華嚴(yán)禪行法之

　　《華嚴(yán)六科-華嚴(yán)禪行法》第六集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們?cè)谶@個(gè)修行的過(guò)程中，應(yīng)該來(lái)說(shuō)，大家所期盼的，不管你是禪法密法，都期盼一個(gè)狀況，而這個(gè)狀況一直沒(méi)有人能夠交代很清楚的，那就是有一個(gè)，華嚴(yán)經(jīng)文里面所講的，叫做忽然之間。

　　忽然廣博嚴(yán)凈，這個(gè)忽然，忽然這兩個(gè)字，大家都沒(méi)有辦法解釋?zhuān)�反正忽然大家都知道，就是在吃飯的時(shí)候，吃著吃著，忽然飽了，忽然就飽了，躺在床上，忽然就睡著了，忽然是什么，忽然那就忽然，你沒(méi)有辦法去解釋他。

　　我們把這一個(gè)忽然之間的這種變化，告訴各位，他就是所有修行的人所期待的，很不幸的是，忽然之間，你會(huì)痛死了，我們修行都有一個(gè)期待，任何宗教信仰都有這個(gè)期待，就期待這個(gè)忽然之間，問(wèn)題是忽然以后你沒(méi)辦法掌握。

　　這個(gè)忽然也就是我們講的象限轉(zhuǎn)移，你從這樣一個(gè)世界轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)世界。修行就是在期待這個(gè)結(jié)果。

　　但現(xiàn)在問(wèn)題是，忽然之間進(jìn)去的那個(gè)答案，你每一次都不一樣的答案，那就錯(cuò)了，這有兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是，你忽然之間進(jìn)去一次，就沒(méi)有辦法進(jìn)入第二次，那個(gè)只能叫瑞相，不小心撞到的，就像你買(mǎi)那個(gè)彩票一樣，忽然之間發(fā)財(cái)了，只有一次，你能期待第二次嗎？

　　假如第一次就給你中頭獎(jiǎng)，你也就死心了，假如第一次只中一千塊，那你就完了，你還想第二次，你以為還有第二次啊？那你可能就會(huì)破產(chǎn)。

　　修行，假如是憑這種運(yùn)氣來(lái)得到瑞相的話(huà)，那你也會(huì)破產(chǎn)，很多同修，不管我們道場(chǎng)，其他道場(chǎng)都一樣，他很精進(jìn)，如法修行，如法哦，不是不如法，到最后瘋了，為什么？你知道為什么嗎？我告訴你，只有一個(gè)原因，這個(gè)叫做過(guò)度精進(jìn)，常常睡到三更半夜就起來(lái)，那個(gè)瘋了還好，他應(yīng)該是以世間法來(lái)講叫做暴斃，因?yàn)樗�在修行，他沒(méi)有為了名利在操勞，所以他不會(huì)暴斃，但是他會(huì)得躁郁癥。

　　這些人有一個(gè)基本現(xiàn)象，他很精進(jìn)，那越精進(jìn)，那生命能量就越高，那個(gè)生命能量他不是逐漸提升，他的生命能量造成一種亂流，亂流他會(huì)亢奮，亢奮，他什么事都不做，連睡覺(jué)也不做，他就一直精進(jìn)，睡到半夜爬起來(lái)他也在精進(jìn)，那這一種情況都可以說(shuō)他是過(guò)勞癥。

　　這一般工作來(lái)講叫過(guò)度疲勞，但是，他不會(huì)覺(jué)得應(yīng)該休息，像這一種情況，他會(huì)毛躁，我們叫躁郁癥，這種情況就不要修行，要休息，他的法門(mén)叫做休息，好好休息，這是最精進(jìn)的方法。

　　你會(huì)說(shuō)這個(gè)師父大概頭殼壞去，叫人家休息叫做精進(jìn)，你要不休息，那你會(huì)破功，最后你的道場(chǎng)就在精神醫(yī)院里面，所以你必須要休息，那你要了解，這個(gè)都是你期待那一個(gè)特殊境界的來(lái)臨，你期待，期待呢，你就投入，也稍微有一點(diǎn)得力，因?yàn)槟闳绶ㄐ�，所以�?huì)得力，得力生命能量會(huì)提升，可是你的生命能量不是穩(wěn)定的能量，是一種亂流的現(xiàn)象，那就是所謂的躁郁癥，你會(huì)很亢奮，有很多很多的能量，你也沒(méi)亂用，就拼命修法。

　　早上有人問(wèn)，又要修禪，又要修密，你算了吧，你好好修一個(gè)吧，你一個(gè)都修不好了，你看，一個(gè)禪五十斤，一個(gè)密也五十斤，你又禪又密一百斤，五十斤都挑不起來(lái)，你還挑一百斤，那叫貪心，這種情況都有初期躁郁癥的現(xiàn)象。

　　也就是你有足夠的生命能量，可是應(yīng)該用在專(zhuān)一上面，而不是用在零散上面，這個(gè)很重要哦，要留意到，那這一個(gè)忽然之間的情況，你不要讓他一次出現(xiàn)就好，一次出現(xiàn)以后的工作，我們叫保衽，你就是想，是怎么出現(xiàn)的，你有沒(méi)有辦法再進(jìn)入第二次，第三次，那個(gè)要領(lǐng)抓得住嗎，就我要進(jìn)去了，都能進(jìn)去，那這個(gè)是第二層次的功夫了，那這個(gè)功夫你要訓(xùn)練到第二次出現(xiàn)，那就真功夫了。

