凈土探究（十）

　　三、身真金色愿

　　地球世界的人類膚色種族復(fù)雜

　　法藏比丘說:‘當(dāng)我成佛的時候,如果國土之中的天人,全身的顏色不是真金色的話,那么我就不能圓滿成就佛道。’

　　在我們這個世界里,由于氣候環(huán)境的不同,便有黃種人、白種人、黑種人、紅種人膚色的差別。因為種族膚色的不同,而產(chǎn)生了種族之問的距離與紛爭。每一種膚色的民族,都認(rèn)為自己的色澤是最優(yōu)秀的。例如:我們黃種人看黑種人,就認(rèn)為黑人很黑很臟,無論黑人有多漂亮,在我們眼里,總認(rèn)為黑人再漂亮,也是黑的像木炭一樣,總顯不出他們的美感。白種人看黃種人,又會產(chǎn)生不同的見解和評論。而且如果你想在外國爭一席之地,必須比外國人花多一倍的時間去努力經(jīng)營奮斗,才能得到外國人的賞識與器重,為什么會有這些不平的待遇呢?問題就出在你不是他們的種族,是外國人,是黃種人。

　　在西方極樂世界就沒有這些膚色種族的分別。每一個天人,一律都是黃金般的身色。當(dāng)然這種黃金的身色,不是像我們現(xiàn)在這個世界里的黃金色澤那么庸俗,而是一種清凈純潔極為殊勝的真金色。

　　本愿所說的真金色身有兩種意思

　　為什么我們這個世界的眾生有膚色種族之分,極樂世界的眾生沒有膚色種族之分,都是顯現(xiàn)黃金般的顏色呢?

　　以我們這個世界人類的眼光來看,凈土的眾生‘真金色’身相,不是成為怪物了嗎?當(dāng)知本愿所說的膚色真金色,有兩種意思:一是指眾生多生所修福德果報所感,而顯現(xiàn)周身上下如黃金般地明凈、高雅、亮潔、尊貴......等上好的色身相,乃是三十二相中其中的一相(三十二相的釋義,將會在三十二愿中有詳細(xì)說明)。一是指天人眾生在深修禪定中所放射出來的凈定光芒,就像黃金般的瑩亮色彩一樣。(關(guān)于禪定問題將在十一愿及十六愿,以及后面諸愿會有說明)。

　　相對的,我們這個世界的人類,若是不修福德,不修禪定,不修智慧,身色的顯相,自然形成種種混雜、差別的美丑膚色,令人生出貪愛或厭惡之心,而造作種種罪惡的行為,迫使我們走向惡道的深淵......。地球上大部分的眾生,就是這樣在共業(yè)牽纏,三毒心不斷的情況下,造孽太多,而無法超脫娑婆業(yè)網(wǎng)的陷阱,生生世世越陷越深,永遠(yuǎn)沉淪在貪、好、憎、惡的美色淫樂中,無法自拔......。

　　以禪修的角度分成四個重點來做說明

　　要了解凈土的天人眾生,為什么會個個色身顯現(xiàn)真金色的問題,以禪定的角度而言,可以從幾方面來做探討:

　　(一)從九品往生中彌陀執(zhí)持的金色蓮華及往生者身坐金蓮華來看

　　(二)從科學(xué)證明人體具有光明能量來看

　　(三)從凈土的天界眾生果報來看

　　(四)從凈土的黃金世界來看

　　(一)從九品往生中彌陀執(zhí)持的金色蓮華及往生者身坐金蓮華來看

　　依觀無量壽佛經(jīng)說,上品上生者,彌陀持‘金剛臺’來接引,往生者自見身乘金剛臺往生凈土。上品中生者,彌陀持‘紫金臺’來接引,往生者亦自見身坐紫金臺,往生極樂世界;生到七寶池中,亦化身紫金臺中,自見周身上下顯現(xiàn)紫磨金色。上品下生者,彌陀亦持‘金色蓮華’來接引,往生者亦自見身坐金蓮花上,往生凈土。

