白話(huà)佛經(jīng)

　　《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》 《不可思議解脫法門(mén)》

　　第十一章 可壞與不可壞之一課

　　與此同時(shí)，世尊正在庵羅樹(shù)園里教導(dǎo)佛法。那園子自己擴(kuò)張變大，里面會(huì)眾全體都呈金色。因而阿難長(zhǎng)老請(qǐng)問(wèn)佛：「世尊，這庵羅樹(shù)園子擴(kuò)張變大，而且會(huì)眾都呈金色。這些好相是什么吉兆？」

　　佛回答：「阿難，這些好相預(yù)示維摩詰長(zhǎng)者和文殊師利法王子由大批群眾陪伴著，正要來(lái)到如來(lái)面前�！�

　　就在那時(shí)，維摩詰長(zhǎng)者對(duì)文殊師利法王子說(shuō)：「文殊師利，我們帶領(lǐng)這許多眾生去見(jiàn)世尊吧，好讓他們可以見(jiàn)著如來(lái)，向他頂禮！」

　　文殊師利回答：「貴大人，如果你認(rèn)為現(xiàn)在是好時(shí)機(jī)，就叫他們?nèi)�！�?/p>

　　于是維摩詰長(zhǎng)者做了件神奇的事：將全體會(huì)眾和獅子座放在他的右手上。在他神妙地到了佛的面前時(shí)，把他們放下。他在佛足前稽首，合掌右繞七帀，退到一旁。

　　那些從香積如來(lái)佛土來(lái)的菩薩，從獅子座上下來(lái)，在佛足前稽首，合掌恭敬，退到一旁。所有其它菩薩、大雄和大聲聞一樣從獅子座上下來(lái)，在佛足前稽首，退到一旁。同樣，那些帝釋、梵天、天王和天神也在佛足前稽首，退到一旁。

　　此時(shí)，在問(wèn)候過(guò)菩薩們，令他們欣喜之后，佛說(shuō)：「貴公子們，請(qǐng)坐上你們的寶座！」因佛的要求，他們都坐上獅子座。

　　佛對(duì)舍立弗說(shuō)：「舍立弗，菩薩是眾生里最好的，你見(jiàn)到他們神奇的演示了嗎？」

　　「我見(jiàn)識(shí)到了，世尊�！�

　　「你對(duì)他們有什么看法？」

　　「世尊，我由他們而得的看法是不可思議。他們的作為對(duì)我來(lái)說(shuō)是不可思議的，已到了我沒(méi)有能力去思考、去判斷、甚至去想象他們的地步。」

　　此時(shí)阿難請(qǐng)問(wèn)佛：「世尊，這是什么香味？我過(guò)去從來(lái)沒(méi)聞過(guò)類(lèi)似的�！�

　　佛回答：「阿難，這香味是由這些菩薩全體所有的毛孔里散發(fā)出來(lái)的�！�

　　舍立弗接上一句說(shuō)：「阿難長(zhǎng)老，同樣的香味也由我們的所有毛孔里散發(fā)出來(lái)�！�

　　阿難：「這香味從哪兒來(lái)？」

　　舍立弗：「維摩詰長(zhǎng)者從香積如來(lái)的佛土，即眾香世界，得到了一些食物。這香味是由所有吃到那食物的人的身體散發(fā)出來(lái)的�！�

　　于是阿難長(zhǎng)老問(wèn)維摩詰長(zhǎng)者說(shuō)：「這香味可保持多久？」

　　維摩詰：「直到它消化掉�！�

　　阿難：「它什么時(shí)候消化掉？」

　　維摩詰：「它四十九天才消化掉。在那之后七天還有香味散出。在這些時(shí)間里也不會(huì)有消化不良的問(wèn)題。

　　還有，阿難長(zhǎng)老，如果尚未入于正位的僧人吃了這食物，會(huì)在他們?nèi)胝�位之時(shí)消化掉。已經(jīng)入了正位的人吃了它，在他們的心智完全解脫之前不會(huì)消化掉。如果未發(fā)佛覺(jué)心的人吃了它，在他們發(fā)佛覺(jué)心的時(shí)后才消化掉。如果已發(fā)佛覺(jué)心的人吃了它，在他們得無(wú)生法忍之前不會(huì)消化掉。如果已得無(wú)生法忍的人吃了它，在他們成為一生補(bǔ)處菩薩的時(shí)后才消化掉。阿難長(zhǎng)老，這食物正像那叫做上味的藥，它到了胃里，可是在所有的毒物清除完畢之前，它不會(huì)消化掉。因此，阿難長(zhǎng)老，這食物在所有的煩惱之毒清除完畢之前，不會(huì)消化掉，在那之后它才消化掉�！�

