凈土探究（十四）

　　七、天耳普聞愿

　　由三乘圣者的天耳通論述本愿

　　1、本愿是大菩薩天耳通境界

　　法藏比丘說(shuō):‘當(dāng)我成佛的時(shí)候,如果國(guó)土之中的天人,不能夠以天耳通聽(tīng)到百千億個(gè)諸佛在十方世界說(shuō)法,不能夠領(lǐng)受、牢記諸佛所說(shuō)的一切法藏的話,我便不能圓滿成就佛道。’

　　能夠以天耳通憶持百千億個(gè)十方世界的諸佛所說(shuō)一切法藏,依大乘經(jīng)典說(shuō),已經(jīng)不是聲聞、緣覺(jué)二乘圣者天耳通的境界,乃是登地以上大菩薩的天耳通證境。如觀無(wú)量壽佛經(jīng)上品往生的經(jīng)文說(shuō):‘上品上生、上品中生、上品下生的往生者,當(dāng)其生到極樂(lè)世界中,皆在不同的先后時(shí)間內(nèi),能夠以神通力,去到十方虛空中有無(wú)數(shù)諸佛出世的世界,聞佛說(shuō)法,修諸禪定,獲得無(wú)量百千陀羅尼門(陀羅尼門,譯為領(lǐng)受、牢記、總持諸佛所說(shuō)一切佛法,陀羅尼的釋義,將在三十四愿中會(huì)有說(shuō)明)。’也就是說(shuō)凈土的天人眾生,經(jīng)過(guò)修行的階段,也一定能夠像大菩薩一樣的獲證不可思議憶持十方諸佛所說(shuō)一切法藏的天耳通。在天人眾生尚未了脫生死前,其所修證的天耳通尚不及凈土中的阿羅漢及辟支佛圣者的天耳通,何況大菩薩!而天人的天耳通為什么不及聲聞、緣覺(jué)二乘圣者的天耳通?二乘圣者的天耳通與佛菩薩的天耳通有什么不同!?這是本愿所要說(shuō)明的重點(diǎn)。

　　2、凈土天人的天拜通為何不及阿羅漢?

　　依觀無(wú)量壽佛經(jīng)說(shuō),除了中品上生以上的往生者到了極樂(lè)世界,立刻在聽(tīng)聞苦集滅道四圣諦的法音下,獲證阿羅漢果,俱備宿命明、天眼明、漏盡明三明,及天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通六通外,其余的往生者,一生到凈土,最起碼獲得天眼、天耳、宿命、他心、神足等五種報(bào)得神通,但因尚在‘分段生死’的束縛中,所具通力,成就有限。例如往生凈土邊地宮殿的胎生眾生,于五百年間不聞佛、法、僧三寶名,而在此五百年間享受如忉利天人的福樂(lè)果報(bào),必有五通感報(bào)。再說(shuō)下品中生、下品下生的往生者,經(jīng)過(guò)六大劫及十二大劫的時(shí)間,才能見(jiàn)到佛,于未見(jiàn)佛的這個(gè)中間,亦應(yīng)具有五種報(bào)得神通,而且其五通果報(bào),必不下于往生凈土邊地胎生眾生的神通,但因尚未斬?cái)?a href="/remen/bashi.html" class="keylink" target="_blank">八識(shí)田中貪癡煩惱的心影,心智未開(kāi),其所感報(bào)的天耳通等自然不及在凈土中已斷煩惱,心智開(kāi)明的大阿羅漢明利。