　　中品上生者,彌陀‘放金色光’來接引;中品中生者,彌陀亦‘放金色光’持七寶蓮花來接引;中品下生者,彌陀亦‘放金色光’來接引(經(jīng)文遺漏)。

　　下品上生者,臨終見‘化佛光明’前來接引,遍滿其室。下品中生者,臨終見天華飄墜,花上皆有化佛菩薩,前來接引(天華代表清凈之意)。下品下生者,命終見‘金色蓮花’,猶如太陽般的光亮,旋轉(zhuǎn)至臨終人前,接引往生。

　　為什么從上品上生到下品下生,彌陀皆放金色光明來接引,往生者亦均見自身坐在金色蓮花中,往生凈土?這就叫做眾生發(fā)愿修行往生的‘心’,與彌陀的無上定慧光明之力‘相應(yīng)’,才會感得兩者皆具光明的顯相,往生凈土。而此處所說往生者臨終見到‘光明’的顯相,就是念佛者生前修持的心達(dá)到‘一心不亂’光明定境的經(jīng)證。唯有念佛達(dá)到‘一心不亂’,才會感得阿彌陀佛放射無上的‘定慧光芒’前來接引。唯有往生者在往生前,廣修福德資糧,種下‘一心不亂’的光明業(yè)因,臨終往生凈土中,才會獲得身相顯耀出如黃金般的明凈、高雅、光潔、尊貴上好身相的果。

　　(二)從科學(xué)證明人體具有光明能量來看

　　我們從科學(xué)的角度,證明人體為何具有光明潛能的實驗中,更能深信彌陀放射金色光明接引往生者及往生者自身達(dá)到一心不亂的定境會放射光明能量與佛光相應(yīng),以及凈土眾生在禪定中放射光明能量等問題,確有其事,真實不虛,深信不疑。

　　科學(xué)家早就運用特殊的攝影技術(shù),攝影出每個人的身體中的確有電磁放射靈光,就是樹葉及硬幣乃至每一種生物,也都具有一層隱形的電磁靈光,只是所放射的光芒強(qiáng)弱、顏色不同而已。

　　人體為何會放射靈光?因為‘人體負(fù)有靜電,因為靜電原理,手指可以放射電光火焰。人體全身都有這些靜電磁場的火焰閃閃,隨若體力與心力的強(qiáng)弱而增減其明暗;生病的人,身體的電磁火焰就微弱散亂,忽明忽滅;健康的人,火焰強(qiáng)盛,焰光平均穩(wěn)定。’

　　‘人體的火焰,大約可歸納為七層:頭頂上一個圓形光環(huán),兩肩各一個光圈,胸際一個大光環(huán),臍部一個小光圈繞身,膝部各一個磁場光圈,兩足各踏一個光圈,兩手各有一個光圈,人人都有,而且一般人頭上的火焰,大致是紫色的,這已經(jīng)由當(dāng)代科學(xué)攝影予以證明。’

　　‘科學(xué)證明,修行人在靜定之中,心力平靜,腦波集中之后,產(chǎn)生的超微波可以連續(xù)射出,這些超微波,比什么光波,音波都細(xì)微,當(dāng)它射出,就像現(xiàn)代的雷射光束似的,可以引起很多的作用。’

　　‘佛家修行者,從定慧修持中,身心不動,腦波從凡人的紫色光焰煉為金光燦爛,金色并非黃金財富之謂,而是最大的純潔與最大的光明。’

　　‘人體有靜電,有磁場,是一座高度復(fù)雜的核子發(fā)電機(jī),有光,有熱,有電,循環(huán)全身,不停轉(zhuǎn)動,這是事實......,只是我們沒有深入研究,只因我們沒有機(jī)會看見。假如我們念佛靜坐,心中清澈,一無雜念,體內(nèi)的電磁旋轉(zhuǎn),便會穩(wěn)定,又與佛的大智慧能力相接觸,身內(nèi)的電磁,就不會散亂散失,轉(zhuǎn)而有系統(tǒng)的閃現(xiàn)......,頭頂出現(xiàn)光輪與光環(huán)烈火,......全身閃光,初時紫紅,至純時金光閃閃......。’

　　‘信佛、念佛,可以集中心力,接受佛的超能,把我們的心力,從禁錮中釋放出來......。’(見禪定天眼通之實驗)