　　阿難長(zhǎng)老對(duì)佛說(shuō)：「世尊，真奇妙，這食物能成就佛的工作！」

　　「真是這樣，阿難！有些佛土用菩薩來(lái)成就佛的工作。有些用光來(lái)成就。有些用覺(jué)悟樹(shù)。有些用如來(lái)的美麗身相。有些用宗教衣袍。有些用食物。有些用水。有些用花園。有些用王宮。有些用宅第。有些用幻化身。有些用空蕩的空間。有些用天空的光。為什么這樣，阿難？因?yàn)榈糜眠@些不同方法，眾生才被調(diào)伏。同樣，阿難，有些佛土以教眾生辭句、定義和比喻來(lái)完成佛的工作。夢(mèng)、幻象、水中月影、回音、幻覺(jué)和幻想都是常用的比喻。也有些以清晰的言辭來(lái)成就佛的工作。還有，阿難，有些絕對(duì)純凈的佛土不用說(shuō)話(huà)就完成佛為眾生的工作；他們用禁語(yǔ)、不可表明和不可教導(dǎo)。阿難，在諸佛所有的舉止、快樂(lè)和修行里，沒(méi)有一件不成就佛的工作的，因?yàn)檫@一切都在教化眾生。最后一點(diǎn)，阿難，諸佛以四魔王和令眾生痛苦的所有八萬(wàn)四千煩惱來(lái)成就佛的工作。

　　阿難，這正是一切佛性初步之法門(mén)。進(jìn)入這法門(mén)的菩薩，遇見(jiàn)以一切高貴性質(zhì)莊嚴(yán)裝飾的佛土?xí)r，不覺(jué)得快樂(lè)，也不覺(jué)得驕傲；遇見(jiàn)一個(gè)在各種情形下都會(huì)生出對(duì)所有的如來(lái)極深尊敬的佛土，但明顯的沒(méi)有那種莊嚴(yán)時(shí)，也不覺(jué)得悲傷或嫌惡。佛明白萬(wàn)法平等；所有的佛世尊為了開(kāi)導(dǎo)眾生而如何顯示所有各種佛土，這才實(shí)在令人驚服！

　　阿難，正如各佛土在特性上有分歧而覆蓋它們的天空沒(méi)有不同，各如來(lái)在肉身上有歧異而他們的無(wú)礙慧沒(méi)有不同。

　　阿難，所有的佛在他們的佛性圓滿(mǎn)上都是一樣的。他們的佛性是指他們的樣子、顏色、發(fā)的光、身體、特異相貌、種性、戒、定、慧、解脫、解脫之知見(jiàn)、力、無(wú)畏、特殊佛性、大慈、大悲、有幫助的意向、態(tài)度、修行、道法、壽命長(zhǎng)短、佛法教導(dǎo)、眾生的度化和解脫、以及佛土的凈化過(guò)程。所以，他們都稱(chēng)為正徧知、如來(lái)、佛。

　　阿難，即使你的壽命有一劫之久，要徹底了解這三個(gè)名稱(chēng)的廣泛意思和精準(zhǔn)的文辭意義，對(duì)你來(lái)說(shuō)很不容易。還有，阿難，如果這三千大千世界的所有眾生都像你一樣，多聞第一，天賦記憶和持咒第一，而他們專(zhuān)心從事一整劫，他們?nèi)匀徊荒芡耆�了解正徧知、如�?lái)和佛這三個(gè)名稱(chēng)正確的廣泛意思。因此，阿難，諸佛的覺(jué)悟是不可量的，諸如來(lái)的智慧和辯才是不可思議的�！�

　　這時(shí)阿難長(zhǎng)老對(duì)佛說(shuō)：「世尊，從今日起，我不再說(shuō)我自己多聞第一�！�

　　佛說(shuō)：「不要?dú)怵H，阿難！為什么？我說(shuō)過(guò)你阿難多聞第一，是以聲聞弟子來(lái)考慮，未以菩薩來(lái)考慮。

　　看，阿難，看這些菩薩。即使最聰明的人也不能徹底了解他們。阿難，人可以測(cè)量海的深度，但測(cè)不出菩薩的智能、靈慧、記憶、咒語(yǔ)和辯才的深度。阿難，對(duì)菩薩所行，你應(yīng)該保持鎮(zhèn)定平靜。為什么？阿難，維摩詰長(zhǎng)者一上午所展示的奇事，已得神力的聲聞與辟支佛即使以千億劫的時(shí)間將他們所有的神力專(zhuān)心從事于化身和變形，也辦不到�！�

