凈土探究（五）

　　十一、阿彌陀佛的意義

　　(一)一句彌陀是阿彌陀經(jīng)的宗旨和重點(diǎn)

　　接下來(lái)再和大家介紹南無(wú)阿彌陀佛這六個(gè)字的意思。

　　為什么現(xiàn)在要先和讀者介紹阿彌陀佛的意思呢?因?yàn)?a href="/remen/jingtufamen.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門,于現(xiàn)在流傳最廣最普遍的一部經(jīng)就是阿彌陀經(jīng),而整部的阿彌陀經(jīng),告訴我們,往生西方極樂世界的方法,就是念佛。所以一句阿彌陀佛即是整部阿彌陀經(jīng)的宗旨和重點(diǎn)。我們只要依照阿彌陀經(jīng)上的開示,專心一意的念一句阿彌陀佛,就可以到西方極樂世界去。因此,我們平常對(duì)阿彌陀佛的意思一定要有很深的體悟和了解。

　　(二)阿彌陀佛的發(fā)音正確的念法

　　我們通常念南無(wú)阿彌陀佛,大家都知道,這句阿彌陀佛是古梵語(yǔ)的原音。印度人把南無(wú)阿彌陀佛念為ㄋㄚ ㄇㄚ ㄚ ㄇㄧˋ ㄉㄚˇ ㄅㄚ ,和我們念的音很相近。一般人將阿彌陀佛的ㄚ念成ㄛ,就是ㄛ彌陀佛,依照印度古梵音,正確的念法,應(yīng)該是ㄚ,就是ㄚ彌陀佛。可是不管你念ㄚ或是念阿ㄛ這兩種都可以,只要誠(chéng)心誠(chéng)意的去念,均能夠達(dá)到我們往生西方極樂世界的目的。

　　(三)阿彌陀是五種不翻譯的梵文之一

　　在古代,高僧大德翻譯經(jīng)典的時(shí)候,向來(lái)對(duì)梵文有幾種不翻譯,到了唐朝的玄奘大師,更把不翻譯的梵語(yǔ),規(guī)定為五種。阿彌陀佛便是五種不翻譯的梵文其中的一種。為什么阿彌陀這三個(gè)字不翻譯呢?因?yàn)榘�彌陀這三個(gè)字,有很多種意思。如果你翻漏了某一種意思,那么阿彌陀的意義就不完整,所以阿彌陀這三個(gè)字的意思就不翻,保留現(xiàn)在我們所念原本的梵音。

　　(四)阿彌陀佛也稱為無(wú)量壽佛

　　在阿彌陀經(jīng)里,有兩段話介紹阿彌陀的意思說:‘極樂世界的教主—也就是阿彌陀佛,他身上的光明,是沒有限量的。能夠照耀到無(wú)量無(wú)邊的世界。不論任何的事物,譬如山崖峭壁,都不能遮障阻礙他的光明,所以他的名字,就叫做阿彌陀。’另一段經(jīng)文又說:‘阿彌陀佛的壽命,及極樂世界里人民的壽命,皆是無(wú)量無(wú)邊非常的長(zhǎng)久,長(zhǎng)到?jīng)]有辦法去計(jì)算佛與極樂世界人民的壽命。所以他的名字,就叫做阿彌陀。’因此阿彌陀這三個(gè)字,翻譯成國(guó)語(yǔ),簡(jiǎn)單的說,便有無(wú)量光明和無(wú)量壽命的意思。因此我們通常又把阿彌陀佛,稱為無(wú)量壽佛。

　　(五)阿彌陀佛又稱為無(wú)量光佛

　　在無(wú)量壽經(jīng)上又說:‘阿彌陀佛的光明,非常的明亮,又非常的美,如果照射到我們眾生的身上,讓我們覺得很舒服。而且阿彌陀佛的光明,是非常特殊的,是沒有極限沒有限度的,任何的菩薩光明,都不能與阿彌陀佛的光明相比。阿彌陀佛的光明勝過了太陽(yáng)光和月亮的光明,大概有千萬(wàn)億倍那么多,而且阿彌陀佛的光明是代表諸佛的智慧之光,由阿彌陀佛的智慧之光,而接引無(wú)量眾生,往生凈土,所以極樂世界的教主,又叫做無(wú)量光佛。’這一段話,是無(wú)量壽經(jīng)上,其中的一段介紹阿彌陀的意思。

　　(六)助念時(shí)見到佛光接引的瑞相

　　前述曾經(jīng)提到幫人助念的時(shí)候,如果因緣很好,便會(huì)有種種的瑞相產(chǎn)生,例如現(xiàn)在所說的阿彌陀佛放光照到眾生的身上,這種奇妙的現(xiàn)象,在我們幫人助念的時(shí)候,是很有可能發(fā)生的。