　　3、阿羅漢的天耳通境界

　　于舍利弗阿毗曇論卷二十九及修行道地經(jīng)卷三,記述二乘的天耳通證境說(shuō):‘當(dāng)一個(gè)修行者得到甚深正定心時(shí),至少三果以上,只要趨使心意朝向人聲,對(duì)于人們談?wù)摰氖虑?無(wú)不清楚聞知。若想聽(tīng)聞地獄、畜生、餓鬼三惡道眾生乃至天人談?wù)摰氖虑?只要趨使心意朝向三惡道眾生及天界眾生,便能如近在耳旁一般地清楚聞知。(按增一阿含卷四十七說(shuō),地獄言語(yǔ)及惡道言語(yǔ)與人間不同,一般人聽(tīng)不懂地獄眾生言語(yǔ),無(wú)法與地獄眾生對(duì)談,唯有了脫生死的大阿羅漢圣者如目連尊者等,獲證語(yǔ)言三昧,通解六十四種音語(yǔ),才能聽(tīng)得懂惡道眾生言談,到地獄教化眾生)。

　　當(dāng)一個(gè)修行者證得大阿羅漢果位,便能如上所說(shuō),以其清凈的天耳通,在同一個(gè)時(shí)間內(nèi)聽(tīng)到人聲與非人聲(包括三惡道眾生及天界眾生的說(shuō)話聲音)。而且當(dāng)佛弟子獲證阿羅漢果位后,無(wú)論未來(lái)行菩薩道的過(guò)程中,出生在什么地方,都能與生俱有無(wú)漏的天耳果報(bào)神通。不論入定或不入定,只要想知道某道眾生的某一類眾生,在談?wù)撔┦裁?都能清晰的以天耳通聽(tīng)到人與非人的兩種談話聲音。

　　4、阿羅漢天耳通為何不及佛菩薩?

　　凈土天人在尚未了脫生死前,其天耳通不及在凈土中已了生死的大阿羅漢圣者,而無(wú)論在凈土中的阿羅漢圣者,或是在穢土中的阿羅漢圣者,其天耳通不如佛及大菩薩的天耳通,何以見(jiàn)得呢?依十住毗婆沙論卷一,比較佛、菩薩、聲聞、辟支佛的修行功力說(shuō):‘聲聞乘修行者,只要在宿世“奠定良好的解脫知見(jiàn)根基”,便能在一世專精勤苦修持中,得度生死;有的需要二世勤苦修持,才能得度生死;有的必須經(jīng)過(guò)多世......,皆隨個(gè)人宿世根器利鈍而有差別。辟支佛乘修行者,也和聲聞乘修行者一樣,只要在宿世奠定良好的解脫知見(jiàn)根基,必能在七世中專精勤苦修持,得度生死;有的需要八世......。大乘菩薩修行者,有的經(jīng)過(guò)如一個(gè)恒河沙數(shù)大劫的時(shí)間修行,有的經(jīng)過(guò)二個(gè)恒河沙數(shù)大劫修行,有的經(jīng)過(guò)三個(gè),有的經(jīng)過(guò)四個(gè),乃至十個(gè)百個(gè)千萬(wàn)億個(gè),甚至數(shù)不出他的修行劫數(shù)時(shí)間,才能具足完成菩薩十地的修學(xué),成就佛道,都是隨菩薩行者先世宿行因緣差別及根器利鈍不同而形成那么大的修行差距時(shí)間(關(guān)于此點(diǎn)將在后面諸愿中詳釋)。’

　　由此說(shuō)明了佛道的實(shí)踐,需要長(zhǎng)期間內(nèi)積集廣大的�；�及深厚的禪定力量才能完成。阿羅漢及辟支佛雖然能在不是很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)就能得度生死,但是其所剩余的殘結(jié)習(xí)氣,及尚未了結(jié)的宿緣......,卻要在未來(lái)的長(zhǎng)期時(shí)間里,繼續(xù)進(jìn)修,才能完成。所以論中說(shuō):‘諸佛及二乘雖然同于諸煩惱中得到解脫,是中無(wú)差別,因是解脫,入無(wú)余涅槃,是中亦無(wú)差別,無(wú)有相故,但是諸佛“甚深禪定障解脫”,“一切法障解脫”,唯此二點(diǎn)是與諸聲聞及辟支佛大不相同的地方,說(shuō)不能盡。’