　　因?yàn)槭聦?shí)證明你能進(jìn)去，可是你第二次作意進(jìn)去就不容易了，當(dāng)?shù)诙�次能出現(xiàn)的時(shí)候，你第三次就快了，第一次是不小心，第二次呢，就不容易，第二次能兌現(xiàn)，同樣的境界，第三次大概就沒(méi)問(wèn)題，你會(huì)去掌握到那個(gè)要領(lǐng)，當(dāng)這個(gè)要領(lǐng)一再一再出現(xiàn)的時(shí)候，那我們才能夠說(shuō)，那一個(gè)生命的境界他現(xiàn)前了。

　　他這個(gè)地方也就是我們要跟各位講到的岔路的地方，你不要走入岔路，那就禪定功夫會(huì)出現(xiàn)，他會(huì)一直往上跑，一直往上，那個(gè)一直往上的時(shí)候，初禪，二禪，三禪，四禪八定，八定九次第定，到最后就滅盡定，那就不是我們的目標(biāo)了。

　　因?yàn)槟阕呱夏且宦�，那一路就�?huì)一直往前進(jìn)，所以我們告訴你，你要轉(zhuǎn)彎，你要走四果地的方向。

　　那這個(gè)時(shí)候，你從生命存在的這種生活來(lái)看待，那你才能夠得到自在人，生命情境，剛才我們跟各位談到了，你的順境你要懂得享受，這個(gè)享受不是叫你怎么樣花錢(qián)享受，只是你要感受到這一種情形。

　　譬如說(shuō)，我們讀書(shū)的同修們，你有沒(méi)有感受到你識(shí)字，你很幸福，你要去想說(shuō)那些不識(shí)字的同修那很糟糕了，這兩天我們講到了來(lái)果禪師的自行錄，我叫大家念，那個(gè)念得，我不知道是念英文還是念德文，怎么會(huì)這樣子？他書(shū)讀的少，念起來(lái)，那明明就四個(gè)字四個(gè)字一對(duì)，他就前面三個(gè)字，后面五個(gè)字連起來(lái)，你不用念，一個(gè)字一個(gè)字念，可以嗎，他連一個(gè)字，一個(gè)字都不會(huì)念，所以那個(gè)聽(tīng)起來(lái)好像在念德文一樣。為什么？

　　那你有沒(méi)有感覺(jué)到，我識(shí)字我好幸福啊，念來(lái)念去，我們一直叫那個(gè)會(huì)念的念，那不會(huì)念的也可以講，我不識(shí)字好幸福，也沒(méi)有人瞧不起你，你不識(shí)字就不識(shí)字，這已經(jīng)是即成的事實(shí)，就好像高的人一樣，高的人會(huì)覺(jué)得我好幸福，我看的比較遠(yuǎn)，那矮的也很幸福，我頭不會(huì)撞到門(mén)檻，你在你的情境里你要能夠這樣去適應(yīng)，你要能夠感受的到。

　　今天因?yàn)槟阕R(shí)字，所以這些經(jīng)典讀誦起來(lái)好溜，學(xué)英文的人要來(lái)看我們的經(jīng)典，他就頭大了，所以你不覺(jué)得你很幸福嗎？你很有福報(bào)嗎？當(dāng)你這樣子感覺(jué)的時(shí)候，他就會(huì)現(xiàn)前了，這個(gè)問(wèn)題就是，我們講這些生活中的事，你會(huì)覺(jué)得好像不在意，以為這些都很稀松平常，但是當(dāng)你累積起來(lái)的時(shí)候，那就是你的生命情境。

　　當(dāng)你入定的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就有一種過(guò)濾，他會(huì)發(fā)光發(fā)亮，那就是你生命的境界，你下輩子再來(lái)，一定在這個(gè)基礎(chǔ)上面，這個(gè)勝境會(huì)更殊勝，各位今天有這樣的福報(bào)是你前輩子修來(lái)的，前輩子怎么修我們不管，但是我告訴你下輩子絕對(duì)比這輩子好，因?yàn)槟銓W(xué)華嚴(yán)，學(xué)了華嚴(yán)，他的重點(diǎn)就在于，這個(gè)順境的部分你要把他保留著，而逆境的部分你會(huì)改善它，不但這個(gè)樣子，這個(gè)順境你還可以再更提升，修行就這么簡(jiǎn)單，就直接的東西，不要拐彎抹角。

　　要怎么樣來(lái)運(yùn)作呢，誒，就是我們現(xiàn)在要進(jìn)行的，你把這些資糧累積著，那你在訓(xùn)練那個(gè)技巧的時(shí)候，每一次你都能夠很順利的轉(zhuǎn)進(jìn)去，你的忽然之間，你就經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，我們現(xiàn)在問(wèn)題就是，第一個(gè)，不會(huì)忽然之間，都是突然冒出，那突然你又抓不住，那你那個(gè)突然能夠被你抓住的話(huà)，你就每次訓(xùn)練都忽然之間，象限轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)到你修的那個(gè)象限里面去了，這個(gè)我們跟各位講好像像神話(huà)一樣，這個(gè)就是修行的標(biāo)的。

　　所有的人他都在期待這一點(diǎn)，有個(gè)同修給我一個(gè)基督教，基督的電影，錄影帶，我看了，他講那個(gè)修女小時(shí)候見(jiàn)到耶穌，耶穌就掛在屋頂上，是啊，耶穌可以這樣，上帝可以這樣，他示現(xiàn)顯靈給你看，我看就跟死人一樣啊，電影不會(huì)拍，可是那個(gè)電影就顯現(xiàn)出他們這一族人，這一群人對(duì)那個(gè)偶像的那種崇拜，顯現(xiàn)出來(lái)根本就是木刻十字架的那種狀況，對(duì)不對(duì)我們不管了，但是我告訴你，這個(gè)就是他宗教的一個(gè)忽然之間，因?yàn)樗�忽然之間的那一種顯像，使他終身產(chǎn)生一種信心，對(duì)不對(duì)是一回事了，我們不做批評(píng)，但是我們要告訴各位，我們要訓(xùn)練的是你能掌握的那一個(gè)，而不是外在顯現(xiàn)的那個(gè)相。

