凈土探究（六）

　　十三、無(wú)量壽命的意義

　　(一)阿彌陀佛的壽命有多長(zhǎng)?

　　接下來(lái),再和大家介紹阿彌陀三個(gè)字,另外還含有無(wú)量壽命的意思。在前兩次,我們?cè)��?jīng)講到阿彌陀經(jīng)上說(shuō):‘阿彌陀佛的壽命和極樂(lè)世界里人民的壽命,很長(zhǎng)很長(zhǎng),長(zhǎng)到?jīng)]有辦法用數(shù)字去計(jì)算它。’到底阿彌陀佛的壽命長(zhǎng)到什么時(shí)候呢?

　　在大本的彌陀經(jīng)上說(shuō):‘阿彌陀佛的壽命長(zhǎng)到不可以用算數(shù)去計(jì)算他的壽命。’又說(shuō):‘以我們這個(gè)地球?yàn)橹行?從地球的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北的八個(gè)方向,以及地球的上方、下方,加起來(lái)十個(gè)方向,也就是地球世界的十個(gè)方向擴(kuò)散出去,還有無(wú)量無(wú)邊的十方世界。假使這十方世界的每一個(gè)眾生,都修成了小乘聲聞果位和中乘緣覺(jué)果位,以無(wú)量無(wú)邊十方世界中所有的聲聞圣者和緣覺(jué)圣者統(tǒng)統(tǒng)加起來(lái),竭盡所有聲聞、緣覺(jué)圣者的智慧,去推測(cè)計(jì)算阿彌陀佛的壽命,就是經(jīng)過(guò)了百千劫的時(shí)間去計(jì)算、推想阿彌陀佛的壽命到底有多長(zhǎng),都不能夠推算出來(lái)。’

　　(二)佛經(jīng)上所說(shuō)‘劫’的時(shí)間換算法

　　這里講的百千劫的‘劫’字,是梵語(yǔ),通常是用在年、月、日所不能計(jì)算的最長(zhǎng)的時(shí)間,就用這個(gè)劫字做代表。

　　這個(gè)劫字是怎么樣的計(jì)算法呢?依據(jù)佛經(jīng)的記載,是以人的壽命做標(biāo)準(zhǔn)而來(lái)計(jì)算的。在地球成立的時(shí)候,最初的人壽,是八萬(wàn)四千歲,從人壽八萬(wàn)四千歲開(kāi)始,一直往下縮減到最短的壽命十歲的時(shí)候,再?gòu)淖疃痰膲勖�十歲開(kāi)始一直往上增加壽命。大概每一百年增加一歲,一直增加到八萬(wàn)四千歲,再往下縮減壽命,大概也是每一百年減少一歲,一直減少到最短的壽命十歲的時(shí)候,在這個(gè)人壽一增一減的時(shí)間中,就是‘一個(gè)小劫’,把二十個(gè)小劫合起來(lái),就是一個(gè)中劫,再把四個(gè)中劫合起來(lái),就是一個(gè)大劫。

　　在上面說(shuō)到,無(wú)量無(wú)邊的十方世界中的所有聲聞圣者和緣覺(jué)圣者,就是經(jīng)過(guò)了百千個(gè)大劫的時(shí)間去計(jì)算、推想阿彌陀佛的壽命,也不能夠知道阿彌陀佛的壽命到底有多長(zhǎng)。

　　在前面我們也提到阿彌陀經(jīng)上明白的說(shuō)到:‘彼佛壽命及其人民,無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。’

　　經(jīng)上說(shuō)的阿僧祇劫的意思,就是數(shù)目到了最極限的意思。我們通常以一萬(wàn)萬(wàn)為億的單位,一萬(wàn)億為兆的單位,而一個(gè)阿僧祇劫就不知道有多少萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)個(gè)兆年,現(xiàn)在彌陀經(jīng)上不是只說(shuō)一個(gè)阿僧祇劫,而是說(shuō)無(wú)量無(wú)邊的阿僧祇劫,這個(gè)不可思議的數(shù)目,連證果的聲聞圣者和緣覺(jué)圣者都不知道,何況是我們業(yè)障深重的凡夫呢?當(dāng)然更不用說(shuō)了。

