gè)很殊勝、神圣的法,所以大家將它保護(hù)得很好,諸佛保護(hù)這個(gè)法,保護(hù)得很好,絕對(duì)不能讓外的惡,就是邪思、邪見(jiàn)來(lái)侵犯這個(gè)法。所以這個(gè)大乘妙法是非常的殊勝,非常的清凈的妙法,不能有外來(lái)的惡來(lái)困擾這個(gè)殊勝的妙法。所以才能夠[內(nèi)善得生],這就是念。保護(hù)它外惡不侵,內(nèi)善能夠不斷成長(zhǎng)。

　　所以我們大家要有這念心,我們的智慧,妙觀察智要不斷來(lái)成長(zhǎng),這叫做慧命。我們智慧的性命要不斷地成長(zhǎng),這叫做[內(nèi)善得生],這叫做[念]。保護(hù)外面的邪知、邪見(jiàn)、邪法,不要入我們的心來(lái),而內(nèi)心的那個(gè)善念要不斷地產(chǎn)生起來(lái),這就是菩薩法。

　　所以我們?nèi)巳?每天的時(shí)間,在人群中起心動(dòng)念,必定要好好護(hù)念。佛陀護(hù)念大乘妙法,我們也要護(hù)念我們的心地,那個(gè)邪惡、邪思、邪見(jiàn),不要入我們的心。清凈的心才能夠接受清凈的大法,我們的慧命才能夠成長(zhǎng)。請(qǐng)大家要勤用心啊!