　　你有那個(gè)能力，那個(gè)能力是你的生命因素，既然是你的生命因素，那他是永恒的，那么當(dāng)你進(jìn)入那個(gè)永恒的世界以后，就沒(méi)有時(shí)間了，沒(méi)有成住壞空了，你要留意到這一點(diǎn)，我們修行的殊勝，要你進(jìn)入的領(lǐng)域就是絕對(duì)的，沒(méi)有時(shí)空的相對(duì)。

　　今天在娑婆世界里，就是因?yàn)橛袝r(shí)空的相對(duì)，因?yàn)橛袝r(shí)空的相對(duì)，所以你就感覺(jué)到無(wú)奈，那么時(shí)間一直過(guò)去，為什么時(shí)間一直過(guò)去？根本就沒(méi)有時(shí)間啊，因?yàn)槟愕?a href="/remen/shouming.html" class="keylink" target="_blank">壽命有限所以你會(huì)感覺(jué)到時(shí)間一直過(guò)去，假如今天壽命是無(wú)限的話(huà)，那我告訴你就沒(méi)有時(shí)間了，因?yàn)槲覀儠r(shí)間有限，壽命有限，所以你會(huì)感覺(jué)時(shí)光飛逝，這個(gè)是相對(duì)的。

　　可是當(dāng)你進(jìn)入那個(gè)領(lǐng)域，那個(gè)國(guó)土里面，生命的境界里頭，他是無(wú)限的，是永恒的，他是不生不滅的，那你不會(huì)恐懼了，你會(huì)恐懼什么？在那個(gè)世界，你是逐漸逐漸的只有成長(zhǎng)，任何的境界，任何的環(huán)境，你都會(huì)轉(zhuǎn)化，成為你生命成長(zhǎng)的資糧，所以你要的是那個(gè)技巧，要進(jìn)入，進(jìn)去的能力你有嗎？

　　當(dāng)然，技巧講起來(lái)很重要，他的資糧更重要，他訓(xùn)練的過(guò)程更重要，就是我們講叫實(shí)踐，你要能夠?qū)嵺`，你能夠?qū)嵺`你就能夠超越，你就能夠兌現(xiàn)，你不去實(shí)踐他，他不可能兌現(xiàn)。

　　所以我們?cè)僭踔v，都講到這個(gè)地方來(lái)，置心一處，置心一處它是個(gè)過(guò)程，它就是要你去實(shí)踐的部分，那么會(huì)到止住妄想，妄想都沒(méi)有辦法攻擊你，那在這個(gè)時(shí)候，問(wèn)題就來(lái)了，你要進(jìn)入那個(gè)順境，生命絕對(duì)的境界里，那這里我們要跟各位提到的是，象限轉(zhuǎn)化，象限轉(zhuǎn)換有圣人的轉(zhuǎn)換，凡圣轉(zhuǎn)化的過(guò)程，我們要的是轉(zhuǎn)凡成圣。

　　那我告訴各位，我們也常常在轉(zhuǎn)換，我們是以凡易凡，用凡夫境來(lái)?yè)Q凡夫境，所以換來(lái)?yè)Q去，我們?cè)趺磽Q呢？我們新臺(tái)幣換美金，美金再換新臺(tái)幣，換來(lái)?yè)Q去，我們都越來(lái)越少，換來(lái)?yè)Q去只有越來(lái)越少，不會(huì)越來(lái)越多，所以以凡易凡以后，我們只有墮落。

　　那么凡夫境界最長(zhǎng)有的就叫做夢(mèng)境，夢(mèng)境對(duì)凡夫來(lái)講是正常的，你一睡覺(jué)就入夢(mèng)鄉(xiāng)，好美哦，叫夢(mèng)鄉(xiāng)，夢(mèng)到鬼你就知道了，那就不叫夢(mèng)鄉(xiāng)了，那叫夢(mèng)到鬼啊，夢(mèng)境是你生命中的一種綜合變化，有人會(huì)特地的去做解釋?zhuān)�我們認(rèn)為沒(méi)有意義，你要解釋我不反對(duì)，但是你不要執(zhí)著，解釋夢(mèng)境里頭的東西，因?yàn)樗�是你生命中的一種綜合狀態(tài)。

　　所謂綜合狀態(tài)他有幾個(gè)，也就是那四種現(xiàn)象所引發(fā)的妄想，心理的現(xiàn)象所引發(fā)的妄想，生理的現(xiàn)象所引發(fā)的妄想，物理的現(xiàn)象所引發(fā)的妄想，或者是社會(huì)的現(xiàn)象所引發(fā)的妄想，而這個(gè)妄想他交織在一起，你的意識(shí)形態(tài)沒(méi)有辦法控制他，他自己會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，你的意識(shí)形態(tài)在夢(mèng)境里，他會(huì)變成潛意識(shí)，他去主導(dǎo)你的夢(mèng)境，那你的夢(mèng)境事實(shí)上是你意識(shí)形態(tài)的操縱。

　　從意識(shí)形態(tài)來(lái)講，夢(mèng)境是你意識(shí)形態(tài)里頭的潛意識(shí)，是你睡覺(jué)時(shí)控制不住的時(shí)候他跑出來(lái)，所以夢(mèng)是你意識(shí)形態(tài)的一個(gè)相，你的意識(shí)形態(tài)是你夢(mèng)境中的相，兩個(gè)互為表相，這種表相都是虛幻的，你的意識(shí)形態(tài)也是虛幻的，是識(shí)性的，意識(shí)的識(shí)性，他是虛幻的，那夢(mèng)境是這個(gè)意識(shí)形態(tài)，虛幻的一個(gè)相，假相而已，那何必去執(zhí)著呢？

