調(diào)伏人生二十難之第二難［富貴學(xué)道］

　　第二難:富貴學(xué)道

　　佛說人有二十難,富貴學(xué)道第二難;

　　凡夫易被名利牽,貢高只因權(quán)勢顯;

　　榮華總是三更夢,富貴如同九月霜;

　　謙和好禮心有愛,富貴學(xué)道也不難。

　　學(xué)佛路上,最重要的是調(diào)適身心,身心調(diào)好,世間就沒有難以解決的困難。人生最大的煩惱是心中有貪欲,佛陀告訴我們,生命不久長,壽命一期期不斷地輪轉(zhuǎn),我們?nèi)菀自?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無常、短暫的生命中起惑造業(yè),因業(yè)力、煩惱的牽纏,讓人人心行顛倒迷失。

　　我們知道富貴學(xué)道比較困難,因?yàn)楦毁F的人容易迷失道心,生起貢高我慢的性格。世間有多少人,在尚未顯達(dá)前非常努力,低聲下氣,認(rèn)真地付出自己的能力,以爭取他人信任。有朝一日,當(dāng)他財(cái)、名、利共聚時(shí),貢高我慢心就隨之而生,忘了當(dāng)初困頓的生活,這是因權(quán)勢名利牽纏著他的心。

　　凡夫易被名利牽

　　佛世時(shí),很多的國王、大臣也皈依三寶,雖然他們處于富貴名利當(dāng)中,但是經(jīng)過佛法的洗練后,逐漸了解佛法的真理,進(jìn)而成為一國仁王。不過,在佛法普遍人心的同時(shí),也有人在其中生起利養(yǎng)心。

　　譬如提婆達(dá)多,他原本是佛陀的弟子,在皈依出家后,看到佛陀受到很多人尊重敬仰,許多國王、大臣、長者都來皈投佛陀座下。佛陀能統(tǒng)理大眾,提婆達(dá)多看在眼里,羨慕在心里,于是就開始生起貢高心。

　　因?yàn)樗�本身的條件不僅是釋迦種族,也是王子之一。他想:既然佛能得到天下人的尊重,難道我就不可以?于是,為了要超越佛陀,他開始追求利養(yǎng)。當(dāng)時(shí)頻婆娑羅王的太子阿阇世年輕氣盛,也有著貢高我慢的心態(tài),又受提婆達(dá)多的影響、唆使,兩人意志相投,最后竟衍變成一個(gè)篡奪王位、殺父害母;另一個(gè)則是出佛身血,屢次想盡辦法要傷害佛陀,分散佛陀的僧團(tuán)。

　　提婆達(dá)多很聰明,就因?yàn)樘�聰�?所以利口辯詞,顯現(xiàn)神通,唆使阿阇世,使他心態(tài)偏差,害父篡位。所以,人生一切都在一念心,這念凡夫心容易被名利牽制,造成不堪設(shè)想的后果。

　　如果他能認(rèn)定「人生無�！�,淡泊名利,就會(huì)不爭不取。以提婆達(dá)多的資質(zhì),如果能清凈自我的內(nèi)心,不也是一種智慧的表現(xiàn)嗎?純真的智慧就是學(xué)佛的成就,如果沒有運(yùn)用智慧,只是利用聰明,就容易墮落。提婆達(dá)多后來另組僧團(tuán),與佛對立,這是很遺憾的事。他認(rèn)為自己應(yīng)該與佛陀平等,他的力量并不輸給佛陀,所以無法尊師重道,這種貢高的心態(tài),就是由于世間和權(quán)勢,迷失了他的心志。

　　榮華總是三更夢

　　「貢高只因權(quán)勢顯」,當(dāng)人擁有權(quán)勢時(shí),就會(huì)想要炫耀自己,這是人的毛病;同時(shí)也代表著不覺、缺乏智慧,也就是迷�！笜s華總是三更夢」,榮華富貴到底是什么?有智慧的人,在短暫的人生里,視榮華富貴如同浮云、夢境,也如草上的露水。而愚癡者則是被權(quán)勢名利所迷惑。

　　釋迦牟尼佛原是一個(gè)國家的太子,他能享盡天下的富貴榮華,但是一個(gè)真正的智慧者,所要追求的卻是真實(shí)的人生,以及內(nèi)心的覺性;愚癡者則為了短暫的名利、權(quán)勢,造成惶恐、不安等等的煩惱。而佛陀有一番覺悟,「富貴如同九月霜」——九月是秋天,不應(yīng)該有霜,就算有霜,也是薄薄的一層。富貴像什么?薄薄的一層霜,太陽一出現(xiàn)就融化了。富貴榮華總是如蘿如霜,所以都不是長久的,真正長久的是要求取學(xué)道之法。

　　孔子曾說:「朝聞道,夕死可矣!」一天當(dāng)中,如果我們能聽聞?wù)胬?今晚就是死了,也會(huì)很歡喜�？鬃邮侨巳俗鹬氐闹潦ハ葞�,在他晚年時(shí),還不停地追求真理,他覺得能得到一句真理,就是死也甘愿�？梢娦呐c道合真是不簡單!往往有錢、有權(quán)、有勢的人,容易將道理當(dāng)作多余,甚至連信仰宗教也很不屑,宗教在他們來說是一種迷信。

