調(diào)伏人生二十難·緣起：有心對治就不難

　　緣起:有心對治就不難

　　佛陀是天人師,是大覺悟者,是大智慧者,是大慈悲者,為了不忍天下蒼生受苦難,以無比的慈悲與愿力,誓度一切眾生,讓眾生能夠離苦得樂。

　　但是眾生心性不定;五蘊熾盛,難調(diào)難伏,雖身陷無明而不自知,于是在人生的旅途中,就會產(chǎn)生無數(shù)的障礙與煩惱,如果不實時醫(yī)治,就會越陷越深,終至病入膏肓,無法自拔,這樣的人生能說不苦?這樣的生命能說不悲嗎?

　　就像西方哲學家所說的:要醫(yī)好自己的病,必須先承認自己是什么病,承認自己有病,才能對癥下藥,病苦才有治愈的機會。可惜眾生大都不肯承認自己有病,即使承認了,也不知道自己得的是什么病,不知道自己是什么病,當然就會病急亂投醫(yī),其結(jié)果是病上加病,苦上加苦,于是病苦相因,終無了期。

　　佛陀以他的智慧力,指出了人生的二十種心、行與意念的困境與偏差,心行與意念的困境和偏差,就是一種很嚴重的心理、行為與意念的病態(tài),因為它們都不是人生應有的常態(tài)。常態(tài)才是健康的,病態(tài)當然就是不健康,佛陀在《四十二章經(jīng)》中就指出了人生有二十種心理、行為與意念上的困境與偏差,而凡夫往往以反常為正常,不但無法自覺到自己這些心、行與意念的偏差,反而執(zhí)非以為是,成為突破困境,糾正偏差的障礙,所以佛陀才稱這二十種人生的困境與偏差為二十難。

　　證嚴上人教導弟子應自覺覺他,所以特別強調(diào)修行的重要,而要修行,必須先覺悟人生的行難、言難與心意難。因此,曾利用早課修持時間,講解佛說「人有二十難」 ,并提出了對治的良方,反復闡釋「只要有心對治就不難」。

　　上人講述的佛說人有二十難,我們把文稿結(jié)集成書,并已由靜思文化出版�，F(xiàn)在根據(jù)上人的講述,轉(zhuǎn)換成歌詞的形式表現(xiàn),并由郭孟雍教授作曲,期望能用歌唱的方式達到更大的佛法教化效果。

　　生命有無限的潛能,人生有無限的可能,佛陀雖然指出了「人有二十難」,誠如 上人所強調(diào)的只要有心對治就不難。于是 上人對每一種難,都開出了對治良方,并用生動活潑的人生實例,不厭其煩,深入淺出的反復詮釋說明,心病要靠心藥醫(yī),能醫(yī)治自己,克服人生二十難的,也只有自己。因為醫(yī)師只能為病人開出對治的藥方,醫(yī)師沒有辦法替病人吃藥,病人必須自己吃藥,病情才有可能痊愈。

　　把上人所講述的佛說「人有二十難」,簡約成歌詞,是上人的意見,但在撰寫過程中,我們發(fā)現(xiàn)難度頗高,因為要把幾萬字的開示濃縮成幾百字的歌詞,已屬不易,何況還要抓住上人開示精義與符合歌唱的韻律,就更為困難。非常感恩上人的包容,能夠容忍并針對歌詞中言不盡意的地方與語焉不詳之處,再予詳細解說,讓大家能更正確了解歌詞中的含意與精要。但無論如何,上人要求我們的是:「解行并重」,盡管凡夫總是知難,行也難,但我們還是要深體上人「有心對治就不難」的微言大義,上人已開出對治二十難的良方了,就看我們能不能服用與受用了。

　　佛說人有二十難——

　　貧窮布施難,富貴學道難;棄命必死難,得睹佛經(jīng)難;

　　生值佛世難,忍色忍欲難;見好不求難,被辱不瞋難;

　　有勢不臨難,觸事無心難;廣學博究難,除滅我慢難;

　　不輕未學難,心行平等難;不說是非難,會善知識難;

　　見性學道難,隨化度人難;睹境不動難,善解方便難。

　　天地遼闊蘊萬物,善惡苦樂隨心造;

　　春來花紅秋映月,夏熱冬寒實難堪;

　　人生苦短貴知覺,國土危脆念無常;

　　難行能行立宏愿,調(diào)伏人生種種難;

　　人生難得佛法聞,柔和忍辱是妙方;

　　發(fā)心立愿六度行,殷勤精進道非難;

　　一勤天下無難事,心靜行正戒定慧;

　　天地含藏微妙法,體解大道并不難。

　　佛說人有二十難,貧窮布施第一難;

　　隨業(yè)受生輪回轉(zhuǎn),困頓橫逆迢迢難;

　　布施助人多方法,慳吝未除最貧乏;

　　心中有愛貧亦富,貧窮布施并不難。

　　佛說人有二十難,富貴學道第二難;

　　凡夫易被名利牽,貢高只因權勢顯;

