【譯文】

　　現(xiàn)在該先講述極微聚積的物類的各種法。

　　問：既然一切事物現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由它們自己的種子萌發(fā)的，為什么說構(gòu)成世界的各種基本元素能生成由這些元素構(gòu)造的物類呢？為什么說被構(gòu)造成的有形質(zhì)的物類依賴那構(gòu)成世界的各種基本元素、由那些構(gòu)成世界的基本元素具體地造成、由那些構(gòu)成世界的基本元素保持一定的特性質(zhì)量、由那些構(gòu)成世界的基本元素長(zhǎng)久地資養(yǎng)呢？

　　答：因?yàn)橐磺袠?gòu)成眾生主體內(nèi)的具有執(zhí)受性的肉體的世界構(gòu)成基本元素、構(gòu)成眾生主體外的不具有執(zhí)受性的物質(zhì)的世界構(gòu)成基本元素，以及這兩類的世界構(gòu)成基本元素所構(gòu)造的眾生主體內(nèi)外一切物類的種子，全都依附主體內(nèi)在的流變連續(xù)不斷的心，乃至構(gòu)成世界的各種基本元素未能作為此類基本元素進(jìn)行物類的構(gòu)造，被構(gòu)造的物類的種子始終不能生出物類。只有通過那些構(gòu)成世界的基本元素來構(gòu)造物類，被構(gòu)造的物類才從自己的種子生成，所以說那被構(gòu)造的物類種子能生成被構(gòu)造的物類，必須由那些構(gòu)成世界的基本元素構(gòu)造物類作為前提導(dǎo)因。由于有這些道理，所以說構(gòu)成世界的各種基本元素是那些被構(gòu)造的物類產(chǎn)生的原因。

　　為什么說被構(gòu)造成的物類依賴那構(gòu)成世界的各種基本元素呢？因?yàn)楸粯?gòu)造的物類生成了，它的動(dòng)變不能脫離構(gòu)成世界的基本元素的存在處所。

　　為什么說被構(gòu)造成的物類由那些構(gòu)成世界的各種基本元素具體地造成呢？因?yàn)闃?gòu)成世界的各種基本元素被損壞或增益，被構(gòu)造的物類的安危也與它相應(yīng)。

　　為什么說由那些構(gòu)成世界的基本元素保持被構(gòu)造的物類的一定特性質(zhì)量呢？因?yàn)楸粯?gòu)造物類的形質(zhì)順隨構(gòu)成世界的基本元素，它的質(zhì)量與構(gòu)成世界的各種基本元素的本量相等，它的形體受構(gòu)成世界的各種基本元素的力勢(shì)保持才不壞潰。

　　為什么說被構(gòu)造成的物類由那些構(gòu)成世界的基本元素長(zhǎng)久地資養(yǎng)？由于人通過飲食、睡眠、修習(xí)清凈行、禪定法等，長(zhǎng)久資養(yǎng)了構(gòu)成人體各部分的世界構(gòu)成基本元素，體內(nèi)被資養(yǎng)增長(zhǎng)的世界構(gòu)成基本元素長(zhǎng)久地資養(yǎng)身體各部分，使它們長(zhǎng)壯長(zhǎng)大，所以說構(gòu)成世界的基本元素是被構(gòu)造的物類的資養(yǎng)因。

　　如此構(gòu)成世界的各種基本元素相對(duì)由這些基本元素構(gòu)成的物類，有五種作用是應(yīng)當(dāng)知曉的。

　　【原典】

　　今當(dāng)先說色聚諸法。

　　問：一切法生皆從自種而起①，云何說諾大種能生所造色②耶？云何造色依彼、彼所建立、彼所任持、彼所長(zhǎng)養(yǎng)耶？

　　答：由一切內(nèi)外大種③及所造色種子④，皆悉依附內(nèi)相續(xù)心⑤，乃至諸大種子未生諸大以來⑥，造色種子終不能生造色⑦。要由彼生，造色方從自種子生，是故說彼能生造色，要由彼生為前導(dǎo)⑧故。由此道理，說諸大種為彼生因⑨。

　　云何造色依于彼耶？由造色生已⑩，不離大種處而轉(zhuǎn)⑾故。

　　云何彼所建立？由大種損益，彼同安危⑿故。

　　云何彼所任持？由隨大種等量不壞故。

　　云何彼所長(zhǎng)養(yǎng)？由因飲食、睡眠、修習(xí)梵行、三摩地等，依彼造色倍復(fù)增廣⒀，故說大種為彼養(yǎng)因。

　　如是諸大種望所造色⒁，有五種作用應(yīng)知。

　　【注釋】

　�、僖磺蟹ㄉ�皆從自種而起：一切事物現(xiàn)象的產(chǎn)生都是從它們自己的種子萌發(fā)的。瑜伽行派的阿賴耶識(shí)緣起論認(rèn)為世界萬有無非源自阿賴耶識(shí)，外部器世界也是由阿賴耶識(shí)生成，上一節(jié)文字講述的世界安立、大千世界成壞，本論都視為意地的勝作業(yè)，只不過本論將小乘的業(yè)感緣起論巧妙地加以改造納入到瑜伽論系統(tǒng)中。