　　有些人雖然相信佛法,但卻有所偏差,只想藉此求名利、富貴,這都是不正確的信仰,也不是真正的道理。做人不是有權(quán)有勢,別人就會(huì)尊重我們;也不是享有榮華富貴,別人就會(huì)敬愛我們。從前有句話「富不過三代人」,可見富與貴并不是永恒的。

　　我們曾經(jīng)看過從大陸貴州帶回來的錄像帶或相片,從當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)看來,可以想象在幾百年前,一些建筑物應(yīng)該都是達(dá)官貴人們居住過的,雖然歷經(jīng)風(fēng)霜?dú)q月,房子都破壞了,不過,看到房子內(nèi)的擺飾,追溯在幾十年前,肯定曾有富貴人家居住過。而這個(gè)年代,也只不過經(jīng)歷了三代或五代,卻已敗壞不堪。

　　五家共有何足貪

　　看看現(xiàn)代的社會(huì)也是如此,富有人家不僅有許多的煩惱,進(jìn)出也十分不便。人云:富有是「五家共有」。什么叫做「五家」?第一是天災(zāi)。譬如地震的發(fā)生——現(xiàn)在大家都很擔(dān)心地殼的變動(dòng),因?yàn)榈卣饚Ш芑钴S,四處都可聽到地震的消息。

　　又如水災(zāi)——我們常常看到不論在臺(tái)灣或國外,稍微下個(gè)雨就會(huì)洪水氾濫。近年來,也時(shí)常聽到土石流的發(fā)生,一次次令人心驚瞻怯。水災(zāi)的力量很強(qiáng)——過多的水會(huì)造成災(zāi)難;但是缺水的地方又會(huì)變成干早,以致地上的五谷雜糧無法收成。這種水大不調(diào),讓人類依存的糧食發(fā)生問題。譬如這幾年來,不論在非洲或北朝鮮,還有印尼、柬埔寨等國家,都曾經(jīng)發(fā)生過干旱。

　　同一個(gè)國家,有時(shí)一邊是干旱,而另一邊卻是大水災(zāi),之前北朝鮮就是這種情況——干早的地方就完全干旱,而水災(zāi)的地方,農(nóng)作物已完全流失!這種水大不調(diào)的災(zāi)難,的確很可怕。

　　再者是火災(zāi)。俗話說「水火無情」,有時(shí)發(fā)生山林大火會(huì)不斷延伸,燒了一、兩個(gè)月還無法熄滅,整片山林就此付諸一炬,這就是天災(zāi)之火。然而有時(shí)火災(zāi)的發(fā)生,是人為蓄意縱火,這也是很可怕。

　　此外,還有風(fēng)災(zāi)。我們常常聽到超級(jí)臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)、龍卷風(fēng),它的威力及破壞性,實(shí)在是不堪想象。發(fā)生了地震、水災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)這四大天災(zāi),即使財(cái)產(chǎn)擁有得再多都保不住,而天災(zāi)似仍頻傳。

　　除了天災(zāi)以外,還有人禍,人禍就是戰(zhàn)爭。刀兵劫的戰(zhàn)爭時(shí)刻,在過去有第二次世界大戰(zhàn),以我們的年齡,真是不堪回首。戰(zhàn)爭實(shí)在很可怕,所以人禍?zhǔn)�分駭人�?/p>

　　第三是貪官污吏。財(cái)產(chǎn)愈多,容易樹大招風(fēng)。在政局不穩(wěn)的國家,貪官污吏愈多,苛征雜稅就會(huì)愈多,富有的人就愈危險(xiǎn)。

　　第四就是強(qiáng)盜、惡霸。強(qiáng)盜通常針對富有人家下手。所以富有人家對強(qiáng)盜的警惕心很強(qiáng),他們出門都有保鑣護(hù)衛(wèi)在旁,而房子四周則需要銅墻鐵壁的防護(hù),這些都是在預(yù)防強(qiáng)盜的侵略,但是卻防不勝防。

　　第五,不肖子孫。有的長輩很殷勤,為了拓展財(cái)富而拚命置產(chǎn),但是,一旦有了不肖子孫,財(cái)產(chǎn)就難以保全。所以富貴其實(shí)很無常,地位愈高、爭權(quán)奪利的事愈多,所以說權(quán)位富貴都很難保。因此我們應(yīng)該明了「榮華總是三更夢」,富貴有如九月霜,風(fēng)一吹、日一曬,什么都沒有了。

　　真正能夠讓人尊重的,是當(dāng)我們處于榮華富貴時(shí),對人仍是謙和好禮,心中要充滿愛,若能如此,學(xué)道有何困難呢!

　　現(xiàn)在社會(huì)上,有很多企業(yè)家投入慈濟(jì),他們放下身段,與眾人平起平坐,如此謙和好禮,受到很多人的贊嘆與敬愛,這才是真正可貴的人生。所以學(xué)道并不難,如果我們能受人恭敬尊重,這才是真正富貴人生。

　　所以學(xué)佛,我們更要常常警惕自己——權(quán)位只是幫助我們負(fù)起承上啟下的責(zé)任。富,是一種力量,付出自己的力量去幫助人,這才是真正富有的人生。