　　因聲聞及辟支佛對(duì)于‘究竟禪定’及‘通達(dá)一切法’這兩方面,尚未修學(xué)完全,其所證天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏盡通等六種神通力,當(dāng)然不及諸佛,乃至不及已了生死,�；凵詈竦拇笃兴_修行者。我們從大乘義章分辨二乘及佛菩薩天耳通的差別即知。

　　5、佛菩薩與二乘天耳通的差別點(diǎn)

　　依論中說(shuō),佛菩薩與二乘天耳通的不同點(diǎn)大體說(shuō)來(lái),有十種:

　　一、上下不同:聲聞、緣覺(jué)修行者,若是其禪定通力,停留于初禪階段,便依于色界初禪定獲得天耳通,而且其天耳通只能聽(tīng)聞初禪以下音聲,初禪以上音聲,則不能聽(tīng)聞。依次按其禪定通力所得天耳通,但能聽(tīng)聞其所依禪定界地內(nèi)的一切眾生所發(fā)的聲音,余則不聞。諸佛及大菩薩修行者則不然,不但能隨其所依禪定聽(tīng)聞其禪定界內(nèi)的音聲,亦能依其所證禪定,聽(tīng)聞超過(guò)其禪定通力的上下一切音聲。(如論文說(shuō):諸佛菩薩隨依何禪所得的天耳,聞一切聲。)

　　二、寬狹不同:二乘行者,不論作意或不作意,最多能聽(tīng)聞其禪定通力內(nèi)的一切眾生音聲,佛及大菩薩的天耳通,無(wú)論作意或不作意,能夠聽(tīng)聞無(wú)盡眾生談?wù)摰氖虑椤?/p>

　　三、頓別不同:聲聞、緣覺(jué)圣者僅能一個(gè)一個(gè)的個(gè)別聽(tīng)到眾生講話的聲音,不像佛及大菩薩能夠一時(shí)頓聞一切眾生所說(shuō)音聲。

　　四、粗細(xì)不同:如地持經(jīng)說(shuō),諸佛菩薩能夠聽(tīng)到眾生在耳朵邊相互所說(shuō)極其輕聲、微細(xì)的聲音,二乘不能。

　　五、遲速不同:諸佛菩薩對(duì)于所要聽(tīng)聞的聲音,發(fā)心便聞,二乘不能立刻聽(tīng)聞眾生所有聲音。功力不夠者,必須入定才知。

　　六、虛實(shí)不同:諸佛菩薩凡是用天耳聽(tīng)聞過(guò)的人、非人所說(shuō)聲音,都能夠沒(méi)有錯(cuò)誤一一舉例出來(lái),二乘不能,或有錯(cuò)謬。

　　6、大菩薩的天耳通證境

　　由上可知,二乘天耳通實(shí)不及佛與大菩薩歷劫�；蹐A滿所修證的天耳通境界。而大菩薩的天耳通證境,正是本愿所開(kāi)演的天耳通內(nèi)容。關(guān)于八地以上大菩薩的天耳通內(nèi)容,在八十華嚴(yán)中有很好的說(shuō)明。經(jīng)上說(shuō):‘當(dāng)菩薩摩訶薩成就無(wú)礙清凈的天耳通時(shí),便能顯露其圓滿、廣大、聰徹、離障、了達(dá)、無(wú)礙的天耳聽(tīng)覺(jué)能力。能夠隨意自在的聽(tīng)聞所有聽(tīng)到的聲音,也能夠隨意自在的不聞不想聽(tīng)到的音聲。怎么說(shuō)呢?譬如東方虛空中有像無(wú)量微塵數(shù)那么多不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛出世的世界,每一個(gè)世界的佛陀都正在為那里的眾生說(shuō)法、開(kāi)示。大菩薩修行者,想要聽(tīng)到像東方所有諸佛出世的世界中,教化眾生所開(kāi)示的佛法,諸佛用什么修行方法調(diào)伏剛強(qiáng)眾生,眾生聽(tīng)聞佛所說(shuō)法,如何憶念、分別、受持諸佛所說(shuō)法要,這位大菩薩修行者都能以其清凈、無(wú)礙的天耳通,清楚的聽(tīng)聞、憶念、分別、受持諸佛運(yùn)用無(wú)量善巧、無(wú)量方便的大智慧力,對(duì)治眾生種種心病,所演說(shuō)的無(wú)盡甚深、廣大、無(wú)盡善巧、無(wú)盡方便、無(wú)盡差別、清凈的一切法藏,以及眾生聽(tīng)聞法藏,受用的情形。

