凈土探究（十四）

　　七、天耳普聞愿

　　由三乘圣者的天耳通論述本愿

　　1、本愿是大菩薩天耳通境界

　　法藏比丘說:‘當(dāng)我成佛的時候,如果國土之中的天人,不能夠以天耳通聽到百千億個諸佛在十方世界說法,不能夠領(lǐng)受、牢記諸佛所說的一切法藏的話,我便不能圓滿成就佛道。’

　　能夠以天耳通憶持百千億個十方世界的諸佛所說一切法藏,依大乘經(jīng)典說,已經(jīng)不是聲聞、緣覺二乘圣者天耳通的境界,乃是登地以上大菩薩的天耳通證境。如觀無量壽佛經(jīng)上品往生的經(jīng)文說:‘上品上生、上品中生、上品下生的往生者,當(dāng)其生到極樂世界中,皆在不同的先后時間內(nèi),能夠以神通力,去到十方虛空中有無數(shù)諸佛出世的世界,聞佛說法,修諸禪定,獲得無量百千陀羅尼門(陀羅尼門,譯為領(lǐng)受、牢記、總持諸佛所說一切佛法,陀羅尼的釋義,將在三十四愿中會有說明)。’也就是說凈土的天人眾生,經(jīng)過修行的階段,也一定能夠像大菩薩一樣的獲證不可思議憶持十方諸佛所說一切法藏的天耳通。在天人眾生尚未了脫生死前,其所修證的天耳通尚不及凈土中的阿羅漢及辟支佛圣者的天耳通,何況大菩薩!而天人的天耳通為什么不及聲聞、緣覺二乘圣者的天耳通?二乘圣者的天耳通與佛菩薩的天耳通有什么不同!?這是本愿所要說明的重點。

　　2、凈土天人的天拜通為何不及阿羅漢?

　　依觀無量壽佛經(jīng)說,除了中品上生以上的往生者到了極樂世界,立刻在聽聞苦集滅道四圣諦的法音下,獲證阿羅漢果,俱備宿命明、天眼明、漏盡明三明,及天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通六通外,其余的往生者,一生到凈土,最起碼獲得天眼、天耳、宿命、他心、神足等五種報得神通,但因尚在‘分段生死’的束縛中,所具通力,成就有限。例如往生凈土邊地宮殿的胎生眾生,于五百年間不聞佛、法、僧三寶名,而在此五百年間享受如忉利天人的福樂果報,必有五通感報。再說下品中生、下品下生的往生者,經(jīng)過六大劫及十二大劫的時間,才能見到佛,于未見佛的這個中間,亦應(yīng)具有五種報得神通,而且其五通果報,必不下于往生凈土邊地胎生眾生的神通,但因尚未斬斷八識田中貪癡煩惱的心影,心智未開,其所感報的天耳通等自然不及在凈土中已斷煩惱,心智開明的大阿羅漢明利。

　　3、阿羅漢的天耳通境界

　　于舍利弗阿毗曇論卷二十九及修行道地經(jīng)卷三,記述二乘的天耳通證境說:‘當(dāng)一個修行者得到甚深正定心時,至少三果以上,只要趨使心意朝向人聲,對于人們談?wù)摰氖虑?無不清楚聞知。若想聽聞地獄、畜生、餓鬼三惡道眾生乃至天人談?wù)摰氖虑?只要趨使心意朝向三惡道眾生及天界眾生,便能如近在耳旁一般地清楚聞知。(按增一阿含卷四十七說,地獄言語及惡道言語與人間不同,一般人聽不懂地獄眾生言語,無法與地獄眾生對談,唯有了脫生死的大阿羅漢圣者如目連尊者等,獲證語言三昧,通解六十四種音語,才能聽得懂惡道眾生言談,到地獄教化眾生)。

　　當(dāng)一個修行者證得大阿羅漢果位,便能如上所說,以其清凈的天耳通,在同一個時間內(nèi)聽到人聲與非人聲(包括三惡道眾生及天界眾生的說話聲音)。而且當(dāng)佛弟子獲證阿羅漢果位后,無論未來行菩薩道的過程中,出生在什么地方,都能與生俱有無漏的天耳果報神通。不論入定或不入定,只要想知道某道眾生的某一類眾生,在談?wù)撔┦裁?都能清晰的以天耳通聽到人與非人的兩種談話聲音。

　　4、阿羅漢天耳通為何不及佛菩薩?