　　臺(tái)中蓮社他們便經(jīng)常幫人助念,有的時(shí)候,就會(huì)有這種阿彌陀佛放光接引的事實(shí)�，F(xiàn)在舉一個(gè)例子來(lái)說,曾經(jīng)有一次,蓮社的蓮友,去幫一位叫做李清源的居士助念。蓮友們從一大清早就輪班去助念,一直念到大概凌晨十二點(diǎn),大家看那位居士還沒有斷氣,可能要拖到明天早上,于是蓮友們就各自回家休息了。他們約定好明天再來(lái),繼續(xù)助念。等蓮友們都走了以后,留在李居士身邊助念的人,只有他的妻子兒女等五、六人。到了半夜兩點(diǎn)多,忽然來(lái)了一位本省的青年,看起來(lái)是軍人的樣子,可能是他聽到外面有念佛的聲音,所以自動(dòng)來(lái)幫忙助念。這位青年的聲音很大,又很虔誠(chéng)。當(dāng)大家念了一段時(shí)間,正提起精神,念到可說是心志專一的時(shí)候,忽然之間,大家看到一團(tuán)像太陽(yáng)一般,白白的圓光從大門飛到室內(nèi)。那個(gè)時(shí)候,那位青年軍人,就跳出房屋外面看,以為是什么車子停在門口,但是房屋的四周都是一片黑暗,在三更半夜里,根本看不到一輛車子。那位青年軍人,‘只看見一條光明,從西邊的虛空,一直射入到房屋內(nèi)’。那位青年看到這種不可思議的境界,心里感到十分的奇妙,于是他再回過頭向屋內(nèi)一看,結(jié)果發(fā)現(xiàn)那位臨終的李居士,臉上正露出微笑,喘了口氣,態(tài)度極為安詳。在這同時(shí),他發(fā)現(xiàn)那一道耀眼的光芒正逐漸消失,屋子里頭,仍是恢復(fù)了原來(lái)一片的黑暗。李居士的太太和他的兒子,都看到這一幕阿彌陀佛放光接引的奇跡,但是他們并沒有因此而停止念佛,還是佛號(hào)不斷,一直念到第二天早上。等到臺(tái)中蓮社的蓮友們來(lái)的時(shí)候,仍一直助念到上午十一點(diǎn)多,那個(gè)時(shí)候,正是亡者李居士斷氣后的八個(gè)鐘頭,助念的聲音才停止。于是大家都圍到亡者身旁,爭(zhēng)著看李居士死后的相貌,結(jié)果發(fā)現(xiàn)他比生前更莊嚴(yán),再試著察探他的頂門,還是溫溫的,整個(gè)身體都很柔軟。(見念佛感應(yīng)見聞?dòng)?

　　(七)助念時(shí)不可存貪見佛光之心

　　這個(gè)故事,就是阿彌陀佛放光接引眾生的一個(gè)最好的活生生的例子。那個(gè)青年軍人,因?yàn)檎\(chéng)心念佛的感應(yīng),才能在無(wú)意間看到佛光接引李居士往生的現(xiàn)象。凡是發(fā)心幫人家助念的時(shí)候,如果因緣好,也許也會(huì)看到這種佛光接引亡者往生的事情出現(xiàn),但是我們千萬(wàn)不可以有貪看佛光的心理,倘若有這種心理,是絕對(duì)看不到佛光的,一定要專心一意的幫人助念,不管有沒有佛光來(lái)接引亡者,都沒有關(guān)系,只要我們誠(chéng)心誠(chéng)意的幫人助念,阿彌陀佛一定會(huì)有很大的感應(yīng),大家也會(huì)有很大的功德。這一點(diǎn)希望凡是念佛者有機(jī)會(huì)幫人家助念的時(shí)候,一定要特別的注意。

　　十二、無(wú)量光明的簡(jiǎn)單釋義

　　(一)彌陀因悲愿成就完成無(wú)量智慧光明

　　前面說阿彌陀這三個(gè)字,有無(wú)量光明的意思。接下來(lái)再?gòu)陌�彌陀佛在過去修行的時(shí)候,也就是在還沒有成佛以前,來(lái)談?wù)劅o(wú)量光明這個(gè)意義的由來(lái)。阿彌陀佛,曾經(jīng)在過去佛——也就是世自在王佛這尊古佛出世的時(shí)候出家修行,叫做法藏比丘。他于佛前,發(fā)下四十八個(gè)成佛的大愿。其中第十二個(gè)愿說:‘當(dāng)我成佛的時(shí)候,從我身上放射出來(lái)的光明,如果有限量有邊際,不能夠照耀到無(wú)量無(wú)邊的世界中去,那么我就不能圓滿成就佛道。’