　　這是由科學(xué)的角度來證明當(dāng)我們在靜定之中,確實從體內(nèi)可以放射電磁光明;念佛者念佛的程度達(dá)到一心不亂的境界,便能與佛力放射的大智慧光能相吸相應(yīng),往生極樂世界。生到凈土中,帶著前世‘一心不亂’的定境,化生在七寶池內(nèi),開眼見身,自然看到自己的身相從靜定中,放射出光明火焰,金光閃閃。這是代表著往生凈土的眾生,其心地皆具備崇高的純凈,與最大的向道心、光明心最好的說明。

　　(三)從凈土的天界眾生果報來看

　　1、極樂世界是有別于地球世界的凡圣同居世界

　　由凈土諸經(jīng)所述,從極樂世界有地居眾生,有欲界的四天王天、忉利天、第三天、第四天、第五天、第六天,有色界諸天、色究竟天、凈居天來看,凈土世界顯然是有別于我們這個濁惡凡圣同居世界的另一類�；�深厚眾生,與現(xiàn)在佛出世度化因緣共業(yè)成熟所形成的另一層次有形相的凡圣同居世界。只不過那個世界現(xiàn)在有佛出世,說法教化,我們這個世界的佛陀度化因緣已經(jīng)結(jié)束。

　　由此經(jīng)證可知,極樂世界的天人眾生,身上會放光明,換一個角度來看,乃是另一個層次的天界眾生果報所招感。何以見得呢?

　　以業(yè)力的觀點來說,凈土眾生,在尚未了脫生死前,都會和我們地球眾生一樣,在分段生死的受生中。但因與地球眾生業(yè)力不同,受生的方式不一樣。如釋凈土群疑論卷六說:‘彼土菩薩八地已上,一向是于變易生死。七地已還,初果已上,或是分段,或是變易。直往三賢及十信等,皆唯分段,然壽命無量無邊阿僧祇劫。’(關(guān)于凈土眾生為什么會有分段生死及變易生死,以及如何修成壽命自在等問題,在十五愿中會有說明。)

　　既然有一期一期、一生一生的分段生死,為何又說壽命無量無邊呢?這是指凈土眾生在一段生命結(jié)束后,因業(yè)力所感,仍然不斷的化生在凈土世界的各處受生,或者化生在凈土的欲界天受生,或者化生在凈土的色界天受生、長大、聞法、修行,直至成佛,所以說一生凈土,壽命便會無量無邊。

　　如觀無量壽佛經(jīng)說,往生凈土的眾生,都生在黃金地上的七寶池內(nèi)蓮花中化生長大,這便是介紹了凈土欲界的地居眾生的生存情形。經(jīng)上又說,在眾寶莊嚴(yán)的極樂世界中的一一界上,又有五百億寶樓;在直聳虛空的樓閣當(dāng)中,有無量諸天顯現(xiàn)......,此即說明了凈土欲界天及色界天的空居眾生居住之處。

　　2、凈土諸天為何依‘空’而住?

　　大阿彌陀經(jīng)卷下提到:‘他方穢土世界的四天王天及忉利天,皆依須彌山而住,而極樂世界沒有須彌山,那么在凈土中的四天王天、忉利天依何而住?’前愿已說過,須彌山是因淫界、嗔界、癡界、殺界......等眾生業(yè)行而感報,凈土眾生沒有貪、嗔、癡、殺、盜、淫、妄等業(yè)行,自然不會感報須彌山的存在。極樂凈土的四天王天、忉利天和第三炎摩天一樣皆是依‘空’而住�？梢妰敉量站犹斓拿恳粋�天人,所修所行,至少皆已超過四天王天眾及忉利天眾的業(yè)行,才能和焰摩天一樣的依‘空’而住。并且凈土眾生在佛力的加被、教化下,其功德力量,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過三界中焰摩天界的功德善因,每一個天人心地,皆具有與般若‘空性’相應(yīng)的修因,而形成另一層共業(yè)因緣感報的天界世界。其業(yè)行果報絕不同于我們娑婆世界眾生的污濁之業(yè)。’故經(jīng)上說:‘諸佛世界,不可思議,行業(yè)果報不可思議,其諸眾生功德善力,住行業(yè)之地,故能爾耳。’