　　凈土天人在尚未了脫生死前,其天耳通不及在凈土中已了生死的大阿羅漢圣者,而無論在凈土中的阿羅漢圣者,或是在穢土中的阿羅漢圣者,其天耳通不如佛及大菩薩的天耳通,何以見得呢?依十住毗婆沙論卷一,比較佛、菩薩、聲聞、辟支佛的修行功力說:‘聲聞乘修行者,只要在宿世“奠定良好的解脫知見根基”,便能在一世專精勤苦修持中,得度生死;有的需要二世勤苦修持,才能得度生死;有的必須經(jīng)過多世......,皆隨個人宿世根器利鈍而有差別。辟支佛乘修行者,也和聲聞乘修行者一樣,只要在宿世奠定良好的解脫知見根基,必能在七世中專精勤苦修持,得度生死;有的需要八世......。大乘菩薩修行者,有的經(jīng)過如一個恒河沙數(shù)大劫的時間修行,有的經(jīng)過二個恒河沙數(shù)大劫修行,有的經(jīng)過三個,有的經(jīng)過四個,乃至十個百個千萬億個,甚至數(shù)不出他的修行劫數(shù)時間,才能具足完成菩薩十地的修學(xué),成就佛道,都是隨菩薩行者先世宿行因緣差別及根器利鈍不同而形成那么大的修行差距時間(關(guān)于此點將在后面諸愿中詳釋)。’

　　由此說明了佛道的實踐,需要長期間內(nèi)積集廣大的�；�及深厚的禪定力量才能完成。阿羅漢及辟支佛雖然能在不是很長的時間內(nèi)就能得度生死,但是其所剩余的殘結(jié)習(xí)氣,及尚未了結(jié)的宿緣......,卻要在未來的長期時間里,繼續(xù)進修,才能完成。所以論中說:‘諸佛及二乘雖然同于諸煩惱中得到解脫,是中無差別,因是解脫,入無余涅槃,是中亦無差別,無有相故,但是諸佛“甚深禪定障解脫”,“一切法障解脫”,唯此二點是與諸聲聞及辟支佛大不相同的地方,說不能盡。’

　　因聲聞及辟支佛對于‘究竟禪定’及‘通達一切法’這兩方面,尚未修學(xué)完全,其所證天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏盡通等六種神通力,當(dāng)然不及諸佛,乃至不及已了生死,�；凵詈竦拇笃兴_修行者。我們從大乘義章分辨二乘及佛菩薩天耳通的差別即知。

　　5、佛菩薩與二乘天耳通的差別點

　　依論中說,佛菩薩與二乘天耳通的不同點大體說來,有十種:

　　一、上下不同:聲聞、緣覺修行者,若是其禪定通力,停留于初禪階段,便依于色界初禪定獲得天耳通,而且其天耳通只能聽聞初禪以下音聲,初禪以上音聲,則不能聽聞。依次按其禪定通力所得天耳通,但能聽聞其所依禪定界地內(nèi)的一切眾生所發(fā)的聲音,余則不聞。諸佛及大菩薩修行者則不然,不但能隨其所依禪定聽聞其禪定界內(nèi)的音聲,亦能依其所證禪定,聽聞超過其禪定通力的上下一切音聲。(如論文說:諸佛菩薩隨依何禪所得的天耳,聞一切聲。)