　　并且對(duì)于諸佛所說(shuō)法藏中的每一段意義,每一句文詞,每一個(gè)音辭,或是為一人解說(shuō),或是為眾人演說(shuō)......,均能以其清徹、廣大的天耳通,仿佛近在耳旁的清楚聽(tīng)聞、憶念、受持、分辨出諸佛無(wú)論在為任何眾生說(shuō)法時(shí),都能‘如其智慧,如所了達(dá),如所示現(xiàn),如所調(diào)伏,如其境界,如其所依,如其出道’的表達(dá)一切法要,沒(méi)有一點(diǎn)錯(cuò)誤。大菩薩并將其用天耳通所聽(tīng)到、憶持的佛法,亦‘如佛智慧,如佛了達(dá),如佛示現(xiàn),如佛調(diào)伏,如佛境界,如佛所依,如佛出道’的為眾生演說(shuō),不會(huì)遺漏一文、一句。時(shí)日久了,對(duì)于曾經(jīng)用天耳通所聽(tīng)聞過(guò)的佛法,也不會(huì)遺忘、迷惑、退失。不僅聽(tīng)聞、記憶東方有無(wú)盡諸佛出世的世界如此,乃至南方、西方、北方、東南方、西北方、東北方、西南方、上方、下方,十方世界有諸佛出世說(shuō)法的世界也是如此。’

　　此處所說(shuō)大菩薩的天耳通證境,正是凈土天人所要追求修證的天耳境界。

　　7、人間各種禪定、科學(xué)、心靈的交流感應(yīng)都不及念佛與他力相應(yīng)的往生力量

　　反觀我們地球世界,人類的聽(tīng)力,是非常有限的。超過(guò)了人類的聽(tīng)覺(jué)范圍,便一無(wú)所聞。‘天耳通’,對(duì)人類眾生來(lái)講,真是有如天方夜譚般的荒謬。

　　現(xiàn)在由于科技的發(fā)達(dá),科學(xué)家利用現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù),也可以達(dá)到某種探測(cè)的效果。譬如科學(xué)家利用一種儀器,可以接收到太空船上傳來(lái)的訊息,使我們了解現(xiàn)在太空科學(xué)界對(duì)找尋宇宙生命的來(lái)源及形成原因,達(dá)到何種探測(cè)的效果。再拿一個(gè)人間修行者來(lái)說(shuō),當(dāng)任何一個(gè)修道者,禪定功夫深了,不需要任何探查儀器,就能對(duì)遠(yuǎn)方的滴水聲,聽(tīng)得非常清楚。再說(shuō)我們?nèi)祟愑捎谟H情的交流,也可以產(chǎn)生心電感應(yīng)的能量。比方說(shuō),當(dāng)某個(gè)家庭發(fā)生變故的時(shí)候,做兒女的,似乎也可以從我們的心靈深處,聽(tīng)到遠(yuǎn)方父母的呼喚,這就是我們通常所說(shuō)的母子連心的道理。

