金剛經(jīng) 第二十品 離色離相

　　須菩提。于意云何。佛可以具足色身見(jiàn)不。不也世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。于意云何。如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不。不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足。是名諸相具足。

金剛經(jīng) 第二十一品 非說(shuō)所說(shuō)

　　須菩提。汝勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念。何以故。若人言如來(lái)有所說(shuō)法即為謗佛。不能解我所說(shuō)故。須菩提。說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。爾時(shí)慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生于未來(lái)世。聞?wù)f是法生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來(lái)說(shuō)非眾生。是名眾生。

金剛經(jīng) 第二十二品 無(wú)法可得

　　須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無(wú)所得耶。如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無(wú)有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提。

一、內(nèi)道法

　　這一講，經(jīng)文的第二十品。經(jīng)文到二十品當(dāng)中，還是在說(shuō)，是不是可以以圓滿(mǎn)的外相、圓滿(mǎn)的示現(xiàn)、表象可以驗(yàn)證佛身？具足相就是三十二相，或者說(shuō)五眼六通。是不是有一種標(biāo)準(zhǔn)可以證明某人是佛、某人是凡夫？

　　從貪嗔癡的角度來(lái)講，具有貪嗔相的人當(dāng)然是凡夫。但是，是否是修行者，是不是有這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？應(yīng)該來(lái)講，于自己有標(biāo)準(zhǔn)，你有我相、人相、眾生相、壽者相，有四相，有貪嗔癡是凡夫。有戒定慧，無(wú)四相，是佛、是菩薩，或者說(shuō)，是朝著佛和菩薩的方向在努力、在修行的人，這沒(méi)有錯(cuò)。但是，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不能拿來(lái)衡量別人。

　　很多人學(xué)佛時(shí)間長(zhǎng)了——哎，你如法！哎，你這個(gè)不如法，你這不行，那我來(lái)給你診斷一下，你這個(gè)十八層地獄，你要到十六層！好像地獄是他家開(kāi)的，他專(zhuān)門(mén)對(duì)人評(píng)論是非，品頭論足，搞得像個(gè)看相算命先生一樣。

　　佛法所有的法都是內(nèi)道法，就是自我的一種要求和自我生命規(guī)律的一種探尋。這種探尋一定是用在自己身上，而不用在別人身上，用在自己身上是內(nèi)道，用在別人身上是邪道。因?yàn)槟鞘悄銓?duì)他人提出來(lái)的要求，你的要求并不能成為別人的要求，因?yàn)樗�還有可能沒(méi)有信仰，還可能沒(méi)有理解到這個(gè)層次。

　　比如說(shuō)，有個(gè)居士，他一開(kāi)始修凈土法門(mén)，他想：哇，這個(gè)極樂(lè)世界真是美好�。�兩年之后，念了這么多年的佛，菩薩也沒(méi)給他看一眼，心里不著急嗎？想：這個(gè)極樂(lè)世界到底有沒(méi)有�。恳幌氲竭@個(gè)問(wèn)題以后，茶不思，飯不想，晚上睡不好覺(jué)。晚上一想，一下子激動(dòng)了。這個(gè)極樂(lè)世界到底有沒(méi)有？身邊的人在睡覺(jué)，把人家搖醒：“我問(wèn)你個(gè)大事情啊，極樂(lè)世界有沒(méi)有？”不罵他神經(jīng)病，那個(gè)人心態(tài)算是很好了。按常理來(lái)說(shuō)要上手打的，對(duì)吧？人家睡得好好的，極樂(lè)世界跟他沒(méi)關(guān)啊，是跟你有關(guān)啊。

　　所以，為什么有一個(gè)宗叫密宗呢，我們修行人的問(wèn)題具有獨(dú)特性，不便于、不方便、不可以跟他人分享，這是你對(duì)生命的一種自我訴求、自我要求，這種要求不是別人能理解的。因?yàn)槟憧吹搅朔鹌兴_的殊勝，因?yàn)槟憧吹椒鹌兴_給你指引的人生方向，對(duì)于另外的旁人來(lái)講，他不能理解到，即便在修行過(guò)程當(dāng)中，有些人也還是相互不能理解的。