　　這也是為什么凈土經(jīng)典中一再強(qiáng)調(diào)極樂世界所顯現(xiàn)的業(yè)力與因果,與我們這個世界所顯現(xiàn)的三界受報情形不一樣的原因之一。既然與穢土世界三界天人果報不一樣,自然不能以我們這個三界天人眾生的業(yè)力行為來看極樂凈土的天界眾生業(yè)力果報。但我們可以從穢土世界三界天人的化身呈現(xiàn)光明之相的福德因緣來窺倪凈土天人眾生的色身,為什么會顯現(xiàn)黃金色的光彩問題,有所了解。

　　3、欲界四天天王的業(yè)因

　　如楞嚴(yán)經(jīng)卷七以禪修的角度來說明人道眾生上升欲界天的層次,乃是依在修定中將淫愛心、欲塵心淡薄程度的深淺而分高低。經(jīng)中說,若是人間修行者,雖然尚未在禪定中降伏淫欲心,已經(jīng)沒有邪淫行為,仍有夫妻正淫行為,但是欲心已受修定的凈化,對淫事不是很有興趣,在正淫中也不會沖動放縱,就在愛水受到修定的凈化后,內(nèi)心愈趨澄凈瑩潔,光明顯相。此人命終之后,必然超脫欲界地居眾生的五欲業(yè)網(wǎng),上升欲界天的第一層天——四天王天。

　　這只是以禪修的角度來看,若是人間眾生,以向善心、清凈心,皈依佛、法、僧三寶,于臨死之前,此向善心,清凈心、皈依心,仍不改、不悔、不疑、不退。死后亦可上生四天王天,獲得威德莊嚴(yán)的光明身相,受樂自在,這是依福德心、向佛心等而形成的另一種生天的業(yè)因。其他上升欲界天的層次亦依眾生福德心,清凈心、光明心的深淺而分生天界的高低。(正法念處經(jīng)卷二十二)

　　4、欲界忉利天的業(yè)因

　　倘若人間的修行者,在修定的過程中,不但已經(jīng)降伏邪淫之心,而且對夫妻的正淫行為,也因為禪修的凈化,而變得缺乏興趣,其淫欲愛念之心,已經(jīng)比世俗人微薄了許多,縱然在獨自靜居修行時,尚有微薄淫心、欲塵心生起,但是已能自我節(jié)制、凈化。此人命終之后,必然上生欲界天的第二天忉利天,獲得光明莊嚴(yán)的黃金色天身。

　　上升四天王天與忉利天的修行者,雖然已經(jīng)超越凡夫境界,因內(nèi)心尚未離欲,所以居住之處尚未完全超離六道中欲界業(yè)網(wǎng)控制范圍,在須彌山腰及須彌山頂居住,稱為地居天,而且此二天的淫欲行為,與人間相同,只不過在微薄的淫念中,就能滿足夫妻的房事。

　　5、凈土天人身相光明不同于三界四天王天及忉利天的原因

　　(1)從往生的方法來看

　　在凈土經(jīng)典上,常常比喻生在凈土邊地的眾生——地居天人住處,于五百歲的受生中,與忉利天人享樂情形一樣。又說極樂天人的業(yè)行與六道輪回的三界天人業(yè)行不一樣。雖然同受天身——光明莊嚴(yán)的身相,也就是真金色身,但是身相的光明、莊嚴(yán)、清凈、形貌等顯相,因業(yè)力不同,自然顯相也不一樣。此點我們從凈土眾生的業(yè)行及往生眾生的業(yè)因即可得知:

　　凈土經(jīng)典一再強(qiáng)調(diào),欲求往生凈土的眾生,一定要‘斷愛欲,齋戒清凈’,才能獲得‘一心不亂’的定境,與凈土世界眾生的清凈光明業(yè)行相應(yīng)。如阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)卷下述及:‘念佛者雖不能去家棄欲,有空閑時,應(yīng)當(dāng)自端心意,念身作善,專精行道......,欲度脫身者,下當(dāng)絕念去憂,勿念家事,莫與婦人同床,自端正身心,斷于愛欲,一心齋戒清凈,至意念生阿彌陀佛國。如果能在一日一夜念佛精進(jìn)中自己清清楚楚,心不昏沉,達(dá)到完全沒有愛欲之心,完全進(jìn)入一心念佛的靜定中,命終決定往生極樂國。’

　　但是要能在一日一夜中完全不昏沉、不顛倒、頭腦清晰覺照,自覺自知沒有愛欲的心念生起,這是非常不容易的事情,若不是在平素時,即朝淡薄愛欲,齋戒清凈的方向努力,又怎能達(dá)到‘一日一夜’一心清凈,沒有愛欲的定境呢?

