金剛經(jīng) 第二十四品 福智無比

　　須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。于前福德百分不及一。百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。

一、檢驗自己的修行

　　《金剛經(jīng)》的二十四講。

　　二十四品當(dāng)中，先回答一個人的問題，這個問題很應(yīng)景。

　　說有人問：有一個人只是識字，不思想，但堅持每天讀誦很多遍《金剛經(jīng)》，他會有慧心出來嗎？他的念經(jīng)會不會有智慧？有沒有一些相關(guān)有趣的例子？有啊，我就是個例子。

　　我的讀經(jīng)其實是很痛苦的一個過程。繁體字不認識，節(jié)奏感特別不好。念《金剛經(jīng)》還好，朗朗上口，即便現(xiàn)在我跟寺院里師父一起念《地藏經(jīng)》的，剛出家的師父我都念不過他們。所以大家很少看到我參加佛事，因為念不過他們，實在有挫敗感，沒辦法，只能講給大家聽。但是有壞處也有好處，因為我念得慢，我就慢慢念。念著念著，原本愚鈍的、不會誦經(jīng)的，反而對經(jīng)文因為念得慢，有更多的一份體驗和認知。

　　在我的修行過程當(dāng)中，我總覺得佛法應(yīng)該通過自己的行動檢驗過，然后才有發(fā)言權(quán)。經(jīng)文所說的法一定是可以做得到的。那為什么我們做不到？或者說，我們?yōu)槭裁春芘�力了，仍然做不到�?/p>

　　兩個問題，要么是佛說錯了，要不然是我們做錯了，方法沒找對。所以沒有這個慧眼，不得慧眼，沒有法眼。顯然對我們來講，佛菩薩是沒錯的，那就是我們錯了。那我們錯在哪里？錯在哪里，就從哪里去找�；蛘哒f，就從當(dāng)下的生活當(dāng)中去找。修行的修，不是不斷驗證你的對，而是不斷驗證你是錯的。

　　這是一個很好的學(xué)習(xí)方式。對一般的信教的人來講，所有的修行都是驗證你的答案。而佛法般若的修行與世間的宗教不一樣的地方是，它不是驗證神說的、佛說的話是對的，而是用佛法的指引驗證原來我們的貪嗔癡是錯的，還有更高妙的人生境界在等著我們。一個是驗證對，驗證對的時候，你的心越來越封閉。但是驗證錯的時候，知之為知之，不知為不知，是知也。我們只生活在知之為知之這個階段，而不知為不知，它才是正知。

　　所謂的學(xué)習(xí)有兩個階段，一是認識已知的世界，還有認識未知的世界。所謂的覺悟的屬性，是認識未知的世界。對佛菩薩來說，我們每個凡夫都是井底之蛙，或者說一葉障目不見泰山的那個人。如果我們是個青蛙要爬上來，一葉障目，我們就要把那個葉子拿掉，這個葉子就是我們的我執(zhí)。因為我執(zhí)蒙蔽了我們的雙眼，讓我們看不到真實的世界。如果我們是個青蛙的話，是業(yè)障把我們裹挾了，我們認為這是自己的家，在井里更安全。實際上，井是我們的束縛，所以出家是出煩惱之家。我們認為家是港灣，實際上家是束縛，枷是枷鎖的那個家，是業(yè)力的那個家。這是我讀經(jīng)的很大的一個體驗。

二、放下去，拿起來

　　前段時間有個小姑娘，她就是因為去了泰國拜神以后，回來覺得有冤親債主跟著她，她自己也比較多想，就找我，問我說怎么辦。我說：“你這是小情況，回去念這個經(jīng)就好了。”她其實就是多思多想的一顆心嘛。然后過幾天她打電話給我：“師父啊，我現(xiàn)在不想了。”我說：“為什么不想呢？”她說：“《金剛經(jīng)》當(dāng)中說，凡夫之人以為有我，是我自己想出來的。”你看，一句話就解決了，不是我告訴她的。她每天念，念著念著，她說凡夫之人以為有我，很多事情是自我想出來的，其實沒那么回事。她從來沒學(xué)過佛，以前只是跟外婆去拜拜，她讀了經(jīng)以后，竟然抓住了這么一句話，她說：“凡所有相，皆是虛妄。”我說：“哎呀，你是觀世音菩薩派來教化我的，我整不過你了。”