　　還有五十步跟一百步的區(qū)別。有的人未進(jìn)門(mén)，有的人剛進(jìn)門(mén)，它是不一樣的。所以這個(gè)法義是用在自己身上，不是用來(lái)衡量別人的。這一點(diǎn)一定很重要。如果用來(lái)衡量別人，說(shuō)明你對(duì)這個(gè)法不夠具有信心。這是我們所謂的具足相再?gòu)牧硗庖粋�(gè)層次來(lái)講，我們應(yīng)該去怎么去理解，這是一個(gè)方面。

二、戒禁取見(jiàn)

　　再看二十一品，二十一品當(dāng)中說(shuō)了一件非常重要的事情，就是在邪見(jiàn)當(dāng)中，有一個(gè)見(jiàn)叫“戒禁取見(jiàn)”。戒我們知道，是佛陀勸導(dǎo)我們修行人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。就是應(yīng)該做十善，不應(yīng)該做十惡，應(yīng)該受持五戒，不應(yīng)該犯五戒，這個(gè)是戒最基本的標(biāo)準(zhǔn)。

　　戒就是佛陀對(duì)我們的勸導(dǎo)。勸導(dǎo)的意思是，佛陀不是對(duì)我們要求，他沒(méi)有對(duì)我們的要求，釋迦牟尼佛他只對(duì)我們有幫助的義務(wù)，沒(méi)有承擔(dān)我們?nèi)松?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果的責(zé)任。我們干得好、干得壞，那與菩薩無(wú)關(guān)，他只有幫助我們的義務(wù)，沒(méi)有幫助我們的責(zé)任。那他勸導(dǎo)我們，我們聽(tīng)他的話(huà)，有時(shí)候，我們太想聽(tīng)他的話(huà)了，以至于走到廟里面以后，把所有的話(huà)都當(dāng)成他說(shuō)的話(huà)。但是，作為一個(gè)學(xué)佛的人，你要論究一下，菩薩到底有沒(méi)有這么說(shuō)。

　　有個(gè)人他就不敢到廟里去，你知道為什么？他說(shuō)廟里人都是好的，他就受不了一件事情，到廟里去一定要吃三碗飯，實(shí)在受不了。他在家里只吃一碗，在廟里吃三碗，吃一頓，三天不要吃飯，真受不了。我說(shuō)：“誰(shuí)告訴你一頓要吃三碗飯？”“他們說(shuō),一頓要吃三碗飯。”“菩薩說(shuō)的嗎？”“他們說(shuō)是菩薩說(shuō)的。”這就是個(gè)事啊�，F(xiàn)在沒(méi)有多少人有這么大的肚量，那菩薩有沒(méi)說(shuō)，到廟里來(lái)一定要吃三碗飯呢？是有人假托著菩薩的嘴巴說(shuō)了，佛菩薩絕對(duì)沒(méi)有這樣說(shuō)，反而叫我們少吃，應(yīng)該吃七分飽嘛，就是這樣一個(gè)例子。

　　再舉個(gè)例子，進(jìn)大殿跨門(mén)檻，到底應(yīng)該左腳跨還是右腳跨？有的人說(shuō)左腳，有的人說(shuō)右腳。學(xué)佛嘛，你只要進(jìn)門(mén)就行了，你爬著進(jìn)來(lái)我們也歡迎的嘛。可有的人說(shuō)，應(yīng)該左腳跨門(mén)檻，右腳跨門(mén)檻的話(huà)，那腳要瘸的，或者要有業(yè)障。請(qǐng)問(wèn)，菩薩說(shuō)了沒(méi)有？菩薩沒(méi)說(shuō)，但有沒(méi)有廟里的人在說(shuō)這個(gè)事？比比皆是，而且這些庸人自擾、沒(méi)有事情做的人就喜歡盯著人家的腿在看。哎呦，不能跨，跨錯(cuò)了，跨錯(cuò)了。人家本來(lái)就進(jìn)了門(mén)，跟蛇進(jìn)了洞一樣又被拉出來(lái)。這就是個(gè)事啊。很多人，特別是年輕人為什么不喜歡到寺院？就是因?yàn)橛幸恍┠昙o(jì)大的人對(duì)這些年輕人指指點(diǎn)點(diǎn)。

