攝事分——契經(jīng)事行擇攝

　　【譯文】

　　什么是修行中必須把握的事義范疇？指應(yīng)通過三處得知修行中必須把握的事義范疇：第一、經(jīng)事，第二、戒事，第三、論事。

　　什么是經(jīng)事？指由二十四處概括一切經(jīng)：第一、戒律的經(jīng)，第二、記載佛教宣教傳習種種事的經(jīng)，第三、與聲聞乘教法相應(yīng)的經(jīng)，第四、與大乘教法相應(yīng)的經(jīng)，第五、使未顯明法義顯示明了的經(jīng)，第六、使已顯示明了的法義更加明白的經(jīng)，第七、在初始時所講法義的經(jīng)，第八、稱頌贊嘆的經(jīng)，第九、顯明曉示惡品的經(jīng)，第十、顯明曉示善品的經(jīng)，第十一、非究竟真實義的經(jīng)，第十二、究竟真實義的經(jīng)，第十三、法義概略文句詳細的經(jīng)，第十四、法義寬廣文句概略的經(jīng)，第十五、法義概略文句概略的經(jīng)，第十六、法義寬廣文句詳組的經(jīng)，第十七、法義深奧文句淺顯的經(jīng)，第十八、法義淺顯文句深奧的經(jīng)，第十九、法義深奧文句深奧的經(jīng)，第二十、法義淺顯文句淺顯的經(jīng)，第二十一、遠離來世過失的經(jīng)，第二十二、遠離現(xiàn)在目前過失的經(jīng)，第二十三、除掉修行中殘余疑惑的經(jīng)，第二十四、為使正法長久保持的經(jīng)。

　　戒律的經(jīng)，指此經(jīng)文內(nèi)容依托五大類罪及脫出五大類罪，宣說比二百五十戒還多的修學法數(shù)，為使自愛的眾善男子精心勤奮修習。

　　記載佛教宣敦傳習種種事的經(jīng)，指四阿含：第一、雜阿含，第二、中阿含，第三、長阿含，第四、增一阿含。……如此四種圣典，是師長弟子輾轉(zhuǎn)傳承下來直至現(xiàn)今的。由於這道理，所以稱名為圣典集，這就稱名為記載佛教宣敦傳習種種事的經(jīng)。

　　在十二分教中，除方廣部分外，其余的稱為與聲聞乘相應(yīng)的經(jīng)。就這方廣部分，稱為與大乘教法相應(yīng)的經(jīng)。此中涵義差別如同前面所說應(yīng)當知曉。如此四種經(jīng)，由其余的使未顯明法義顯示明了經(jīng)等二十種經(jīng)與它們相應(yīng)，應(yīng)當知曉這些經(jīng)與四經(jīng)相應(yīng)的相狀。

　　從這以後，依托此所說的四種經(jīng)，應(yīng)當再說經(jīng)的詮論，為的是要決斷選擇如來所宣說的、所稱頌的、所贊嘆的、所褒美的先世圣人的經(jīng)。譬如沒有義理論議文字，理義就不能完全顯明，如此沒有納入義理論議內(nèi)的經(jīng)，它們的涵義深隱暗藏，理義不完全顯明；與此相反，納入義理論議范疇內(nèi)的經(jīng)，義理就能完全顯明，所以稱名為論。

　　【原典】

　　攝事分①

　　攝事分中契經(jīng)事行擇攝②

　　云何攝事？謂由三處應(yīng)知攝事：一者素怛纜③事，二者昆奈耶④，三者摩怛理迦⑤事。

　　云何素怛纜事？謂由二十四處略攝一切契經(jīng)：一者別解脫⑥契經(jīng)，二者事契經(jīng)⑦，三者聲聞栢應(yīng)契經(jīng)⑧，四者大乘相應(yīng)契經(jīng)⑨，五者未顯了義令顯了契經(jīng)，六者已顯了義更令明凈契經(jīng)，七者先時所作⑩契經(jīng)，八者稱贊契經(jīng)，九者顯示黑品⑾契經(jīng)，十者顯示白品⑿契經(jīng)，十一者不了義契經(jīng)，十二者了義契經(jīng)，十三者義略文句廣契經(jīng)，十四者義廣文句略契經(jīng)，十五者義略文句略契經(jīng)，十六者義廣文句廣契經(jīng)，十七者義深文句淺契經(jīng)，十八者義淺文句深契經(jīng)，十九者義深文句深契經(jīng)，二十者義淺文句淺契經(jīng)，二十一者遠離當來過失契經(jīng)，二十二者遠離現(xiàn)前過失契經(jīng)，二十三者除遺所生疑惑⒀契經(jīng)，二十四者為令正法久住契經(jīng)。

　　別解脫契經(jīng)者，謂於是中依五犯聚及出五犯聚⒁，說過二百五十學處⒂，為令自愛諾善男子精勤修學。

　　事契經(jīng)者，謂四阿笈摩⒃：一者雜阿笈摩⒄，二者中阿笈摩⒅，三者長阿笈摩⒆，四者增一阿笈摩⒇。……如是四種，師弟展轉(zhuǎn)傳來於今。由此道理，是故說名阿笈摩，是名事契經(jīng)。