　　②諸大種能生所造色：眾世界構(gòu)成的基本元素能生出被構(gòu)造而成的有形質(zhì)物類。佛家關(guān)于色的概念，有廣義和狹義之分。狹義者，指一般有形質(zhì)的物類，或者說作為具

　　體現(xiàn)象性存在的物；廣義者，指有形質(zhì)的物類和構(gòu)成這些物類的基本元素，即四大種或六大種。對(duì)于廣義的色，佛家將其分兩大類，一類是諸大種，即構(gòu)成世界一切事物的基本元素地、水、火、風(fēng)，它們是不能再分的；一類是由諸大種和合造成的有形質(zhì)具體物類，由于它們是被造成的色，所以稱為所造色。四大種和合成所造色的過程，稱為生所造色。

　�、蹆�(nèi)外大種：構(gòu)成眾生主體內(nèi)的具有執(zhí)受性的肉體的世界構(gòu)成基本元素、構(gòu)成眾生外的器世間的不具有執(zhí)受性的物質(zhì)的世界構(gòu)成基本元素。

　�、芩�造色種子：被構(gòu)造的有形質(zhì)的物類的種子。瑜伽行派根據(jù)阿賴耶緣起論，認(rèn)定一切事物現(xiàn)象都由含藏在種子識(shí)中的諸種子生成，即種子生現(xiàn)行。種子所生的現(xiàn)行，即形成的所造色，所造色的種子即所造色種子。內(nèi)外大種所生的所造色也有內(nèi)外的區(qū)分。

　�、萁韵ひ栏絻�(nèi)相續(xù)心：一切內(nèi)外大種和所造色種子全都依附內(nèi)在的流變連續(xù)不斷的心。相續(xù)心也就是一切種子執(zhí)受所依、異熟所攝阿賴耶識(shí)心。

　�、拗T大種子未生諸大以來：世界構(gòu)成基本元素未能作為世界構(gòu)成基本元素進(jìn)行物類的構(gòu)造，在這種前提下。

　�、咴焐�種子終不能生造色：作為被構(gòu)造的物類的種子始終不能生出被構(gòu)造的物類。造色種子即所造色種子，種子生現(xiàn)行過程的實(shí)際發(fā)生和完成，都必須依賴世界構(gòu)成基本元素的勢(shì)力。

　�、嘁�由彼生為前導(dǎo)：必須通過那世界構(gòu)成基本元素的生造作為那造色種子生成造色的前提導(dǎo)因。

　�、嶂T大種為彼生因：本段的幾個(gè)「彼」字，指代的對(duì)象各有不同，不能相混。

　�、庠焐�生已：被構(gòu)造的有形質(zhì)的物類生成了。

　�、喜浑x大種處而轉(zhuǎn)：已構(gòu)造成的物類的動(dòng)變不能脫離世界構(gòu)成基本元素的存在處所。佛家認(rèn)為有形質(zhì)的具體現(xiàn)象事物不是元體，只是世界構(gòu)成基本元素的結(jié)合，或稱和合、假合，所以具體現(xiàn)象事物的形相和動(dòng)轉(zhuǎn)都必須依賴世界構(gòu)成基本元素的結(jié)合條件和方式。

　�、写蠓N損益，彼同安危：世界構(gòu)成基本元素被損壞或增益，其所生成的物類與之安危相同相應(yīng)，或同步。

　�、岩辣嗽焐�倍復(fù)增廣：依賴那被資養(yǎng)增長(zhǎng)的世界構(gòu)成基本元素，身體諸根成倍地增盛增大。本處講「彼所長(zhǎng)養(yǎng)」，主要是講人體內(nèi)大種的長(zhǎng)養(yǎng)。本論講到由于人通過飲食、睡眠、修習(xí)梵行和三摩地等能資養(yǎng)諸根的大種，再由已增長(zhǎng)的大種長(zhǎng)養(yǎng)諸根的形質(zhì)，使諸根增長(zhǎng)，因?yàn)樽鳛樯�的諸根是由四人種(或六界)和合造成的。增廣,增、廣均作為動(dòng)詞。本論<決擇分>中曾講到諸有色法，由二長(zhǎng)養(yǎng)之所長(zhǎng)養(yǎng)：㈠由處寬遍長(zhǎng)養(yǎng)流；㈡由相增盛長(zhǎng)養(yǎng)流。增廣正是指的此二長(zhǎng)養(yǎng)。

　　⒁諸大種望所造色：世界構(gòu)成基本元素相對(duì)它所構(gòu)造的有形質(zhì)物類。