　　再比如說(shuō)，有人來(lái)學(xué)佛，他是下了班來(lái)學(xué)，他上班的時(shí)候穿的衣服稍微短了一點(diǎn)，顏色鮮艷一點(diǎn)，有的年紀(jì)大的人看著這個(gè)年輕人穿的衣服鮮艷一點(diǎn)，然后裙子穿短一點(diǎn)，就覺(jué)得不行。雖然裙子太短，真的也不行啊�？吹锦r艷的衣服，讓她想起了曾經(jīng)年輕的自己不在了，然后心里就覺(jué)得不是滋味：“到廟里來(lái)不能這樣穿的啊，這樣穿肯定不行的。”你要看看敦煌壁畫(huà)的話(huà)，敦煌壁畫(huà)里面的仙女，那都是穿的綾羅綢緞。你看看觀(guān)世音菩薩，她們身上穿的衣服，都是非常莊嚴(yán)的，顏色還很鮮艷。

　　所以，一件事情我們要做好，即便你要?jiǎng)袢�，也�?yīng)該勸到位，讓人能理解。現(xiàn)在很多人傳揚(yáng)佛法的方式是恐嚇式的，怎么恐嚇呢？用菩薩的話(huà)來(lái)恐嚇?biāo)麄儯�天知道菩薩沒(méi)有這么說(shuō)。佛法就是這樣被以訛傳訛，把人們弄得一驚一乍的害怕。實(shí)際上菩薩說(shuō)了嗎？菩薩真沒(méi)有說(shuō)。這是非常要緊的一個(gè)事兒。

　　在我們修行過(guò)程當(dāng)中，會(huì)發(fā)生很多這樣的事情。學(xué)佛是好的，好的前提，這個(gè)話(huà)要真是佛說(shuō)的，這個(gè)方法才能夠通往解脫大門(mén)，如果不是佛說(shuō)的，夾雜著個(gè)人情感，夾雜著個(gè)人喜好，夾雜著個(gè)人貪心，夾雜著個(gè)人好為人師那顆心，這樣的學(xué)法弘法，對(duì)個(gè)人和佛教都沒(méi)有幫助，反而造成了一種傷害。你說(shuō)他左腳跨門(mén)檻還是右腳跨，對(duì)他來(lái)說(shuō)意味著啥？對(duì)跨門(mén)檻的人來(lái)說(shuō)也沒(méi)個(gè)啥。但是他覺(jué)得這樣一說(shuō)的時(shí)候，他是老師，他覺(jué)得這樣比別人懂，你懂嗎？好為人師這個(gè)事情要不得，你即便好為人師弘揚(yáng)佛法，你也應(yīng)該去在經(jīng)典當(dāng)中去找印證，這個(gè)事情到底是不是佛說(shuō)的。

　　佛法是好的，但是一定是佛說(shuō)的法才是好的，在寺院當(dāng)中充實(shí)著太多的不是佛說(shuō)的法，有的人假借佛菩薩所說(shuō)的法，在招搖過(guò)市。所以經(jīng)文當(dāng)中說(shuō)，“須菩提，汝勿謂如來(lái)作是念，我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念，何以故？若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛。”不但我沒(méi)有這樣說(shuō)，你認(rèn)為佛是這樣說(shuō)的，實(shí)際上你傳揚(yáng)的法不是佛法，而是非佛法、偽佛法、邪法。你用邪法當(dāng)佛法，這是弘揚(yáng)佛法還是誹謗佛法？

　　這個(gè)很要緊，非常要緊，你這是謗佛。你學(xué)佛很多年以后，參加了各種法會(huì)，交了很多學(xué)費(fèi)以后，有一天你快快樂(lè)樂(lè)地去去到阿彌陀佛那里報(bào)到，哪知道先到地藏菩薩那里較量輕重。你高高興興到地藏王菩薩那里去，地藏菩薩說(shuō)：“你�。磕愕鬲z十二層。”“��？我應(yīng)該考80分，怎么考了20分？我做的功德很多啊，我很努力啊。”地藏王菩薩說(shuō)：“啊，好，你功德是有功德，對(duì)不起啊，但你謗佛。”腦門(mén)一貼，十二層。很多事情的確是這樣，就是你覺(jué)得自己做得很好，你覺(jué)得很如法，但你做的是邪法。