　　二、寬狹不同:二乘行者,不論作意或不作意,最多能聽聞其禪定通力內(nèi)的一切眾生音聲,佛及大菩薩的天耳通,無論作意或不作意,能夠聽聞無盡眾生談?wù)摰氖虑椤?/p>

　　三、頓別不同:聲聞、緣覺圣者僅能一個一個的個別聽到眾生講話的聲音,不像佛及大菩薩能夠一時頓聞一切眾生所說音聲。

　　四、粗細不同:如地持經(jīng)說,諸佛菩薩能夠聽到眾生在耳朵邊相互所說極其輕聲、微細的聲音,二乘不能。

　　五、遲速不同:諸佛菩薩對于所要聽聞的聲音,發(fā)心便聞,二乘不能立刻聽聞眾生所有聲音。功力不夠者,必須入定才知。

　　六、虛實不同:諸佛菩薩凡是用天耳聽聞過的人、非人所說聲音,都能夠沒有錯誤一一舉例出來,二乘不能,或有錯謬。

　　6、大菩薩的天耳通證境

　　由上可知,二乘天耳通實不及佛與大菩薩歷劫�；蹐A滿所修證的天耳通境界。而大菩薩的天耳通證境,正是本愿所開演的天耳通內(nèi)容。關(guān)于八地以上大菩薩的天耳通內(nèi)容,在八十華嚴中有很好的說明。經(jīng)上說:‘當(dāng)菩薩摩訶薩成就無礙清凈的天耳通時,便能顯露其圓滿、廣大、聰徹、離障、了達、無礙的天耳聽覺能力。能夠隨意自在的聽聞所有聽到的聲音,也能夠隨意自在的不聞不想聽到的音聲。怎么說呢?譬如東方虛空中有像無量微塵數(shù)那么多不可說不可說諸佛出世的世界,每一個世界的佛陀都正在為那里的眾生說法、開示。大菩薩修行者,想要聽到像東方所有諸佛出世的世界中,教化眾生所開示的佛法,諸佛用什么修行方法調(diào)伏剛強眾生,眾生聽聞佛所說法,如何憶念、分別、受持諸佛所說法要,這位大菩薩修行者都能以其清凈、無礙的天耳通,清楚的聽聞、憶念、分別、受持諸佛運用無量善巧、無量方便的大智慧力,對治眾生種種心病,所演說的無盡甚深、廣大、無盡善巧、無盡方便、無盡差別、清凈的一切法藏,以及眾生聽聞法藏,受用的情形。

　　并且對于諸佛所說法藏中的每一段意義,每一句文詞,每一個音辭,或是為一人解說,或是為眾人演說......,均能以其清徹、廣大的天耳通,仿佛近在耳旁的清楚聽聞、憶念、受持、分辨出諸佛無論在為任何眾生說法時,都能‘如其智慧,如所了達,如所示現(xiàn),如所調(diào)伏,如其境界,如其所依,如其出道’的表達一切法要,沒有一點錯誤。大菩薩并將其用天耳通所聽到、憶持的佛法,亦‘如佛智慧,如佛了達,如佛示現(xiàn),如佛調(diào)伏,如佛境界,如佛所依,如佛出道’的為眾生演說,不會遺漏一文、一句。時日久了,對于曾經(jīng)用天耳通所聽聞過的佛法,也不會遺忘、迷惑、退失。不僅聽聞、記憶東方有無盡諸佛出世的世界如此,乃至南方、西方、北方、東南方、西北方、東北方、西南方、上方、下方,十方世界有諸佛出世說法的世界也是如此。’