　　話又說(shuō)回來(lái),雖然我們今世可以藉著各種禪定及科學(xué)、心靈的交流感應(yīng),而獲得某種特殊的聽(tīng)覺(jué)效果。但是比起念佛眾生的凈業(yè)因緣所產(chǎn)生的他力相應(yīng)力量,而獲得天耳通境界,當(dāng)可說(shuō)有一段很長(zhǎng)的差距。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)楝F(xiàn)在所講的這第七個(gè)大愿,明明白白的告訴我們說(shuō),每一個(gè)人只要誠(chéng)意的念佛,到了西方極樂(lè)世界之后,在凈土世界中所有的天人眾生,最起碼都有天耳通等五種報(bào)得神通,不但具有天耳通,而且在定慧功夫達(dá)到某種甚深程度時(shí),可以像大菩薩一樣的清楚聽(tīng)聞到十方世界中百千億個(gè)諸佛所宣說(shuō)的微妙佛法,更可以完完全全的領(lǐng)悟、牢記諸佛所說(shuō)的每一句法義。這種由阿彌陀佛的大悲接引愿力而產(chǎn)生殊勝的天耳業(yè)報(bào),絕對(duì)不是我們這個(gè)世界里一般修持有漏禪定的凡夫行者今世獲得的天耳果報(bào)及人類藉著科學(xué)、儀器或心靈的交流感應(yīng),所獲得某種特殊的聽(tīng)覺(jué)、相應(yīng)效果可以相比的。

　　8、人間比丘晝夜稱佛名號(hào)釋迦佛陀以天耳聽(tīng)聞

　　不僅眾生稱念彌陀名號(hào),能得到彌陀的加被、救護(hù),就是釋迦牟尼佛出世在印度的時(shí)候,同樣有眾生稱念其名,獲得釋迦牟尼佛前往看顧、救護(hù)的例子。如釋迦牟尼佛在世期間,便曾經(jīng)有一位比丘,于羅閱城中,身患疾病,非常困悴,終日倒臥床上,大小便不能自理,也沒(méi)有比丘去瞻視看顧他。于是這位比丘,畫夜稱念‘釋迦牟尼佛’名號(hào),并對(duì)佛陀呼喚說(shuō):‘為什么世尊獨(dú)獨(dú)不哀愍、看顧我呢!?’

　　當(dāng)時(shí)佛陀以天耳通聽(tīng)到這位比丘稱念、哀怨、呼喚、歸投如來(lái)的心聲。于是帶領(lǐng)比丘僧眾,一起來(lái)到生病比丘的面前,慰問(wèn)、瞻視他,并親自為他清理大小便......,開(kāi)示比丘們說(shuō):‘我自憶過(guò)去尚未成佛,正在修學(xué)菩薩道的期間,為了挽救一只鴿子的性命,尚舍身護(hù)鴿,何況今日已經(jīng)成佛,而不發(fā)大悲心,救護(hù)正在隨我出家生病的弟子呢!?’(增一阿含經(jīng)卷四十)

　　9、釋迦族女稱念佛名釋迦牟尼佛亦以天耳聞見(jiàn)

　　又有一次,正逢琉離王征伐迦毗羅越國(guó)的釋迦族時(shí),有五百釋迦族女,因?yàn)橛H身經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦,不愿再于這個(gè)苦痛的世間茍活下去,愿隨佛陀出家修道。于是遙向佛陀住處,一心稱念‘釋迦牟尼佛’圣號(hào),希望佛陀聽(tīng)到她們的呼喚,度他們出家學(xué)道......。

　　當(dāng)時(shí)佛以清徹的天耳通,非常清楚的聽(tīng)到五百釋迦族女的稱名、呼喚、悲怨、一心歸投如來(lái)的心聲,于是告訴比丘們,一起到迦毗羅越城去看顧五百釋迦族女及正在受傷、喪命的親友,并說(shuō)法給釋迦族女聽(tīng)。五百釋迦族女,聞法后,皆遠(yuǎn)離塵垢,得法眼凈,命終之后,均生天上。這都是一心稱名,蒙佛加被、說(shuō)法的大悲度生本愿所感。(增一阿含卷二十六)