　　跨門(mén)檻這是小事了，念佛呢？你教人念佛念錯(cuò)了呢？你不懂法義呢，不懂法義，你再去學(xué)佛呢？很簡(jiǎn)單，我說(shuō)個(gè)邪法的事情給大家聽(tīng)。有人身體不好，身體不好有很多種原因，有一種人身體不好，再加上內(nèi)心沒(méi)有力量，再加上他有一點(diǎn)點(diǎn)臆想癥，他總覺(jué)得眾生跟著他，“好朋友”很多。找你看，你跟他說(shuō)：“業(yè)障深重，你身上有鬼，有附體。”他就一輩子覺(jué)得有附體跟著他，嚴(yán)重心理陰影。找我看，我告訴他：“你這好朋友很多，你需要念佛，你只不過(guò)是心里想得太多。”其實(shí)天下本無(wú)事，庸人自擾之。讀誦《金剛經(jīng)》之后，通達(dá)空性，就好了。

　　后者我告訴他，沒(méi)有什么冤親債主，沒(méi)有什么眾生跟著你，都是你想出來(lái)的。前者你告訴他，冤親債主，一輩子有牛鬼蛇神跟著他，他就跟見(jiàn)了鬼一樣，活得人不人鬼不鬼。這樣的事情佛教界多不多？說(shuō)這樣話(huà)的人多不多？多��！若人以為我有所說(shuō)法，即為謗佛。你讓人一輩子生活在被困擾的陰影當(dāng)中�。�

　　上次有兩個(gè)朋友，一個(gè)年輕人，他有這樣的情況，我叫他回去念《金剛經(jīng)》，念了一下就好了。然后我叫他皈依、念佛、生歡喜心、多幫助別人，不要想那有一竿子沒(méi)一竿子的事，他現(xiàn)在不想了。但是大部分人沒(méi)有遇到我這樣的好師父呀。因?yàn)榧幢闼�身上有鬼，你也不能告訴他身上有鬼，你告訴他好朋友很多，說(shuō)明你前世結(jié)的人緣很多，你要夸獎(jiǎng)他，讓他有信心。況且，你見(jiàn)過(guò)鬼嗎？你見(jiàn)到了你也不能說(shuō)啊。這個(gè)有戒律在，不妄語(yǔ)嘛。你要給人信心，給人歡喜，給人豁達(dá)，給人解脫，你不是給人束縛。這樣的事情多不多？在佛教界現(xiàn)在太多了，我認(rèn)為這十年以來(lái)對(duì)佛教負(fù)面影響最大的一個(gè)東西就是冤親債主四個(gè)字。實(shí)際上這是個(gè)害人的東西。

　　所以，若人以為我有所說(shuō)法，即為謗佛。比如說(shuō)，我經(jīng)常說(shuō)的，某些法師說(shuō)：“你只要按照我的方法去做，我保證你去西方極樂(lè)世界。”有這樣的好事也帶上我啊，我可沒(méi)有這么自信。我也有一點(diǎn)可以向大家保證，如果大家不能按照經(jīng)典當(dāng)中說(shuō)的話(huà)去做，不能通達(dá)如來(lái)法意，我別的不敢保證，我保證你去不了西方。這個(gè)我敢說(shuō)的。

　　前者這個(gè)方法可能就有危險(xiǎn)性，為什么？法有所得，你的心仍然掛礙、仍然寄托、仍然依靠外力，那肯定就是不對(duì)。那除了法義上我們不去說(shuō)它，這個(gè)方法肯定就是有問(wèn)題。因?yàn)槿鐏?lái)說(shuō)的法你沒(méi)有了解，那你怎么能夠通達(dá)呢？如來(lái)說(shuō)的法了解到了，你有所執(zhí)著、有所執(zhí)念，沒(méi)有去行動(dòng)，還到達(dá)不了，何況你不了解佛所說(shuō)的法。