　　意識(shí)形態(tài)是夢(mèng)境的假相，所以夢(mèng)境本來(lái)是假，你又為什么去執(zhí)著他的假相？所以這些假相我們通常都不在意，有夢(mèng)啊，當(dāng)做笑話(huà)講一講不錯(cuò)，你說(shuō)我昨天晚上夢(mèng)到你，對(duì)方說(shuō)你夢(mèng)到鬼啊，是啊，你是鬼我夢(mèng)到你，講講笑笑那無(wú)所謂，你把他當(dāng)做說(shuō)我夢(mèng)到一個(gè)什么，那代表什么代表什么，代表你神經(jīng)啊，你有什么好執(zhí)著的，有什么好代表的，就算是又怎么樣，還是假相。

　　所以從究竟義來(lái)看的話(huà)，夢(mèng)也好，意識(shí)也好，根本無(wú)意義，但是我們要告訴各位，他經(jīng)常出現(xiàn)，在凡夫的健康身心情境之下，夢(mèng)境是正常的，那我們就當(dāng)做吃飯一樣，過(guò)了就好，告訴你，你越不在意夢(mèng)境的人他就越少做夢(mèng)。

　　像我從來(lái)不做夢(mèng)，但是我告訴你，我不做夢(mèng)并不表示我沒(méi)夢(mèng)，因?yàn)槲規(guī)煾附形依^續(xù)做夢(mèng)，所以以后還很多夢(mèng)要夢(mèng)的，因?yàn)槲也辉谝馑�，所以他在你睡覺(jué)中他有作用，只是我醒了我記不起來(lái)，記不起來(lái)所以我們就說(shuō)我沒(méi)有夢(mèng)，不是你沒(méi)夢(mèng)，你還是有在做夢(mèng)，那是一種生理現(xiàn)象。

　　因?yàn)樗�是生理現(xiàn)象，心理現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象，我們生活中的種種狀況跟你的心理現(xiàn)象的一種綜合體，那么他會(huì)出現(xiàn)，出現(xiàn)你只是在意他不在意他，因?yàn)槟悴辉谝馑�，所以你就不�?huì)記憶下來(lái)，那你不會(huì)記憶下來(lái)就不會(huì)有負(fù)擔(dān)了，不會(huì)有負(fù)擔(dān)就好了。

　　我們有幾個(gè)同修他們?cè)谥v，我最近比較胖，你怎么知道你最近比較胖？你說(shuō)我胖了五公斤，告訴你，你胖五公斤你走路根本沒(méi)感覺(jué)，但是你要是扛五公斤的肉，我看就不一樣了，那五公斤的肉因?yàn)槭悄阕约旱娜猓�所以你走路沒(méi)什么感覺(jué)，但是你扛五公斤的豬肉就不一樣了，為什么呢？因?yàn)槟悴辉谝馑�，你要抗五公斤的肉你在意他，那五公斤的肉在你的身體，因?yàn)槟悴皇秦i，所以你不是豬肉，因?yàn)槟悴辉谝馑�，所以他還是有負(fù)擔(dān)，但是你的負(fù)擔(dān)就等于沒(méi)有一樣。

　　這個(gè)同樣的情況，夢(mèng)境跟這個(gè)一樣，那么我們修行人也同樣會(huì)遇到，所以這是正常的，我們告訴你不要在意他，你越不在意他就愈好，但是有一種情況，叫做幻境，幻境假如是瑞相，也就是我們修學(xué)當(dāng)中，突然進(jìn)入某一個(gè)境界領(lǐng)域里，那因?yàn)槲易ゲ坏�，那我們叫做瑞相，那個(gè)不叫幻境。

　　幻境是你經(jīng)常會(huì)聞到味道，看到什么光，或者什么菩薩，或者聽(tīng)到什么聲音，那這個(gè)通常是這三大類(lèi)，有的人還會(huì)常常感覺(jué)，口里甜甜的，甘甘的，常常有那種感覺(jué)，那我告訴你，這一些就通通叫做幻境，跟你的生命觀(guān)境無(wú)關(guān)，那么修行過(guò)程當(dāng)中，常常會(huì)有這一些，這個(gè)叫做短路，假如你不是躁郁癥的過(guò)度精進(jìn)所引發(fā)的躁郁，躁郁癥現(xiàn)象那就還好，一陣子過(guò)了就好，那你假如是因?yàn)樵暧舭Y引發(fā)這些狀況的話(huà)，那我就勸你不要修行，要休息了，這個(gè)不能精進(jìn)了，你不要說(shuō)我一定要熬過(guò)去，修行可以克服一切，你還是少來(lái)比較好，各位一定要留意到。

　　你們自己在同修當(dāng)中要留意，那假如有另外一種狀況，這些幻境是每一次修行，每一次是你在功課上精進(jìn)都會(huì)出現(xiàn)的話(huà)，那這個(gè)部分你就要留意了，也就是你有特異功能要出現(xiàn)了，那就要開(kāi)始留意怎么回避，也不要產(chǎn)生罪惡感，因?yàn)榛镁呈且环N跟神通很相應(yīng)的一種現(xiàn)象，這個(gè)幻境中，假如是引發(fā)生理機(jī)能的話(huà)，那么他會(huì)在生理機(jī)能上產(chǎn)生神通。