　　(2)從凈土天人的業(yè)行來看

　　無量清凈平等覺經(jīng)卷一說:‘凈土眾生,皆心潔凈,無所貪慕,終無有淫泆嗔怒之心,愚癡之態(tài),無有邪心念婦女之意。’

　　由以上兩點,證明凈土雖有四天王天、忉利天,但是凈土天眾因為沒有愛欲之念與行為,所以與娑婆三界天人的受報情形絕對不一樣,所獲得光明身相,遠(yuǎn)比娑婆欲界天身更清凈、更光明、更莊嚴(yán)。誠如無量壽經(jīng)卷下所說:‘一國帝王,雖處人中尊貴,形色端正之身,比之轉(zhuǎn)輪圣王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊。轉(zhuǎn)輪圣王威相殊妙,天下第一,比之忉利天王,又復(fù)丑惡不得相喻,萬億倍也。假令天帝比第六天王,百千億倍不相類也。設(shè)第六天王,比無量壽佛國菩薩、聲聞、光顏容色,不相及逮,百千萬億不可計倍。’

　　大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)卷中也說:‘忉利天帝釋對他化自在天,所有威勢,悉皆不現(xiàn),又他化自在天等,及色、無色界一切威勢,對無量壽如來極樂國,悉皆不現(xiàn),如是彼土,功德莊嚴(yán)不可思議。’

　　以上述情形來看,可見極樂天人身相莊嚴(yán)光明的顯相——身真金色相,最低的程度,也比娑婆欲界的四天王天及忉利天的天身清凈、光明、莊嚴(yán),乃至須焰摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天的天身光明之相,也不能與凈土中�；凵詈竦谋娚�之光明身相相比,因娑婆欲界天的第三天、第四天、第五天、第六天仍然沒有完全脫離‘欲貪行為’的范圍。所以其色身光明顯相,不能與斷除愛欲,勤修定慧功德資糧的凈土天人身相光明相媲美。

　　6、欲界須焰摩天的業(yè)因

　　(1)此天已遠(yuǎn)離我們的太陽系

　　欲生焰摩天的人間修行者,已經(jīng)能做到‘逢欲暫交,去無思憶’的境界。對愛欲行為,縱然偶有行事,但淫欲心非常淡薄,事過之后,因為經(jīng)常保持禪修的狀態(tài),也不會去追溯憶念。并且一向?qū)Ｒ舛U修,‘于人間世,動少靜多’,不僅愛欲微薄,同時對于世事亦看淡、放下,喜歡獨居靜修。遠(yuǎn)離憒鬧。此人命終之后,定然超脫欲界地居眾生業(yè)力牽制范圍,上生天界,安住虛空之中‘日月光明照耀不及之處’�？梢娧婺μ斓氖澜缫呀�(jīng)遠(yuǎn)離我們的太陽系,其天人業(yè)力、心力已不是屬于太陽星系的眾生世界業(yè)力、引力控制范圍。并且由此天一晝一夜,為人間二百年得知,第三天的天人世界已經(jīng)深入外太空中,非現(xiàn)代科學(xué)光年時間所能測知的處所。

　　前二天的居處尚為日月光明照耀所及之處,天身光明與日月光明互相輝映。而此第三天天身的光明,已為日月之光所不及,而且勝過日月之光,既然為日月之光所不及,當(dāng)然天界時間,不會像我們因日月光的照射,與地球自轉(zhuǎn)關(guān)系,而形成晝夜之分。其天人的化身相,因在一心修定,欲心淡薄下,而呈現(xiàn)比前二天還要莊嚴(yán)、清凈、光明的黃金色瑩潔的身相。