　　此處所說大菩薩的天耳通證境,正是凈土天人所要追求修證的天耳境界。

　　7、人間各種禪定、科學(xué)、心靈的交流感應(yīng)都不及念佛與他力相應(yīng)的往生力量

　　反觀我們地球世界,人類的聽力,是非常有限的。超過了人類的聽覺范圍,便一無所聞。‘天耳通’,對人類眾生來講,真是有如天方夜譚般的荒謬。

　　現(xiàn)在由于科技的發(fā)達,科學(xué)家利用現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù),也可以達到某種探測的效果。譬如科學(xué)家利用一種儀器,可以接收到太空船上傳來的訊息,使我們了解現(xiàn)在太空科學(xué)界對找尋宇宙生命的來源及形成原因,達到何種探測的效果。再拿一個人間修行者來說,當(dāng)任何一個修道者,禪定功夫深了,不需要任何探查儀器,就能對遠方的滴水聲,聽得非常清楚。再說我們?nèi)祟愑捎谟H情的交流,也可以產(chǎn)生心電感應(yīng)的能量。比方說,當(dāng)某個家庭發(fā)生變故的時候,做兒女的,似乎也可以從我們的心靈深處,聽到遠方父母的呼喚,這就是我們通常所說的母子連心的道理。

　　話又說回來,雖然我們今世可以藉著各種禪定及科學(xué)、心靈的交流感應(yīng),而獲得某種特殊的聽覺效果。但是比起念佛眾生的凈業(yè)因緣所產(chǎn)生的他力相應(yīng)力量,而獲得天耳通境界,當(dāng)可說有一段很長的差距。為什么這樣說呢?因為現(xiàn)在所講的這第七個大愿,明明白白的告訴我們說,每一個人只要誠意的念佛,到了西方極樂世界之后,在凈土世界中所有的天人眾生,最起碼都有天耳通等五種報得神通,不但具有天耳通,而且在定慧功夫達到某種甚深程度時,可以像大菩薩一樣的清楚聽聞到十方世界中百千億個諸佛所宣說的微妙佛法,更可以完完全全的領(lǐng)悟、牢記諸佛所說的每一句法義。這種由阿彌陀佛的大悲接引愿力而產(chǎn)生殊勝的天耳業(yè)報,絕對不是我們這個世界里一般修持有漏禪定的凡夫行者今世獲得的天耳果報及人類藉著科學(xué)、儀器或心靈的交流感應(yīng),所獲得某種特殊的聽覺、相應(yīng)效果可以相比的。

　　8、人間比丘晝夜稱佛名號釋迦佛陀以天耳聽聞

　　不僅眾生稱念彌陀名號,能得到彌陀的加被、救護,就是釋迦牟尼佛出世在印度的時候,同樣有眾生稱念其名,獲得釋迦牟尼佛前往看顧、救護的例子。如釋迦牟尼佛在世期間,便曾經(jīng)有一位比丘,于羅閱城中,身患疾病,非常困悴,終日倒臥床上,大小便不能自理,也沒有比丘去瞻視看顧他。于是這位比丘,畫夜稱念‘釋迦牟尼佛’名號,并對佛陀呼喚說:‘為什么世尊獨獨不哀愍、看顧我呢!?’

　　當(dāng)時佛陀以天耳通聽到這位比丘稱念、哀怨、呼喚、歸投如來的心聲。于是帶領(lǐng)比丘僧眾,一起來到生病比丘的面前,慰問、瞻視他,并親自為他清理大小便......,開示比丘們說:‘我自憶過去尚未成佛,正在修學(xué)菩薩道的期間,為了挽救一只鴿子的性命,尚舍身護鴿,何況今日已經(jīng)成佛,而不發(fā)大悲心,救護正在隨我出家生病的弟子呢!?’(增一阿含經(jīng)卷四十)

　　9、釋迦族女稱念佛名釋迦牟尼佛亦以天耳聞見

　　又有一次,正逢琉離王征伐迦毗羅越國的釋迦族時,有五百釋迦族女,因為親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭的痛苦,不愿再于這個苦痛的世間茍活下去,愿隨佛陀出家修道。于是遙向佛陀住處,一心稱念‘釋迦牟尼佛’圣號,希望佛陀聽到她們的呼喚,度他們出家學(xué)道......。