　　譬如說(shuō)，你靠近一個(gè)人就知道，你有胃病，他說(shuō)你怎么知道？我就知道你有胃病，你去問(wèn)他你怎么知道他有胃病，因?yàn)槲铱拷�他我的胃�?huì)痛，那就是他有胃病，那到這個(gè)時(shí)候就很麻煩了，因?yàn)檫@個(gè)世間沒(méi)有幾個(gè)人很健康的，你靠近他，誒，你有心臟病哦，誒，你怎么知道，因?yàn)槲业男呐K怦怦跳，就說(shuō)你有心臟病，誒，他在生理上也會(huì)產(chǎn)生這些現(xiàn)象，這種情況都可以說(shuō)他快要產(chǎn)生這一種特異功能，在修法上你就需要調(diào)整。

　　那么你假如光是那些簡(jiǎn)單的，幻聽(tīng)，幻影，幻香的這些情況呢，那你就先停止一陣子，不用功就可以了，當(dāng)他平靜以后，你就重新再用功，其實(shí)在一般做功課的情況之下，這些應(yīng)該不會(huì)有的，你假如只有早課晚課，這個(gè)修個(gè)福報(bào)，修個(gè)福報(bào)沒(méi)問(wèn)題，那你想要精進(jìn)，在選擇法門(mén)的時(shí)候，那你要記得任何法門(mén)通通在教我們置心一處跟提疑請(qǐng)，這當(dāng)中不會(huì)有什么特異功能的，所以當(dāng)我們有特異功能的時(shí)候，一定是指，你自己在用心上面有所偏差，急著想要成就。

　　所以吃飯也不吃，一面吃飯也一面持咒，持到都會(huì)噎到，是啊，你很精進(jìn)啊，那你就不止有幻境啊，你還會(huì)有種種問(wèn)題產(chǎn)生，這個(gè)是我們實(shí)際上留意的。

　　幻境的問(wèn)題就是我們開(kāi)始會(huì)有變化，這個(gè)變化有兩個(gè)方向，一個(gè)是你朝外道禪上面產(chǎn)生特異功能上面的一種狀況，另外一種就是你可能有過(guò)度修行的情況，需要留意，這是幻境，他是不正常的，我們留意到這個(gè)部分。

　　假如把這個(gè)夢(mèng)境的正常的地方除掉，把幻境不正常的也除掉，那你在修行中，就好像船入大海，他一直前進(jìn)到某一個(gè)程度，當(dāng)然這當(dāng)中有一些地方你要懂得轉(zhuǎn)彎，要不然你常常會(huì)撞到暗礁，生命的船在生命的大海里觸礁常有，但不會(huì)翻船。

　　你放心每次觸礁都是你成長(zhǎng)的時(shí)候，因?yàn)槊恳淮斡|礁都是你要解決生命中很多復(fù)雜的事，假如我們認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題是很單純的事，那你成長(zhǎng)的就小，假如這個(gè)問(wèn)題你在找尋的答案是比較深沉的話(huà)，那你的成長(zhǎng)就比較大，那就看每個(gè)人了。

　　因?yàn)橛幸粋�(gè)問(wèn)題發(fā)生，有的人會(huì)認(rèn)為這個(gè)簡(jiǎn)單，他跨過(guò)去就跨過(guò)去了，有的人認(rèn)為這不那么簡(jiǎn)單，為什么？因?yàn)樗�再進(jìn)一步去探討，找出他的根源來(lái)。

　　譬如說(shuō)在生活中，你說(shuō)我學(xué)佛，我發(fā)心，我也布施也供養(yǎng)，度生不少，也造塔寺，也印經(jīng)，也做種種救濟(jì)，不錯(cuò)吧，可是問(wèn)題就出在你兒子都不聽(tīng)話(huà)，那么你就會(huì)氣昏了，你就會(huì)常常站在佛面前，拜你都無(wú)效，都沒(méi)有保佑，我兒子跟我這樣無(wú)理取鬧，這個(gè)問(wèn)題常常會(huì)有啊，當(dāng)然有些人修養(yǎng)比較好，不敢詛咒，跪在佛前，菩薩保佑，請(qǐng)我兒子怎么樣怎么樣，語(yǔ)言不同，心態(tài)差不多了。

　　當(dāng)你跟佛講的時(shí)候，其實(shí)就在詛咒，拜你都沒(méi)用，我那么虔誠(chéng)，阿彌陀佛一天十萬(wàn)遍，怎么子孫都不孝，誒，這個(gè)問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)了，那這個(gè)問(wèn)題就有人他會(huì)這樣想，業(yè)障，早知道出家不結(jié)婚就好了，這個(gè)是前輩子搞來(lái)的，那你就也交代過(guò)去嘛，于己也心安理得，那我告訴你，事情沒(méi)那么簡(jiǎn)單。

　　有的人就會(huì)這樣想，我從小教他的時(shí)候，帶她的時(shí)候，哪個(gè)地方有問(wèn)題，我告訴你都跟前輩子無(wú)關(guān)，都是你這輩子的事，要么，太疼她，要么，太嚴(yán)格，可是有些時(shí)候，既不是嚴(yán)格，也不是疼，沒(méi)有把他寵壞，是你在幾個(gè)關(guān)鍵處沒(méi)有弄好，那你有沒(méi)有去找到那幾個(gè)關(guān)鍵處呢？當(dāng)你找到那幾個(gè)關(guān)鍵處，自己發(fā)現(xiàn)，啊，我在當(dāng)時(shí)是怎么樣的狀況，那個(gè)時(shí)候，告訴你，這叫真懺悔。