　　(2)凈土天身非娑婆欲界天身能比

　　反觀極樂世界的天眾居處,依大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)卷中說:‘彼佛國土,無其黑闇,無其星曜,無其日月,無其晝夜,無其取舍,無其分別,純一無雜,唯受清凈,最上快樂。’

　　以極樂世界沒有須彌山的經(jīng)文,及彼世界經(jīng)過十萬億個有諸佛出世的世界來看,極樂世界當(dāng)然遠(yuǎn)離我們的太陽系,甚至遠(yuǎn)離我們的銀河系,已非尖端科學(xué)儀器所能探測的范圍。因遠(yuǎn)離我們的太陽系......,當(dāng)然彼世界中(沒有星曜、日月、晝夜之分。因為脫離星曜、日月、晝夜運轉(zhuǎn)范圍,故無四季春秋冬夏之分。)

　　既然極樂世界不屬于我們欲界天的業(yè)軌范圍(凈土眾生沒有愛欲心念),當(dāng)然彼世界天人的色身所呈現(xiàn)的光明化身相,不同我們欲界天的天身顯相能比。凈土之所以稱彼土眾生為天人,因‘天’代表光明、福德、清凈之意,只是光明、福德、清凈的業(yè)行有深淺之分,總以‘天人’代稱之。

　　7、如何超脫欲界天?

　　(1)色界初禪天的業(yè)因

　　人間修行者,要超越欲界天,一定要在禪修中降伏財色名食睡五欲,終身不行淫欲,并且無論在行住坐臥間,都不起想念淫欲愛染之心,才能超越欲貪境界,上生色界初禪天上。

　　(2)色界二禪天的光明身相

　　色界二禪天則有三天,第一天叫少光天,乃是指人間的修行者,不僅要勤專戒、定、慧,而且要廣修自利化他的福德,才能在內(nèi)心澄寂的定境中放射�；鄣男墓�,命終之后,上生色界的少光天,獲得通體光明的身相,成為光明世界的梵行眾生。

　　第二天稱為無量光天,即是指此天天人定力轉(zhuǎn)深,使其在原本凈若琉璃的化身中,愈加反射出強(qiáng)烈的黃金光芒,身光心光,互相輝映,身相光明,照耀無盡......。

　　第三天稱為光音天,意謂至此禪定境界,已能運用清凈無著的心光力量,做無盡梵行教化利他之行。如地球劫初時,就是光音天人下生人間,當(dāng)時地球世界也是天人的光明世界,后因光音天人‘輾轉(zhuǎn)相視,興起欲想,欲意偏多者便成女人,欲意少者則成男子,輾轉(zhuǎn)交接,便成胞胎之身,由此因緣故,娑婆世間最初有人。’(見增一阿含經(jīng)卷四十七)。地球最初人類從外太空而來,在太空科學(xué)界也有科學(xué)家發(fā)表過。

　　8、凈土因天人身光相照成為光明世界

　　本愿所說的身真金色相,以色界天人禪修的角度來說,此類可知,即是指在修定中所放射的心光,使其身體顯現(xiàn)光明果報之相,呈現(xiàn)如黃金般的光明色彩;天人眾生因禪定、�；凵顪\不同,所放射的心光、身光自然有優(yōu)劣之分,就在凈土天人眾生光光相照,光光輝映的情形下,便使凈土世界成為光明世界。

　　如增一阿含經(jīng)卷三十九說:‘如來一切圣眾弟子,盡入炎光三昧,照彼講堂,靡不周遍,三昧之力故,放光明如此。’

　　以上是以我們?nèi)�界�?欲界天身相的業(yè)因,以及色界天人禪修的果報,比類來看凈土天人身相光明的顯報,好讓讀者有個粗淺輪廓的了解。畢竟凈土世界天人的真金色相,與屬于我們?nèi)�界�?nèi)欲界天中所有天眾的身相光明有所差別,乃是大善根、大福德眾生共業(yè)所形成的另一層次光明世界的果報身相,非我們?nèi)祟愔亲R所知。現(xiàn)在只是以經(jīng)典上所載,用我們所能認(rèn)知的范圍來理解。