　　榮華總是三更夢,富貴如同九月霜;

　　謙和好禮心有愛,富貴學道也不難。

　　佛說人有二十難,棄命必死第三難;

　　紅塵難忍生別離,貪生畏死人之常;

　　人生自古誰無死,留得慧命在人間;

　　悲智力行菩薩道,棄命必死并不難。

　　佛說人有二十難,得睹佛經(jīng)第四難;

　　昔時文字誠難覓,讀經(jīng)無心如不見;

　　修行處世如調(diào)弦,自古佛道重實踐;

　　體解佛心正精進,得睹佛經(jīng)有何難。

　　佛說人有二十難,生值佛世第五難;

　　殊勝因緣值佛世,聞法不行亦枉然;

　　難得人身今已得,勤養(yǎng)慧命聚資糧;

　　佛心己心行正道,生值佛世有何難。

　　佛說人有二十難,忍色忍欲第六難;

　　欲海無邊千尺浪,貪婪色欲心煎熬;

　　財色名利欲難忍,不念無常毀前程;

　　知足常樂不貪戀,忍色忍欲有何難。

　　佛說人有二十難,見好不求第七難;

　　人生大患在貪婪,庸碌一生心難安;

　　精進棄除身外欲,心中寧靜能致遠;

　　清凈佛心最輕安,見好不求亦不難。

　　佛說人有二十難,被辱不瞋第八難;

　　凡夫總是愛顏面,受欺受辱憤難填;

　　轉(zhuǎn)化心念從心起,培養(yǎng)不瞋胸襟寬;

　　一忍天下無難事,被辱不瞋亦不難。

　　佛說人有二十難,有勢不臨第九難;

　　執(zhí)著權勢向高攀,趨炎附勢不勝寒;

　　淡薄名利心最富,不凡人生心自閑;

　　有時常念無時苦,有勢不臨就不難。

　　佛說人有二十難,觸事無心第十難;

　　天下原來本無事,心中常因計較煩;

　　前腳落定后腳放,悟得真空始是閑;

　　恒持心凈能輕安,觸事無心也不難。

　　佛說人有二十難,廣學博究十一難;

　　專心學習本已難,深入探究難上難;

　　博究學問如登山,有心還要恒心伴;

　　慧海無涯學是岸,廣學博究亦不難。

　　佛說人有二十難,除滅我慢十二難;

　　淺薄短見自夸張,稻穗低頭是飽滿;

　　尊人謙己天地寬,去除貢高與驕慢;

　　日常生活持正念,除滅我慢并不難。

　　佛說人有二十難,不輕未學十三難;

　　待人謙和如種田,插秧后退是向前;

　　圣人猶能畏后生,丈夫豈可輕少年;

　　三人行里我?guī)熝?不輕未學并不難。

　　佛說人有二十難,心行平等十四難;

　　天生我才必有用,自古行行出狀元;

　　生命原來本同源,何必區(qū)分貴與賤;

　　怨親一如無分別,心行平等亦不難。

　　佛說人有二十難,不說是非十五難;

　　綺語兩舌皆禍患,祥和人間畏言讒;

　　修行舉止言談間,莫隨好惡論長短;

　　揚善隱惡棄偏見,不說是非并不難。

　　佛說人有二十難,會善知識十六難;

　　良師益友善知識,普遍天地眾生間;

　　開闊胸襟敞心田,世間聲音皆良言;

　　縮小自己棄成見,會善知識有何難。

　　佛說人有二十難,見性學道十七難,

　　邯鄲學步迷本性,薫習懈怠失道心,

　　人人本皆具佛性,恒持清凈一念心,

　　把握當下勤精進,見性學道并不難。

　　佛說人有二十難,隨化度人十八難;

　　眾生剛強難調(diào)教,規(guī)過勸善萬般難;

　　眾生度盡證菩提,菩薩歡喜化人間;

　　精誠所至金石開,隨化度人有何難。

　　佛說人有二十難,睹境不動十九難;

　　道心不堅隨境轉(zhuǎn),千經(jīng)萬論也枉然;

　　志玄虛漠心清澄,守之不動賢圣道;

　　節(jié)制貪欲正心念,睹境不動并不難。

　　佛說人有二十難,善解方便二十難;

　　會事啟理方便法,舉手投足是妙方;

　　萬法唯心重善解,隨機逗教方便法;

　　不變隨緣圓事理,善解方便就不難。

　　佛示人生二十難,有心對治就不難;

　　佛心師志慈濟路,攜手相伴好因緣;

　　常念此身非我有,慧命長養(yǎng)不退轉(zhuǎn);

　　恒持剎那戒定慧,調(diào)伏人生種種難;

　　慈濟路上會佛法,心靜行正念慮定;

　　身行心念不退轉(zhuǎn),妙語如蓮不妄言;

　　真善美德身口意,會善知識并不難;

　　菩薩心地如凈土,人間凈土在身旁;

　　身體力行菩薩道,堅固道心事無難;

　　人生哪有二十難,人生哪有二十難。