　　于是法藏比丘,他經(jīng)過很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間勤苦修行,終于達(dá)到他的本愿,成佛的目的,從身上放出無(wú)窮無(wú)盡的光明,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的照射到十方世界去,所以阿彌陀佛,因?yàn)檫@個(gè)因緣,也叫做無(wú)量光佛。這在另外一本大本的彌陀經(jīng)上,也有說到,他說:‘阿彌陀佛的光明,可以照射到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去,阿彌陀佛的光明,是沒有止境,沒有邊際的......。’

　　(二)彌陀頭頂上放射無(wú)盡光明

　　現(xiàn)在再來(lái)看看觀無(wú)量壽佛經(jīng)上是怎么樣地解說阿彌陀佛身上的光明,經(jīng)上說:‘阿彌陀佛的頭頂上,很自然地會(huì)放出光明,放出什么樣的光明呢?放出像車輪那么圓的光明,這個(gè)像車輪那么圓的光明,非常非常的大,大到什么程度呢?就像百億個(gè)三千大千世界那么的大,而且在阿彌陀佛頭頂上像車輪那么圓的圓光中間,還有很多很多的化佛,這些化佛就像百萬(wàn)億個(gè)印度的恒河里頭的沙那么多。在圓光當(dāng)中每一尊化佛的左右兩邊,也各各有許許多多的化身觀世音菩薩和許許多多的化身大勢(shì)至菩薩,這些許許多多的化身觀世音菩薩和化身大勢(shì)至菩薩都站在每一尊的化佛身邊,隨侍著每一尊化身,現(xiàn)在所講的這每一尊的化佛,都是無(wú)量壽佛的化身,而且在剛才所講的阿彌陀佛圓光中的那些許許多多的化佛和化身觀世音菩薩、化身大勢(shì)至菩薩,都是阿彌陀佛運(yùn)用神通力量變化出來(lái)的。’

　　(三)彌陀身相光明照射念佛眾生

　　觀無(wú)量壽佛經(jīng)上又說:‘阿彌陀佛,有八萬(wàn)四千種很好的身相,而且每一種每一種很好的身相里面,又各有八萬(wàn)四千種的隨形好相。在每一種每一種的隨形好相里頭,又各各有八萬(wàn)四千道的光明。并且每一道每一道的光明,都普遍的照射到十方世界去,照射到十方世界中的什么地方去呢?照射到十方世界中每一位念佛的眾生身上去。’經(jīng)上又說:‘凡是誠(chéng)心念佛的眾生,阿彌陀佛都會(huì)放出光明來(lái)加被他們接引他們,阿彌陀佛是不會(huì)舍棄任何一個(gè)誠(chéng)心念佛的眾生。’

　　(四)彌陀無(wú)量光明含攝深廣修證道理

　　剛才提到觀無(wú)量壽佛經(jīng)上說:‘阿彌陀佛有八萬(wàn)四千種的光明,又有八萬(wàn)四千種上好的身相,還有八萬(wàn)四千種的隨形好相,以及在阿彌陀佛的頭頂上,放出像車輪一樣圓的圓光中更有許許多多的化佛和許許多多的化身觀世音菩薩和化身大勢(shì)至菩薩。’像這些經(jīng)上所說的有關(guān)阿彌陀佛的種種特別的景象,非常非常的多,不勝枚舉。從以上所說我們可以知道,無(wú)量光明的意思,是有很深很深修證的含意,不是用幾個(gè)字就能夠把它表達(dá)清楚的。(這點(diǎn)將在十二愿里說明)

　　(五)佛身光明分為幾種?

　　大家都知道,每一尊佛都有光明,而且佛身上的光明又可分為好幾種。有我們平常能夠看到的光明,也有在佛陀講經(jīng)的時(shí)候,特別放出來(lái)的光明。還有在佛陀證悟真理之后,也就是成佛以后從法性覺體中產(chǎn)生的智慧光明。講到佛的光明,就要談到佛的三身;就是法身,報(bào)身和化身。在這里暫時(shí)不談(十三愿中會(huì)有說明),先簡(jiǎn)單的講講佛光大概的意思。

　　1、什么是常光一丈相?