　　(四)從凈土的黃金世界來看

　　1、黃金意指最大的純凈與光明

　　凈土諸經(jīng)都記述極樂世界,處處皆以黃金為地,寶樹、寶池充滿其國。佛經(jīng)上不僅記載極樂世界如此,就是介紹三界中六欲天界依報受樂情形,也是一樣。(見阿含經(jīng)、起世經(jīng)及正法念處等經(jīng))

　　當(dāng)知黃金乃是譬喻之詞,其意暗指凈土天人從身上放射出來的金黃色的純凈光明遍照其國,使彼世界處處反射出如黃金般的鮮明色彩,成為光明世界,故說以黃金為地。

　　如稱贊凈土佛攝受經(jīng)說:‘極樂世界凈佛土中,周遍大地真金合成,其觸柔軟、香潔、光明......。’此即說明了凈土天人的身心柔軟、香潔、光明,而影射、感招凈土依報之地亦柔軟、香潔、光明,散發(fā)出如黃金般地光明色彩。凈土經(jīng)典所以稱凈土以黃金為地,乃是以我們地球人類所能理解的意識范圍為表稱。如前述說:‘金色并非黃金財富之謂,而是指最大的純潔與最大的光明。’

　　2、凈土是物質(zhì)世界嗎?

　　由此段經(jīng)文,亦說明了凈土世界乃是不同于我們地球物質(zhì)世界所能臆測的另一種有形相的非物質(zhì)世界(按‘物質(zhì)原理’是指具有外延、質(zhì)量、重量、慣性、引力、斥力及占有空間等特性的物體)。而無論極樂世界眾生的正報及生存環(huán)境依報,都不符合地球世間物質(zhì)世界的原理,但是極樂世界也不是無形相的非物質(zhì)世界。如略論安樂凈土義中說:‘凈土無欲故非欲界,地居故非色界,有形色故非無色界,非三界所攝。’故可知凈土是有形相非物質(zhì)世界的另一種層次的顯相。

　　(五)結(jié)論

　　由以上所述,當(dāng)略可窺知,本愿所說凈土天人色身為何會呈現(xiàn)真金色的含意,實在甚深廣大,非我們地球世間的業(yè)力知識所能預(yù)知。佛在雜阿含經(jīng)卷十六就曾講述:‘我成等正覺,自所見法,為適應(yīng)娑婆世界的眾生修行根器,決定能利益于這個世界中隨我出家的弟子根基而演說的法,如我手中的樹葉一樣的多。我未演說的“涅槃現(xiàn)量證境”不可思議、不可言說的“無相法義”,卻如大林中的樹葉那么地深、廣、無邊。’

　　事實上,佛對宇宙萬法的宣示,散見于現(xiàn)存的大藏經(jīng)中,就像恒河中的沙粒,大地上的泥土那么的深、廣、細(xì)微、無量、無邊......。只是我們眾生依照個人的�；邸⒏�器‘循業(yè)發(fā)現(xiàn)’而已,凈土眾生所知、所修的法,都是趨向諸佛無上涅槃現(xiàn)量證境的法,就像凈土廣大依報大地一樣的深、廣、無邊。

　　以末法今天來說,各宗各派,各各學(xué)說,都自以闡揚(yáng)純正的佛法為自居,其發(fā)心令人感動。一本經(jīng)典是佛說或非佛說,佛弟子如何分辨一部經(jīng)典的真?zhèn)?到底有沒有凈土世界存在?除了不變的佛法原則驗證外,完全憑個人宿世�；垡蚓壖敖裆�接近善知識的引導(dǎo),而做契合‘個人根器’的抉擇。

　　阿彌陀佛四十八愿,愿愿都契合業(yè)力與因果的佛法正理,只是我們沒有用心去研究、發(fā)覺而已。由本愿所述中更可確信凈土世界的存在,凈土天人的身真金色相,其來有自,絕非不可理解的神話色彩。愿有心往生凈土的蓮友,都能在今生達(dá)到‘一心不亂’的念佛理想,臨終顯現(xiàn)往生瑞相,身坐金色蓮花中,身心大放光明,當(dāng)下獲得真金色身相,為凈土作見證。