　　你要能夠檢討到當(dāng)初的情況，這輩子，你當(dāng)人家父母不能夠說(shuō)不懂事，只能夠說(shuō)不會(huì)教，那么現(xiàn)在又經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，這孩子都在你眼前長(zhǎng)大的，從頭到尾你一手包辦調(diào)教的，到現(xiàn)在怎么變成這樣，那這個(gè)時(shí)候，我們就應(yīng)該可以去好好的去找出幾個(gè)關(guān)鍵處的癥結(jié)來(lái)，這些關(guān)鍵處的癥結(jié)找到，你自己再做功課，好好的去做回向，你不用操心，這孩子他自然睡醒以后就改變了，這個(gè)就叫忽然之間。

　　可是你找不到啊，看了半天，他要五百我都給一千， 你不知道他要五百你給一千的時(shí)候，就出問(wèn)題了，你有沒(méi)有想到說(shuō)，誒，那個(gè)時(shí)候什么樣，當(dāng)然我不知道，是你家的事嘛，你要去找那一個(gè)關(guān)鍵，你跟他直接的關(guān)系的地方，因?yàn)橛性S多東西，小孩子尤其在很小的時(shí)候，你給他很多那個(gè)終身永遠(yuǎn)無(wú)法除掉的那種陰影在，你自己不知道。

　　現(xiàn)在我們學(xué)佛，在大乘的特色就是在人性上面，你在觀(guān)察人性，探討了解人性的時(shí)候，你有沒(méi)有去留意到，我自己在這么樣的時(shí)候，有個(gè)這么樣的疏忽，那時(shí)候他會(huì)產(chǎn)生什么現(xiàn)象你不知道，二十年后才發(fā)現(xiàn)，或者三十年后才發(fā)現(xiàn)。

　　現(xiàn)在我們看現(xiàn)在的小孩，就年輕人，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，為什么沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，就是想不出來(lái)啊，我那么有擔(dān)當(dāng)，這孩子怎么一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)也沒(méi)有，為什么？因?yàn)槟闾�能干，你把他要干的，通通被你干掉了，所以他就什么也不�?huì)干，你有沒(méi)有叫他洗碗過(guò)？好好整理家里？那是怎么教他的？他有沒(méi)有是這樣真正的成長(zhǎng)起來(lái)呢？

　　他在學(xué)爬的時(shí)候，你有沒(méi)有給他摔幾次，每次他爬到床邊了，你就把他抓到中間去，你能不能在旁邊給他看看，給他掉下來(lái)幾次，掉下來(lái)再把他抱上去，然后再給他掉下來(lái)，掉到不掉下來(lái)，我告訴你，那孩子就獨(dú)立了，假如他一定要摔，摔到死為止，那就算了，不要了，因?yàn)樗�個(gè)兩三下就會(huì)警覺(jué)到，不能再過(guò)去了，那就對(duì)了，可是這一點(diǎn)你沒(méi)有給他，他永遠(yuǎn)沒(méi)有安全感，安全的概念，談到這里，啪摔了，第一次不知道，第二次再來(lái)，他就會(huì)應(yīng)該看幾次，就不會(huì)摔下去了，第三次再來(lái)，他大概還沒(méi)有到那里他就轉(zhuǎn)彎了，他就長(zhǎng)大了。

　　你為什么在你看的到的范圍之內(nèi)，不愿讓他去冒險(xiǎn)呢？好了，等他長(zhǎng)大，他還是要去冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)是生命因素，你都不給他去嘗試錯(cuò)誤啊，他長(zhǎng)大他就會(huì)，你一直叫他不要，他就一定要，因?yàn)槟銢](méi)有讓他去嘗試過(guò)，從小你就看他，你在點(diǎn)香的時(shí)候，他看到紅的火他就要去抓，你就給他抓嘛，抓一次燙一次以后，你再拿來(lái)給他看，他一定跑掉，你給他去嘗試他所喜歡的，一次經(jīng)驗(yàn)兩次經(jīng)驗(yàn)以后，你就放心了，他比你更安全。

　　那你因?yàn)槎疾唤o他去嘗試那種危險(xiǎn)，所謂危險(xiǎn)的東西，你都不給他他嘗試，那你就永遠(yuǎn)都帶著危險(xiǎn)在過(guò)日子，那個(gè)孩子什么時(shí)候要去碰危險(xiǎn)你不知道，所以你有沒(méi)有仔細(xì)去想想這些呢？所以一件事情，你可能一句話(huà)帶過(guò)去，業(yè)障鬼，前輩子欠他的，這輩子來(lái)討債，你可能就這樣解決了，那你也可能經(jīng)過(guò)一番工程，去解決他，那你這個(gè)業(yè)就清凈了。

　　我跟各位講，父子這樣，夫妻也一樣，你們結(jié)婚是喜歡的，高興結(jié)在一起的，怎么結(jié)了以后變仇人呢，你一定是兩個(gè)在處理事情的時(shí)候，那個(gè)對(duì)應(yīng)的態(tài)度不對(duì)，所引發(fā)的，所以你那個(gè)怨親債主，你認(rèn)命吧，應(yīng)該可以去想想，我們這個(gè)過(guò)程到底哪里出問(wèn)題了。

　　其實(shí)你發(fā)現(xiàn)那個(gè)問(wèn)題提出來(lái)，我想兩個(gè)人一講開(kāi)就沒(méi)事了，但是大家都不愿意，帶著面具，然后再加上面紗，面紗再加上涂料，誰(shuí)都看不到了，所以你這個(gè)問(wèn)題你沒(méi)有辦法提出來(lái)，所以他會(huì)一直隱瞞下去，那這樣你問(wèn)題就沒(méi)有辦法解決了。