　　佛法對(duì)我們來(lái)講是不難聽(tīng)聞、不難學(xué)習(xí)的，難是難在懂得什么是佛說(shuō)的，什么不是佛說(shuō)的。一切因緣法，通達(dá)無(wú)自性的、空性的是佛說(shuō)的。諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜，這是佛說(shuō)的法。除這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之外，都不是佛說(shuō)的，叫附佛外道�，F(xiàn)在現(xiàn)實(shí)佛教當(dāng)中，有太多的附佛外道。還是那句話(huà)，不是騙子有多狡猾，而是你有貪心不斷。這個(gè)是在我們修行過(guò)程當(dāng)中，你要去仔細(xì)甄別你這顆心、你的生命由貪心引導(dǎo)的，還是由戒定慧引導(dǎo)的。由戒定慧引導(dǎo)的，去往解脫之道，由貪心引導(dǎo)的，你想去往解脫之道，結(jié)果去了輪回之道。這個(gè)是每個(gè)人要去證明自己的地方。

　　所以戒禁取見(jiàn)，佛沒(méi)有這樣說(shuō)，你認(rèn)為佛這樣說(shuō)了，這是個(gè)特別害人的事情。在佛教圈子里面，這樣的事情特別的多。這是二十一品的內(nèi)容。

三、將法呈現(xiàn)

　　二十二品，再次強(qiáng)調(diào)了無(wú)有少法可得。“須菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提。”有人問(wèn)，什么叫三藐三菩提？就是無(wú)上正等正覺(jué)，就是成佛的意思。“為無(wú)所得耶？佛言，如是，如是。須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”

　　前面是說(shuō)的非證言證，非法說(shuō)法，這里所說(shuō)的，即便你對(duì)法有所理解，但是你沒(méi)有做到，或者說(shuō)你執(zhí)著法相，不懂得行動(dòng)，你只得了這個(gè)法，沒(méi)有用。上午我們講的，對(duì)于沒(méi)有法的人，學(xué)法第一位。對(duì)有法的人，不是學(xué)法第一位，而是行動(dòng)，在你的生活當(dāng)中把它呈現(xiàn)出來(lái)。

　　你的歡喜、你一天的笑容到底在你的臉上的覆蓋率是多少？你的行動(dòng)到底多少是為他人，多少是為自己？你有沒(méi)有更主動(dòng)地去修行等等。你要通過(guò)行動(dòng)，由心中的起心動(dòng)念，到你生活場(chǎng)景的醞釀改造，這才是真正的一個(gè)修行人。

　　所以，對(duì)有法的人他不再要得法，會(huì)誦經(jīng)的人他要修行，不會(huì)誦經(jīng)的人他誦經(jīng)，不會(huì)理解經(jīng)文的人要加深理解，對(duì)已經(jīng)理解的人，他要的不只是理解，學(xué)佛不是透過(guò)腦子的。

　　我們會(huì)忽略一個(gè)問(wèn)題，我們總認(rèn)為，腦子想到了就能做到。腦子想到的都能做到嗎？腦子想到的要做到，它有一個(gè)前提，要解決我們身體是不良導(dǎo)體。腦子想到的，如果是個(gè)電流要通過(guò)身體的話(huà)，你要把自己身體的任督二脈打通，把身體變成導(dǎo)體。一般情況下，腦子想到的想法不太容易經(jīng)過(guò)身體，必須經(jīng)年累月地熏修，不斷地修行，直到打通任督二脈，到達(dá)所謂的叫功夫成片，所謂的叫開(kāi)悟。你不但自己是這樣想的，而且你這樣見(jiàn)到了，不但你這樣見(jiàn)到，而且你是這樣做的。不但你是這樣做，而且效果卓著，不但效果卓著，而且圓滿(mǎn)佛道。是這樣一個(gè)次第，不能忘。這是二十二講的內(nèi)容。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第22課丨這十年來(lái)對(duì)佛教負(fù)面影響最大的四個(gè)字——冤親債主

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