　　譬如:釋迦牟尼佛在過去于印度出世的時(shí)候,平常身上就有八尺的圓光,這種光明是環(huán)繞在佛陀身體四周所產(chǎn)生的一種圓形的光明二,這是當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛的弟子們,在日常生活中都可以看得到的。這就是我們平常在經(jīng)書上可以看到或聽到的常光一丈相。(三十二相之一)

　　2、佛在特殊因緣中大放光明

　　在釋迦牟尼佛說大乘經(jīng)典的時(shí)候,常常都會(huì)從佛的兩眉之間,或者是從佛頭頂?shù)纳厦�、嘴巴里�?還有從佛牙齒的中間或者是從佛肚臍的上面及從佛腳指的上面,都會(huì)放出光明,這是因?yàn)榉鹜釉谥v某部大乘經(jīng)典的時(shí)候,因緣特別的殊勝,所以才會(huì)從手足和全身放光。如果在佛沒有說法的時(shí)候,沒有特殊的因緣,這種殊勝的光明,也就是不尋常的光明,是不會(huì)隨便放射出來(lái)的;這里所講的特殊放光和前面講的佛陀平常就會(huì)從身體的四周放出八尺的圓光不一樣,一種是在特殊的法會(huì)上放光,另一種是平常就有的常光。

　　在大本的彌陀經(jīng)上也有講到,阿彌陀佛從他的面門上,也就是從佛的臉上會(huì)放出無(wú)量的光明,又說:阿彌陀佛從法性覺體中所產(chǎn)生的智慧光明,可以廣大的照耀到無(wú)量無(wú)邊的世界中去。

　　(六)眾生業(yè)障重不見佛光明

　　也許有人會(huì)想,阿彌陀佛的光明,既然能夠照耀到無(wú)量無(wú)邊的世界中去,而我們?yōu)槭材墁F(xiàn)在看不到佛光呢?這是因?yàn)槲覀儽娚�生生世世累積下來(lái)的煩惱業(yè)障太多太重了,眾生的煩惱業(yè)障遮蔽了佛的光明,所以我們今天才看不見佛光,但是只要每一個(gè)人從今天開始發(fā)心念佛,持續(xù)不斷的念佛。有一天終會(huì)因?yàn)闃I(yè)障消除,誠(chéng)心所感而見到阿彌陀佛的光明。

　　念佛功力夠自然蒙受佛力加被

　　蓮友們經(jīng)常自動(dòng)的聚集到念佛會(huì)念佛,這就證明了前世都一定種下了很深的善根,比一般人知道念佛的可貴,才會(huì)暫時(shí)放下家里的事情,到念佛會(huì)念佛。大家都希望當(dāng)我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候,阿彌陀佛能夠放光來(lái)加被我們,消除我們心中的障礙,讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉浸在阿彌陀佛的慈光加被中。當(dāng)然要得到佛光的加持,不是那么的簡(jiǎn)單,一定要積年累月的專心念佛,持之以恒,到了有一天,我們念佛的功力夠了,才能達(dá)到我們的愿望。

　　希望對(duì)凈土法門有信心的人,都能夠就近到各地的念佛會(huì)去念佛,藉著大眾念佛的力量,得到佛力的加被,進(jìn)入‘一心不亂’的念佛定境中,臨終往生凈土,那么就不辜負(fù)大家修學(xué)念佛法門的目的了。

　　(七)善導(dǎo)大師念佛口中放光

　　前面我們從經(jīng)典上大概了解了阿彌陀佛在還沒有成佛以前,發(fā)下了光明無(wú)量的愿,所以成佛以后就隨著他的本愿力放出不可思議的光明�，F(xiàn)在再舉幾個(gè)修行人念佛放光的真實(shí)故事讓讀者們明白。

　　大家都知道,唐朝的善導(dǎo)大師,是蓮宗的第二個(gè)祖師。他在念佛的時(shí)候,一定很虔誠(chéng)的跪著念,而且很大聲的念佛,經(jīng)常念到汗流夾背也不停止。在冬天里念佛,也要念到流汗為止,這樣才表示他念佛的誠(chéng)心。他因?yàn)榻?jīng)年累月的拜佛念佛,到了后來(lái),每當(dāng)念一聲佛,就有一條光明從他口中飛出來(lái)。念了十聲、百聲、千聲的佛號(hào),也還是有十道、百道、千道的光明,從他口中飛出來(lái)。念佛能夠念到像他這樣有光明從口中飛出來(lái),恐怕千萬(wàn)人中也沒有一個(gè)能夠有他的誠(chéng)心和毅力。當(dāng)然這不是做不到,而完全是在于我們的發(fā)心與恒心。只要你有善導(dǎo)大師念佛的精神,往生凈土,那是指日可待的事情了。