　　於十二分教中，除方廣分，余名聲聞相應(yīng)契經(jīng)。即方廣分，名大乘相應(yīng)契經(jīng)。此分別義如前應(yīng)知。如是四種契經(jīng)，由余未顯了義令顯了等二十種契經(jīng)如其所應(yīng)當知其相。

　　從是已後，依此所說四種契經(jīng)，當說契經(jīng)摩怛理迦，為欲決擇如來所說，如來所稱、所贊、所美先圣契經(jīng)。譬如無本母字，義不明了，如是本母所不攝經(jīng)，其義隱昧義不明了；與此相違，義即明了，是故說名摩怛理迦。

　　【注釋】

　　①攝事分：主要閘釋與十七地相關(guān)的經(jīng)、律、論三藏中的種種事義，其中大部分講述 內(nèi)容涉及《雜阿含經(jīng)》 。本部分內(nèi)容即本論的卷八十五至一百，其內(nèi)容分為六大節(jié) ：契經(jīng)事行擇攝、契經(jīng)事處擇攝、契經(jīng)事緣起食諦界擇攝、契經(jīng)事菩提分法擇攝、調(diào)伏事總擇攝、本母事序辯攝。

　　②契經(jīng)事行擇攝：開於經(jīng)本事中的簡擇闡釋諸行要義方面的內(nèi)容。行擇，對諸行的要義的簡擇閩釋。契經(jīng)，狹義指直說法義的長行文，意即契理契機的經(jīng)典；廣義指一切經(jīng)。

　�、畚赦蚶|：Sutra，又作修多羅，意即契經(jīng)、經(jīng)。Sutra原義為線、弦，佛家引申為佛經(jīng)，習指佛典經(jīng)藏。

　　④昆奈耶：Vinaya，即律，佛典中的律藏。

　　⑤摩怛理迦：Matrka，即本母、教本、行母等，即佛典中的論藏，匯集諸佛經(jīng)論詮，使經(jīng)義顯了明白。本母，意即集中諸經(jīng)的理義加以論議，并推闡引申出其他義理；因能據(jù)本引申，所以稱為本母。

　　以上經(jīng)、律、論稱為三藏，即攝事或事攝三處或三事。

　　⑥別解脫：持戒防止非善及惡、獲得解脫。別，防非，又作別別。別解脫即戒別。

　�、呤缕踅�(jīng)：內(nèi)容為記載佛教宣教傳習種種事緣、事義、法事及其有關(guān)事的經(jīng)。具體指早期佛典四阿含經(jīng)。

　　⑧聲聞相應(yīng)契經(jīng)：與聲聞乘教法相應(yīng)的經(jīng)。具體指四阿含經(jīng)中十二分教除方廣分外的一切內(nèi)容，即契經(jīng)、重頌、孤起頌、因緣、本事、本生、未曾有(神異事)、譬喻、論義、自說(自直說法而無問答式)、授記。

　�、岽蟪讼鄳�(yīng)契經(jīng)：與大乘教法相應(yīng)的經(jīng)。具體指四阿含經(jīng)十二分教中的方廣分，此部分敘方正廣大的真理。

　�、庀葧r所作：在初始時所講法義內(nèi)容。先，在先、初始。時，適時。佛家講求說法要選擇適合的時間、時序。先時所作，具體指善於宣講正法者應(yīng)先講信徒容易接受的施論、戒論、生天之論(生天趣的理義佛法)。

　�、虾谄罚杭磹浩�，諸不善業(yè)染污心性，所以稱名為黑。

　�、邪灼罚杭瓷破罚�色界善業(yè)不間雜惡故名白。

　　⒀除遺所生疑惑：除掉殘余疑惑，實即修道過程中所生的疑惑。

　�、椅宸妇奂俺鑫宸妇郏何宕箢愖锛俺鑫宕笞镱悺Ｎ宸妇郏�即他勝罪聚、眾余罪聚、隕墜罪聚、別悔罪聚、惡作罪聚，佛家認為此五罪類可涵蓋一切罪。

　�、舆^二百五十學處：過於二百五十學處。此處學處具體指二百五十戒法應(yīng)學內(nèi)容。

　　⒃阿笈摩：Agama，即阿含，意為教傳，為小乘經(jīng)的總名，意即此圣言是歷代佛圣所傳說下來的，實為此方傳的原始佛教經(jīng)典總集。

　　⒄雜阿笈摩：阿含經(jīng)之一，編纂隨事義相應(yīng)夾雜經(jīng)文，難定順序，所以名為雜。

　�、种虚g笈摩：阿含經(jīng)之一，因所匯集的經(jīng)長短適中得名。

　�、组L阿笈摩：阿含經(jīng)之一，因所匯集的經(jīng)篇幅均長、所述內(nèi)容大都涉及久遠的事，因此得名。

　�、卦鲆话Ⅲ拍Γ喊⒑�經(jīng)之一，經(jīng)文內(nèi)容相應(yīng)世人根機差異循序漸進演說教法，從一法隨事增上至十一法，因此得名。