　　當(dāng)然，你到最后還是要活下去，因此你就提出來(lái)說(shuō)怨親債主，是嗎？那怨親債主是你自己制造的，所以當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)情境的時(shí)候，每一個(gè)人處事的方法不同，但是我們假設(shè)，你不同的處事方法都能到達(dá)圓滿(mǎn)的境界，當(dāng)你到達(dá)圓滿(mǎn)的時(shí)候，你所構(gòu)成的那種情境，他是殊勝的，那個(gè)生命的境界，他的顯現(xiàn)是不一樣的。

　　所以各位要留意到，我們禪法中跟各位談到這個(gè)生命觀(guān)境，事實(shí)上的就是你的本住國(guó)土，也就是你自己的國(guó)土，你自己的家，現(xiàn)在從生活中你看，你回到家，是回到你的圣地嗎？還是回到家回到業(yè)障窟里頭去呢？你假如你的家是個(gè)圣地的話(huà)，那跟凈土就差不多了，那都是我們自己去經(jīng)營(yíng)的嘛，那菩薩住處。

　　我們剛才講的，在最勝第一義諦上面，最勝第一義諦是不可說(shuō)的，那勉強(qiáng)說(shuō)就是不生不滅，不失不壞，不來(lái)不去，那是什么東西啊，那就是絕對(duì)的，你自己能夠創(chuàng)造出來(lái)那個(gè)絕對(duì)的，那個(gè)永恒的那個(gè)地方，那我們?cè)谟?xùn)練也是訓(xùn)練這里，有這樣的一個(gè)標(biāo)的在，那你要安住在那里面，那是你的絕對(duì)國(guó)度，這要很清楚了。

　　那為什么我們要追求這一個(gè)生命的境界現(xiàn)前，就在這里呀，那個(gè)境界不是說(shuō)那里只有兔子啦，白鶴啦，那里都沒(méi)有野狗啦，自己做夢(mèng)寫(xiě)小說(shuō)，那里的狗都很好，都是一O一，還拉布拉多，他不是用你想象的，他是自然的，用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，語(yǔ)言包括文字來(lái)形容讓我們知道，那是不得已的，他必須取一些假象來(lái)形容他，有人講阿彌陀佛經(jīng)，說(shuō)里面有白鶴，鸚鵡，孔雀，后面還有帶上一句話(huà)，他不是業(yè)報(bào)所生。是阿彌陀佛本愿力所致，那都你講的，那個(gè)東西他是用來(lái)形容那個(gè)境界，他本來(lái)是不生不滅，不失不壞，他本來(lái)就是那個(gè)樣子，他里面有沒(méi)有孔雀鸚鵡迦陵頻伽鳥(niǎo)，那并不重要，那是用來(lái)表達(dá)使那一片國(guó)土更為殊勝而已，怎么殊勝你到了才知道。

　　你都不知道，孔雀可能是五彩的，不一定是白色，不是孔雀，孔雀本來(lái)五彩的，白鷺可能是五彩的，孔雀就可能是白色的也不一定，因?yàn)槟莻�(gè)假象是用來(lái)說(shuō)明那個(gè)情景的殊勝，而那個(gè)情景是不是他文字上表達(dá)的，那剛才我們看到，他文字上說(shuō)明的，是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，那我們要進(jìn)去的那個(gè)境界里頭。

　　事實(shí)上，你現(xiàn)在也有一種感覺(jué)，有一種感覺(jué)，我只能跟你講那是一種感覺(jué)，他是有形有相，當(dāng)我們感受的是有形有相的時(shí)候，其實(shí)是指我們還沒(méi)有到達(dá)究竟，他只表達(dá)這個(gè)問(wèn)題，并不是說(shuō)有形有相不對(duì)，到達(dá)究竟的時(shí)候，那些言語(yǔ)不可說(shuō)的時(shí)候，那只有你自己知道，那你知道跟知道的人知道，唯諸圣人自心內(nèi)證，那個(gè)部分唯佛與佛始能知之，可是在這個(gè)過(guò)程，我們還不穩(wěn)定的時(shí)候，他有一些相出來(lái)，那你必須不著相，你才能超越，那現(xiàn)在問(wèn)題就在這里呀，他有這些相出來(lái)的時(shí)候，跟你的幻境的相是不一樣的，那這個(gè)部分是你到那里我們才能講的。

　　你現(xiàn)在第一個(gè)沒(méi)幻境，第二個(gè)沒(méi)實(shí)境，沒(méi)觀(guān)境，你唯一的就是有夢(mèng)境，你照樣還是夢(mèng)境，我跟你講一個(gè)健康的人可能是有夢(mèng)，夢(mèng)就夢(mèng)不要緊，那你現(xiàn)在要的是，是幻境還是觀(guān)境，那假如有幻境我們做個(gè)檢討，假如說(shuō)那是幻境，你就不要理他，要留意的是這個(gè)幻境嚴(yán)重不嚴(yán)重，嚴(yán)重的話(huà)可能是一種病態(tài)，假如不嚴(yán)重的話(huà)，你不理他就好了。

　　那假如是觀(guān)境的話(huà)，我們就推他前進(jìn)，這個(gè)才是我們真正，所謂修學(xué)上要留意的，我想這三個(gè)部分，夢(mèng)境，幻境，觀(guān)境跟各位交代很清楚了。

　　修學(xué)中這兩個(gè)常弄錯(cuò)，第一個(gè)置心一處搞不好，常常跑到神通那邊去，第二個(gè)，就是生命觀(guān)境要現(xiàn)前的時(shí)候，我們也是一頭霧水，本來(lái)沒(méi)觀(guān)境都沒(méi)做夢(mèng)，一觀(guān)境就做夢(mèng)，到底你是夢(mèng)境還是觀(guān)境啊？先弄清楚，觀(guān)境，夢(mèng)境，要弄清楚。