　　對于弘法者來講，我們要博覽群書，要懂得佛陀所說的一切法；對修行者來講，只言片語足夠了。所以經(jīng)文上它講：“若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦，此人福德，無量無邊。”修行只要一兩句話就夠了，凡所有相，皆是虛妄，你就放下了嘛。你不就是懂得真實二字，你才追求嗎？虛妄的東西不用追求。要念，凡所有相，皆是虛妄，不要計較，放下我、人、眾生、壽者四相，那不就不計較了！

　　只不過是，凡所有相，皆是虛妄，真實的是什么？你要拿起來，成佛，度眾生啊，這才是真實的！只要懂得真實的東西就好了。四相放下了，你的菩提心拿起來，經(jīng)上的阿耨多羅三藐三菩提心撿起來了，你的人生會變得明確且單一。復(fù)雜的事情沒有人能做好，只有單一的、純粹的、簡潔的、明了的事情，我們才能做好。所以對成年人來講，人生復(fù)雜的事情要單一化。這個單一不是鴕鳥把頭埋在沙子里面躲起來那個單一，也不是烏龜把頭縮進來，好像敵人不會侵犯他那個單一，而是遠見，真知灼見，凡所有相，皆是虛妄。凡夫之人以為我，足夠了。實在不行，如夢幻泡影，洗洗睡吧。對吧？還有什么呀！

　　你要是不想放下，有很多種理由，你要是想放下，就這點理由夠了，不難的。所以這句話，這個經(jīng)，你只要懂得一點點，運用到你生活當(dāng)中，你的方向是明確的，作為你放下的理由，就足夠了。凡是放不下的人，你首先要發(fā)金剛之愿，愿力不能退。凡事你為什么煩惱？是愿力退了。愿力退了，修什么法都是煩惱法，因為你想有，你空不了。你發(fā)金剛之愿，給自己下個狠手，我要成佛，我要度眾生，我不度眾生沒臉見江東父老，沒臉見老佛爺，我會做噩夢。然后怎么放下？凡所有相，皆是虛妄，足夠了。然后你就撿不虛妄的事情、撿有意義的事情去做，很容易。但是，你要不想放下，你不想修行，不想解脫，佛來都沒有辦法幫你。

　　所以，這一點是很重要的，修行是不難的，你就按照《金剛經(jīng)》當(dāng)中做，就回去每人看經(jīng)，發(fā)現(xiàn)一句話只要管用，把它寫在一張卡片上，坐車的時候拿出來看看。你看他們這些人都是真的——凡所有相，皆是虛妄。唉呀，今天那個人有錢沒還我——凡夫之人以為有我。很容易啊，這就是個照妖鏡，一下子就把你拉到正念上來，你就有了正行，這個很重要。荷擔(dān)如來家業(yè)，你有一個金剛愿，修行怎么修都可以，不修也沒關(guān)系。

　　我就跟我們廟里師父說過，如果今天集體放假，早晨起來不做早課，公安局抓不抓我們？我們又不犯法，對不對？就是沒念經(jīng)嘛，沒關(guān)系的，今天不修，明天再修也可以。但是，今天修了會不會是更好呢？沒關(guān)系，修不修都沒關(guān)系，你的愿力也沒退。這個對我來講，我是特別有體會的。因為我是一個能力特別差的人，我除了有愿力，什么都沒有。但是因為我有這個愿力，我有這顆心，我想為佛教多做一些事情，或者說，我覺得出家一場，沒有白出家，沒白活過，總要做點有意義的事情，那就想，佛教現(xiàn)在應(yīng)該往哪里去，我們自己應(yīng)該做點什么更有意義的事？就目前我們南山講寺的情況，我們多做點什么才有意義呢？那就去做吧。做得不好，也沒人說。但努力多一點點，哎，有人到到南山講寺來了，覺得這里好像是有點變化，越來越好。反正我們沒別的努力，就是努力讓大家每次來到寺院的時候，覺得比以前更好一點，就好了。學(xué)過建筑的人，看我們蓋的這個房子還不如草棚，外表也不美，里面也不干凈，衛(wèi)生也做得不是特別好。但我們有心啊，我們在努力修道嘛。只要在努力，都沒有問題。所以這個心很重要。

　　你要想輪回，要想解脫都可以，但這個心不明確，這是最大的痛苦。如果心明確，至于怎么放下，《金剛經(jīng)》一句話就行了。這句話能夠治一切問題。這也是為什么凈空法師說老實念佛必定去西方的原因。為什么？因為你想去，安下心來念佛，發(fā)起四十八愿，自然能去。因為你此意已決，去意已決，出世間法剩下就是福德因緣，多修福、多修慧，自然福德圓滿，自然去西方。但是如果你福德不圓滿，你要去西方的話，這個可能就不行。