　　這時(shí)，所有從香積如來(lái)佛土來(lái)的菩薩都恭敬地合掌，向釋迦牟尼如來(lái)致敬，對(duì)他說(shuō)：「世尊，剛到這佛土的時(shí)候，我們有些負(fù)面看法，可是我們現(xiàn)在要拋棄這些錯(cuò)誤的看法。為什么？世尊，諸佛的領(lǐng)域以及他們解脫方法的巧妙都是不可思議的。為了開(kāi)導(dǎo)眾生，他們顯示這樣、那樣的佛土去配合這樣、那樣眾生的欲望。

　　世尊，請(qǐng)給我們一些教導(dǎo)，使我們回去眾香之后能記得你�！�

　　被這樣請(qǐng)求了，佛說(shuō)：「貴公子們，有一種菩薩的解脫叫做可壞與不可壞。你們一定要在這種解脫里訓(xùn)練自己。它是什么？

　　可壞是指有為法。不可壞是指無(wú)為法。但是菩薩應(yīng)該既不壞滅有為，也不息于無(wú)為。不壞滅有為事物在于：

　　不失大慈；不棄大悲；

　　不忘記因深心而有的一切智；

　　不倦于正向開(kāi)導(dǎo)眾生；

　　不棄四攝法；

　　不顧身命以護(hù)持圣法；

　　永不滿(mǎn)足于已得之善根；

　　于巧妙的回向里得些快樂(lè)；

　　在追求佛法里沒(méi)偷懶；

　　在教導(dǎo)佛法里不自我緘默；

　　在禮拜晉見(jiàn)諸如來(lái)上不舍棄努力；

　　不畏于自愿再生；

　　不驕于成、不餒于敗；

　　不輕未學(xué)，尊敬已學(xué)如敬天人師本身；

　　令煩惱過(guò)多之人明理；

　　樂(lè)于獨(dú)居，而不執(zhí)著于獨(dú)居；

　　不圖自己快樂(lè)，只求別人快樂(lè)；

　　待入定、禪定和止靜好似阿鼻地獄；

　　看世界如解脫之園；

　　看乞丐如心靈教師；

　　看布施一切所有是體驗(yàn)佛位之法；

　　看毀戒者如救主；

　　看六度如父母；

　　看道品如仆人；

　　不斷累積善根；

　　在自己的佛土里建立一切佛土的功德；

　　供上無(wú)限純凈供品去應(yīng)驗(yàn)各種吉相、好相；

　　以止一切惡來(lái)美化身、口、意；

　　在無(wú)窮劫中不斷再生，以?xún)艋�身、口、意�?/p>

　　聞悉佛的無(wú)量功德，以大雄觀而免于氣餒；

　　揮舞智慧利劍，鞭打煩惱賊；

　　為承受一切眾生的重?fù)?dān)，深深明白五蘊(yùn)、四大和六入；

　　爆發(fā)能量，征服魔眾；

　　為了免于驕傲而追求知識(shí)；

　　為了支持佛法而少欲知足；

　　為了愉悅百姓而不混入俗務(wù)；

　　為使百姓順應(yīng)而一切作為無(wú)誤；

　　為了完成饒益眾生的一切任務(wù)而產(chǎn)生神通；

　　為了不忘一切所學(xué)而得有咒語(yǔ)、記憶和知識(shí)；

　　了解百姓諸根深淺，以去除一切眾生的疑惑；

　　展示無(wú)敵神奇表演，以教導(dǎo)佛法；

　　得有無(wú)礙辯才，能給不可抗拒的演說(shuō)；

　　凈化十善道，得嘗人天果；

　　培修四無(wú)量，立凈梵天之道；

　　禮請(qǐng)諸佛教導(dǎo)佛法，隨喜贊嘆，因而獲得如佛的悅耳聲音；

　　約束身、口、意，以保持心靈的穩(wěn)定發(fā)展；

　　不執(zhí)著于任何事，因而得到如佛的威儀；

　　聚集菩薩僧，以吸引眾生來(lái)大乘；

　　一切時(shí)中，心識(shí)警覺(jué)，不遺漏任何好的性質(zhì)。

　　貴公子們，這樣專(zhuān)心于佛法的菩薩是不壞滅有為法界的菩薩。

　　什么是不息于無(wú)為？

　　菩薩修學(xué)空性，可是不體驗(yàn)空性。

　　修學(xué)無(wú)相，可是不體驗(yàn)無(wú)相。

　　修學(xué)無(wú)愿，可是不體驗(yàn)無(wú)愿。

　　修學(xué)非作為，可是他不體驗(yàn)非作為。

　　知道無(wú)常，可是對(duì)自己的善根不自滿(mǎn)。