　　(八)鬼見念佛光明而避走

　　在蕅益大師凈土集里,也曾經(jīng)記載過一個(gè)念佛放光的故事。他說:‘在大陸的桐城,曾經(jīng)有兩個(gè)很好的朋友。有一天,其中一個(gè)朋友死了,另外一個(gè)朋友就把他埋葬起來(lái)。這個(gè)朋友死了以后,投生做鬼。有一天這個(gè)鬼朋友跟隨他生前好友去辦一件事。在半路上碰到不好的事情,生前好友突然一句阿彌陀佛脫口而出,那個(gè)鬼朋友嚇得大叫說:“你為什么放光嚇我。”生前好友一聽說他念佛會(huì)放光,就又念了幾句,鬼朋友更害怕的說:“你一念佛,胸前就有十余丈的五色光放出來(lái),使我感到頭昏腦脹,精神恍惚不能夠再靠近你。”生前的朋友聽了鬼朋友這番話后,猛然醒悟到念佛的不可思議,于是下定決心,出了家,精進(jìn)念佛,最后成為一代的高僧。’

　　(九)念佛到一心不亂身體會(huì)放光

　　在凈土集里,還有一個(gè)故事:過去有一個(gè)居士,叫做畢貫之,那位居士為了選擇修行的法門,參訪過無(wú)數(shù)的出家人,到最后他還是選擇了凈土法門作為他修行的歸路。畢居士每天死心念佛,求生凈土。他也經(jīng)常勸化別人念佛,求生凈土。并且叫人家念佛的時(shí)候,以豆計(jì)數(shù),就是念一句佛號(hào)數(shù)一粒豆子。只要每一個(gè)人虔誠(chéng)的去念,念到專心一意的時(shí)候,這一粒一粒的豆子,一定會(huì)放光。而且當(dāng)每一個(gè)人念到一心不亂的時(shí)候,身體也會(huì)放出光明。為什么會(huì)放光呢?這是因?yàn)槲覀兡罘鸬男呐c阿彌陀佛的愿心相應(yīng),得到阿彌陀佛的攝受加持,所以才會(huì)放光。

　　(十)念佛絕對(duì)不是只在念‘阿彌陀’這三個(gè)字而已

　　在前面我們就曾經(jīng)講到觀無(wú)量壽佛經(jīng)上的一段說:‘阿彌陀佛,有八萬(wàn)四千種很好的身相,每一種每一種很好的身相里頭,又各各有八萬(wàn)四千種的隨形好相,每一種每一種的隨形好相里頭,又各各有八萬(wàn)四千道的光明,每一道每一道的光明,都普遍的照射到十方世界中每一個(gè)念佛的眾生身上去。凡是誠(chéng)心念佛的眾生,阿彌陀佛都會(huì)放出光明來(lái),加被我們,接引我們。’

　　這一段話,就是阿彌陀佛放光加被我們念佛眾生最好的證明。我們現(xiàn)在已經(jīng)知道無(wú)量光明有那么深遠(yuǎn)的意思,所以我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候,絕對(duì)不是只在念‘阿彌陀’這三個(gè)字而已,而是在念佛的種種光明,種種相好,念佛的光明無(wú)量,佛的智慧無(wú)量,更要想念佛的悲愿無(wú)量。

　　(十一)念佛時(shí)要學(xué)彌陀發(fā)度生悲愿

　　阿彌陀佛在過去出家修行以來(lái),經(jīng)過無(wú)量無(wú)數(shù)的時(shí)間修行,歷盡了千辛萬(wàn)苦,教化難調(diào)難伏的眾生,到最后成就了無(wú)盡的悲愿,放出了無(wú)盡的智慧之光,光光照耀到每一個(gè)虔誠(chéng)念佛的眾生身上。我們念一句阿彌陀佛,就要想到佛的光明普照,光光照耀到我們的身上,更要學(xué)習(xí)阿彌陀佛的度生悲愿,學(xué)阿彌陀佛發(fā)出廣大利益眾生的誓愿,等我們有一天,也像阿彌陀佛一樣成佛了,就會(huì)和阿彌陀佛一般放出無(wú)量的光明,普照眾生。而且這里講的無(wú)量光明的意思也只是阿彌陀這三個(gè)字其中的一個(gè)意義而已。所以我們?cè)谀畎�彌陀佛的時(shí)候,更可以想見阿彌陀這三個(gè)字不可思議了。因此,我們念佛的時(shí)候,要不急不徐、不快不慢,這樣的念佛才能夠把佛的光明、智慧和悲愿顯出來(lái),更能夠與阿彌陀佛的愿力相應(yīng)。