　　10、眾生稱念十方佛名諸佛皆以天耳聽(tīng)聞

　　這兩個(gè)例子,說(shuō)明了在印度的當(dāng)時(shí),只要眾生稱念佛名,釋迦牟尼佛便能以天耳通聽(tīng)到眾生的稱名、呼喚,并依其與眾生的本愿度生因緣相應(yīng)的時(shí)機(jī)前往救護(hù)。同樣的,眾生稱念彌陀圣號(hào),乃至十方諸佛圣號(hào),阿彌陀佛及十方諸佛也能和釋迦牟尼佛一樣的以天耳聽(tīng)聞,亦依其與眾生本愿度生因緣相應(yīng)的時(shí)機(jī),在眾生念佛至‘一心不亂’時(shí),前往救拔,并于其臨終時(shí),接引他到極樂(lè)世界及十方諸佛世界,繼續(xù)修學(xué)佛法。

　　11、有福報(bào)的人才能聽(tīng)到彌陀天耳接引大愿

　　現(xiàn)在我們既然知道只要念佛,就能蒙受彌陀大悲愿力的接引,往生西方極樂(lè)世界。到了極樂(lè)世界,便可以依彌陀度生悲愿的教化因緣,得到本愿所說(shuō)這種特殊的天耳功能,乃至聽(tīng)聞、受持十方世界中百千億個(gè)諸佛所說(shuō)廣大深妙的無(wú)上佛法,我們?yōu)槭裁床蝗ツ?如果今生不去,誰(shuí)又能保證我們來(lái)世不會(huì)被自己宿生的業(yè)緣牽纏上了,又迷失了佛道的聽(tīng)聞呢?

　　大家都知道,在今天這個(gè)五濁惡世里,曾經(jīng)是世間明燈的釋迦牟尼佛,早已在兩千六百年前就遠(yuǎn)離我們而涅槃了。我們渴望再有佛出世說(shuō)法,拯救我們這些罪惡深重的心靈。當(dāng)然佛已遠(yuǎn)逝,再也呼喚不回來(lái)了,這也是我們末法時(shí)代的眾生,佛緣特別的薄弱,沒(méi)有這個(gè)福份遇佛出世。但是我們還有別的希望,可以去親見(jiàn)他方世界的現(xiàn)在佛說(shuō)法。釋迦牟尼佛便曾在以前出世的時(shí)候,慈悲的告訴我們說(shuō),十方虛空中,有一個(gè)極樂(lè)世界,那里現(xiàn)在正有一尊佛出世說(shuō)法;這尊佛成佛的時(shí)間,已經(jīng)有十劫了,是個(gè)成道不久的現(xiàn)在佛。這尊阿彌陀佛也和釋迦牟尼佛過(guò)去在印度出現(xiàn)世間一樣的正在極樂(lè)世界教化眾生,為極樂(lè)世界的無(wú)量眾生宣說(shuō)佛法。我們只要依照釋迦牟尼佛告訴我們的方法念佛,求生西方極樂(lè)世界,來(lái)世到了凈土世界,還是可以像見(jiàn)到釋迦牟尼佛一樣的聽(tīng)佛說(shuō)法。而且更因?yàn)榈玫桨�彌陀佛廣大誓愿的加被與說(shuō)法教化,具有特殊的天耳通感報(bào),以這種由甚深定慧力所修證的清凈天耳通,便能像大菩薩一樣的聽(tīng)聞到十方世界中百千億個(gè)諸佛所說(shuō)的一切法藏,并且可以完完全全的領(lǐng)受諸佛所說(shuō)的甚深法要。因?yàn)檫@些特殊的因緣,當(dāng)然要比凡夫眾生肉耳所記憶的佛法要來(lái)得殊勝得多。

　　我們今天能夠聽(tīng)到這個(gè)阿彌陀佛天耳通的成佛大愿,是不是比一般人特別的有善根,有福報(bào)呢!希望大家知道了阿彌陀佛這個(gè)天耳通的攝受大愿后,更能夠堅(jiān)定我們念佛往生的信心,與阿彌陀佛更接近,那么就不辜負(fù)釋迦牟尼佛對(duì)我們凡夫眾生慈悲的開(kāi)示了。