三、得知因法

　　再一個問題，請問有很多人天生樂觀，煩惱的時候也很開心，開心的時候也不多去想，反正就是惰性心理，這否是符合過去心不可得，未來心不可得，現(xiàn)在心不可得？

　　這里要理解一點，惰性心理的人比較容易獲得快樂，因為他反應(yīng)比較慢一點。但是，惰性心理的人他的那個快樂可能是個假象，因為問題還在那里。惰性心理是比較容易快樂的，他比較憨厚。我們這里有個師父，他穿46碼的鞋，不多不少250斤，他好歡樂，在我們廟里面他幸福感最強。但人生的問題并沒有因他的這個歡樂而改變。

　　般若是什么？般若是自在地、樂觀地看到我們的人生越來越往好的方面發(fā)展，事情處于改善、改變和運動變化當(dāng)中，要有這個能力照見。而惰性心理，雖然是很歡樂的，天是要亮的啊。你很歡樂，作業(yè)沒做，但是明天就是星期一了，這不對呀。所以，學(xué)佛不是自我催眠，不是說沒關(guān)系，沒關(guān)系，洗洗睡吧。天要亮的，你要在睡覺之前把問題都處理好，至少明天該怎么做你是明確的，要有洞察力和行動力之后，我們再樂觀。這個樂觀是樂見其成，另外那個樂觀是惰性心理，是假裝看不見。

　　有一本書叫《你永遠喊不醒一個裝睡的人》，你裝睡，自我催眠，誰弄得過你，這是不行的。信仰為什么常常被評論為是麻痹人們心靈的鴉片？就是很多人學(xué)了佛以后，以為沒事沒事，菩薩會幫我們的！沒事沒事，普薩會幫我們的，這句話是對的，但是可惜你忘了一點，菩薩很忙，眾生很多，忙不過來。或者你的頻率跟菩薩的頻率是不是一樣？光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，這個菩薩你有沒有能看得見啊？有沒有人認得著啊？那個掃地僧說不定是個菩薩呢，燒飯的寒山、拾得說不定是菩薩呢，你認得見，認得著嗎？你要想解決問題，才有人來幫你，不想解決問題，是沒有人能幫你的！

　　我在學(xué)佛的過程當(dāng)中就遇到這樣的問題，就是我常常覺得自己怎么這么沒福報，總是沒有人能幫我，好像自己學(xué)得很苦一樣。那個階段也確實苦，沒有人能幫。后來才知道，原來是自己的愿力不夠。當(dāng)你真要解決問題的時候，即便沒有人幫助你，菩薩夢中會來幫你忙的，你要愿力足夠才行。

　　這個是修行過程當(dāng)中，我們需要去對佛法要有一份正知正見的地方。如果像個大傻一樣，是很歡樂，是很幸福，但是這個幸福是假假的幸福，人生的問題還是需要去面對的。這是得知因法。

　　得知因法，我們說的是，只要你發(fā)愿，只要你有金剛不退之愿，怎么修其實是容易的。你只要朝著這個方向去努力，今天不努力，或者今天少努力一點，都沒關(guān)系。你就把一句偈等，把《金剛經(jīng)》當(dāng)中的這些能夠促使我們看淡放下，能夠促使我們發(fā)菩提心的這些話語，放到自己口袋里面，定時去看看，可以把手機屏保改成“再不修行，我不是個人”，到時候你每拿出手機打開的時候，你看——哇，我不是個人，得修行！也可以啊。這很簡單，激勵自己誰不會，關(guān)鍵你的方向要明確，方向是出世間法，（如果是世間法）沒有人能給你幫助。

　　經(jīng)常有人問：師父，我應(yīng)不應(yīng)該離婚？我說你不是跟我離婚，我怎么知道你要不要離婚，對吧？要不要這件事情是自己的事情，你決定下來應(yīng)該怎么做，那或許外人可以幫助你一下。你要不要了生死，這個沒人能告訴你。但你要想了生死，只是沒辦法，那我們可以根據(jù)你的情況給你制定功課，讓你一步一步地按照套路來學(xué)佛，這是可以的。但是你自己不想了生死，誰有辦法？誰都沒有辦法。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第24課丨想求菩薩幫忙，首選把自己和菩薩調(diào)成同一個頻道

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