　　當(dāng)時佛以清徹的天耳通,非常清楚的聽到五百釋迦族女的稱名、呼喚、悲怨、一心歸投如來的心聲,于是告訴比丘們,一起到迦毗羅越城去看顧五百釋迦族女及正在受傷、喪命的親友,并說法給釋迦族女聽。五百釋迦族女,聞法后,皆遠離塵垢,得法眼凈,命終之后,均生天上。這都是一心稱名,蒙佛加被、說法的大悲度生本愿所感。(增一阿含卷二十六)

　　10、眾生稱念十方佛名諸佛皆以天耳聽聞

　　這兩個例子,說明了在印度的當(dāng)時,只要眾生稱念佛名,釋迦牟尼佛便能以天耳通聽到眾生的稱名、呼喚,并依其與眾生的本愿度生因緣相應(yīng)的時機前往救護。同樣的,眾生稱念彌陀圣號,乃至十方諸佛圣號,阿彌陀佛及十方諸佛也能和釋迦牟尼佛一樣的以天耳聽聞,亦依其與眾生本愿度生因緣相應(yīng)的時機,在眾生念佛至‘一心不亂’時,前往救拔,并于其臨終時,接引他到極樂世界及十方諸佛世界,繼續(xù)修學(xué)佛法。

　　11、有福報的人才能聽到彌陀天耳接引大愿

　　現(xiàn)在我們既然知道只要念佛,就能蒙受彌陀大悲愿力的接引,往生西方極樂世界。到了極樂世界,便可以依彌陀度生悲愿的教化因緣,得到本愿所說這種特殊的天耳功能,乃至聽聞、受持十方世界中百千億個諸佛所說廣大深妙的無上佛法,我們?yōu)槭裁床蝗ツ?如果今生不去,誰又能保證我們來世不會被自己宿生的業(yè)緣牽纏上了,又迷失了佛道的聽聞呢?

　　大家都知道,在今天這個五濁惡世里,曾經(jīng)是世間明燈的釋迦牟尼佛,早已在兩千六百年前就遠離我們而涅槃了。我們渴望再有佛出世說法,拯救我們這些罪惡深重的心靈。當(dāng)然佛已遠逝,再也呼喚不回來了,這也是我們末法時代的眾生,佛緣特別的薄弱,沒有這個福份遇佛出世。但是我們還有別的希望,可以去親見他方世界的現(xiàn)在佛說法。釋迦牟尼佛便曾在以前出世的時候,慈悲的告訴我們說,十方虛空中,有一個極樂世界,那里現(xiàn)在正有一尊佛出世說法;這尊佛成佛的時間,已經(jīng)有十劫了,是個成道不久的現(xiàn)在佛。這尊阿彌陀佛也和釋迦牟尼佛過去在印度出現(xiàn)世間一樣的正在極樂世界教化眾生,為極樂世界的無量眾生宣說佛法。我們只要依照釋迦牟尼佛告訴我們的方法念佛,求生西方極樂世界,來世到了凈土世界,還是可以像見到釋迦牟尼佛一樣的聽佛說法。而且更因為得到阿彌陀佛廣大誓愿的加被與說法教化,具有特殊的天耳通感報,以這種由甚深定慧力所修證的清凈天耳通,便能像大菩薩一樣的聽聞到十方世界中百千億個諸佛所說的一切法藏,并且可以完完全全的領(lǐng)受諸佛所說的甚深法要。因為這些特殊的因緣,當(dāng)然要比凡夫眾生肉耳所記憶的佛法要來得殊勝得多。

　　我們今天能夠聽到這個阿彌陀佛天耳通的成佛大愿,是不是比一般人特別的有善根,有福報呢!希望大家知道了阿彌陀佛這個天耳通的攝受大愿后,更能夠堅定我們念佛往生的信心,與阿彌陀佛更接近,那么就不辜負釋迦牟尼佛對我們凡夫眾生慈悲的開示了。