　　考慮悲苦，但自愿再生。

　　知道無(wú)我，但不浪費(fèi)自己。

　　思慮平和安靜，可是不追求極端平和。

　　珍惜孤寂，可是不逃避精神和肉體上的努力。

　　思慮無(wú)場(chǎng)所，可是不放棄善行場(chǎng)所。

　　思慮無(wú)發(fā)生，可是許諾承擔(dān)一切眾生的擔(dān)子。

　　思慮無(wú)垢，然而遵循世界的程序。

　　思慮無(wú)動(dòng)作，然而為開(kāi)導(dǎo)一切眾生而動(dòng)作。

　　思慮無(wú)我，然而不放棄對(duì)一切眾生的大悲。

　　思慮無(wú)生，然而不入聲聞?wù)�位�?/p>

　　思慮虛幻性、徒勞性、不牢固性、無(wú)主性和無(wú)場(chǎng)所性，然而將自己建立在不虛幻的福德上、在不無(wú)益的知識(shí)上、在實(shí)際的反影上、在授與自主慧的奮勉上、以及在有固定意義的佛陀之家上。

　　像這樣，貴公子們，對(duì)這樣的佛法抱大愿望的菩薩既不息于無(wú)為，也不壞滅有為。

　　再者，貴公子們：

　　為了完成功德藏，菩薩不息于無(wú)為；為了達(dá)成智慧藏，他不滅有為。

　　為了實(shí)踐大慈，他不息于無(wú)為；為了實(shí)踐大悲，他不滅有為事務(wù)。

　　為了開(kāi)導(dǎo)眾生，他不息于無(wú)為；為了熱望佛性，他不滅有為事務(wù)。

　　為了圓滿(mǎn)佛的各種相，他不息于無(wú)為；為了圓滿(mǎn)一切智，他不滅有為事務(wù)。

　　出于解脫方法的技巧，他不息于無(wú)為；經(jīng)過(guò)他的智慧透徹分析，他不滅有為事務(wù)。

　　為了凈化佛土，他不息于無(wú)為，而因佛的仁慈力，他不滅有為事務(wù)。

　　因?yàn)楦惺艿奖娚�的需要，他不息于無(wú)為；為了真實(shí)展現(xiàn)佛法的意義，他不滅有為事務(wù)。

　　因?yàn)樗�的善根藏，他不息于無(wú)為；因?yàn)閷?duì)這些善根的天生熱心，他不滅有為事務(wù)。

　　要實(shí)踐他的禱詞，他不息于無(wú)為；可是因?yàn)樗麤](méi)有祈愿，他不滅有為事務(wù)。

　　因?yàn)樗�的正思純凈，他不息于無(wú)為；因?yàn)樗�的深心純凈，他不滅有為事�?wù)。

　　為了使用五神通，他不息于無(wú)為；因?yàn)榉鸹鄣牧�神通，他不滅有為事�?wù)。

　　為了實(shí)踐六度，他不息于無(wú)為；為了實(shí)踐時(shí)間諾言，他不滅有為事務(wù)。

　　為了集合佛法的寶藏，他不息于無(wú)為；因?yàn)椴幌矚g任何心智偏狹的教導(dǎo)，他不滅有為事務(wù)。

　　因?yàn)樗�收集一切法藥，他不息于無(wú)為；為了適當(dāng)?shù)厥┯梅ㄋ�，他不滅有為事�?wù)。

　　為了確認(rèn)他的承諾，他不息于無(wú)為；為了補(bǔ)救任何失諾，他不滅有為事務(wù)。

　　為了調(diào)制一切法寶，他不息于無(wú)為；為了提供精妙佛法的甘露，他不滅有為事務(wù)。

　　因?yàn)樗麖氐字�道一切煩惱病，他不息于無(wú)為；為了治療一切眾生病，他不滅有為事務(wù)。

　　貴公子們，菩薩如此既不滅有為事務(wù)，也不息無(wú)為。這就是叫做可壞與不可壞的菩薩解脫。貴公子們，你們也應(yīng)該戮力于此�！�

　　這時(shí)，聽(tīng)了這個(gè)教導(dǎo)，那些菩薩心歡意滿(mǎn)，非常虔誠(chéng)。他們心中充滿(mǎn)歡喜快樂(lè)。為了供養(yǎng)釋迦牟尼佛、娑婆世界的菩薩以及這個(gè)教導(dǎo)，他們把這三千大千世界的土地鋪以高至人膝的香粉、香、香水和花。

　　這樣盛待如來(lái)的全體隨眾之后，他們?cè)诜鹱闱盎�首，右繞三帀，唱了一首偈來(lái)贊美他。然后由此世界消失，一瞬間就回到了眾香世界。