　　另外一個(gè)就是生命能量的部分，我們同修們剛開(kāi)始的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)這個(gè)問(wèn)題是大家也很難去掌握的，就是生命能量的不足，平常在工作的時(shí)候，在胡思亂想的時(shí)候，你是在耗費(fèi)體力，那么體力在運(yùn)作的時(shí)候，其實(shí)你妄想很多，但是你不知道，你覺(jué)得還有精神，因?yàn)橹辽倌悴粫?huì)打瞌睡，你要留意到這一點(diǎn)是很麻煩的。

　　在平常的狀況中，我們付出勞力，在處理雜物你都有精神，可是當(dāng)你開(kāi)始用功的時(shí)候，尤其數(shù)息法的時(shí)候，一、二、三，然后呢，我剛才數(shù)到哪里？就忘記了，為什么大概三以后就會(huì)忘記？那就是你生命能量不夠，那這個(gè)時(shí)候不要緊，你就先一數(shù)到三，一數(shù)到三，大概循環(huán)個(gè)三次又跑掉了，那都是生命能量極度不足，換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)人到這個(gè)時(shí)候，那就更需要修行。

　　你假如這樣不行了，我不能修了，因?yàn)槲腋嬖V你，你的生命能量已經(jīng)少到那么一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，連一到三都數(shù)不下去，你就是進(jìn)入墮落的現(xiàn)象，我跟你說(shuō)墮落不是恐嚇你，因?yàn)槟闵�命能量不足，你要退下去的時(shí)候，你一定是minus,負(fù)數(shù)的，你要負(fù)債，負(fù)債不是墮落嘛，一定到三惡道去。

　　修行是在現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)上往上提升，成長(zhǎng)你的生命能量，提升你的生命品質(zhì)，讓你的水平往上提升，可是你沒(méi)有辦法撐下去的時(shí)候，很明顯的會(huì)產(chǎn)生一種現(xiàn)象，生命能量不足，那你要負(fù)債，你的體力在生活中好像用的過(guò)去，可是你的生命能量已經(jīng)不夠了，我們跟各位講，當(dāng)生命能量少于你的體力，絕對(duì)值產(chǎn)生負(fù)的時(shí)候，就是生命能量的負(fù)值大于你體力的正值的時(shí)候，那你就該死了，跟你講該死了，那你的生命能量假如大于體力的生命能量的正值，大于體力的負(fù)值，也就是你的色身雖然該死了，可是你的生命能量還是正值，大于體力的負(fù)值的時(shí)候，那我告訴你，你死不了。

　　那你要怎么培養(yǎng)你的生命能量，你能控制的，體力的部分是受物理現(xiàn)象的操縱，你能不能去操縱這些物理現(xiàn)象，那我不知道，但是生命能量的部分你能夠訓(xùn)練，你能夠提升，讓他產(chǎn)生正值，正的，所以你可以一再的提升，這個(gè)是生命能量中非常重要。

　　我們講在修行中非常重要的地方，所以你在剛開(kāi)始產(chǎn)生那一種生命能量很低，那個(gè)數(shù)息一直沒(méi)有辦法維持下去的時(shí)候，那你就應(yīng)該要趕快抓緊用功，把他鍛煉起來(lái)，因?yàn)槟鞘且粋�(gè)非常大的危險(xiǎn)訊號(hào)。

　　告訴你，今天醫(yī)師不用這些訊號(hào)，他就用它自己那一套，他沒(méi)有辦法救人，假如說(shuō)我們這個(gè)法能夠推動(dòng)，那未來(lái)的時(shí)代，對(duì)于這個(gè)人會(huì)死不會(huì)死，那醫(yī)生會(huì)去看你的生命能量有多少，雖然，從物理現(xiàn)象上看，他是非死不可，但是從生命能量上看，那他還有機(jī)會(huì)，這是很重要。

　　所以我們告訴各位，你一定要去訓(xùn)練自己，一到三不要緊，那這一支香你要一到三一直是數(shù)下去，大概一個(gè)月以后你可以一到五，一直數(shù)下去，一支香一支香這樣數(shù)，假如你每天一個(gè)鐘頭這樣來(lái)坐的話(huà)，你的生命能量會(huì)很快的改變，你的生命就開(kāi)始改造，你的命運(yùn)開(kāi)始轉(zhuǎn)化，一到三,三到五,五到七，七到八，到九，到十，假如一到十都很順這樣來(lái)講的話(huà)，那你的生命能量就很快的會(huì)提升起來(lái)。

　　告訴你，幻境會(huì)消除，當(dāng)然這里面要避免的是，你不要跑進(jìn)平行線(xiàn)里面去了，一面1數(shù)到十，一面打妄想，打妄想好像生命能量很夠，打妄想是很消耗生命能量的，我坐在這里，一,二，然后一直想，師父，豬八戒在打架，這邊一到十?dāng)?shù)的很好，那個(gè)就是假相，所以我們要你置心一處就在這里，怎么樣心在息上面，這個(gè)才有算，心不在息上面是不算的。

　　所以這一點(diǎn)，我們提醒各位，這是一個(gè)很重要的小技巧，那么在置心一處上面，對(duì)你有很大的幫助，至少你的生命結(jié)構(gòu)可以開(kāi)始發(fā)生很大的轉(zhuǎn)換，即使在凡夫地里頭，那你也可以擁有一個(gè)身心健康的人生，那你要在這個(gè)基礎(chǔ)上去轉(zhuǎn)凡成圣，才有機(jī)會(huì)可言，假如這一個(gè)沒(méi)有的話(huà)，身心都不健康，那轉(zhuǎn)凡成圣就不用說(shuō)了，這是我們這一會(huì)提供給各位的禮物。祝福大家~