　　‘阿彌陀佛’四個(gè)字具有不可思議的功德與大悲神力

　　從以上所說(shuō)的,我們更可以想見(jiàn)‘阿彌陀’這三個(gè)字的偉大與奇妙,絕不是一般不懂佛教的人士隨口稱念的阿彌陀佛這四個(gè)字表面的字意而已,當(dāng)我們慢慢的對(duì)阿彌陀佛有了更深刻的了解以后,你就會(huì)對(duì)阿彌陀佛生起更想念更仰慕的心理,慢慢的我們就會(huì)深入佛的悲愿中,在念佛的時(shí)候,確確實(shí)實(shí)憶念阿彌陀佛不可思議的功德與大悲神力。

　　(三)阿彌陀佛為什么會(huì)壽命無(wú)量?

　　我們前面講到阿彌陀佛在還沒(méi)有成佛以前,發(fā)下四十八個(gè)成佛的大愿,其中第十二個(gè)大愿是光明無(wú)量愿。現(xiàn)在再來(lái)和大家談?wù)劦谑�三個(gè)愿—也就是壽命無(wú)量愿,和第十五個(gè)愿——眷屬長(zhǎng)壽愿。

　　在阿彌陀佛經(jīng)上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)—彼佛壽命及其人民無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,就是根源于現(xiàn)在講的第十三個(gè)愿和第十五個(gè)愿而來(lái)的。

　　阿彌陀佛在第十三個(gè)愿里曾說(shuō):‘當(dāng)我成佛的時(shí)候,如果我的壽命有限度、有限量,能夠用百千億個(gè)廣大的劫數(shù)計(jì)算出來(lái)的話,那么我就不能圓滿成就佛道。’

　　阿彌陀佛又在第十五個(gè)大愿中說(shuō):‘當(dāng)我成佛的時(shí)候,極樂(lè)世界中所有天人的壽命是沒(méi)有極限沒(méi)有窮盡的。除非極樂(lè)世界中的天人,他自己發(fā)愿不要活那么長(zhǎng)的壽命,而希望到他方世界,譬如我們這個(gè)娑婆世界中去度眾生,那么他就可以隨著他的悲心愿力,自由自在的往生其他的世界中去普渡眾生。如果極樂(lè)世界里的天人,發(fā)了這種普渡眾生的大悲愿力,而不能夠隨其悲愿,減少壽命,自在的去他方世界度眾生的話,那么我就不能圓滿成就佛道。’

　　阿彌陀佛因?yàn)樵谶^(guò)去修行的時(shí)候,發(fā)了這兩個(gè)大愿,到了現(xiàn)在終于功德圓滿,成就佛道,滿足了他因地壽命無(wú)量的誓愿。

　　人類的壽命都是短暫有限的

　　在我們這個(gè)世界里,每一個(gè)人的壽命都是有限量的,平均壽命不過(guò)八十歲而已,即使是你做了很多的善事,生到天上或者是成為四天下的第一大王——轉(zhuǎn)輪圣王,壽命雖然可以長(zhǎng)到八萬(wàn)四千歲,但是還是有限量的。大體來(lái)說(shuō),人類的壽命,皆是以我們今生這個(gè)身體的生命長(zhǎng)短做為標(biāo)準(zhǔn),都是無(wú)常生滅的。

　　(四)什么是佛的化身相?

　　談到佛的壽命,就不是我們凡夫這種有相的生命可以來(lái)比較的。佛的壽命一般解釋的時(shí)候,會(huì)拿佛的三身來(lái)講。三身就是我們前面提過(guò)的法身、報(bào)身和化身�，F(xiàn)在先簡(jiǎn)單的來(lái)和大家談?wù)劮鸬幕��?什么是化身呢?例如釋迦牟尼佛在過(guò)去于印度出世的時(shí)候,示現(xiàn)和凡夫一樣,有生、老、病、死等過(guò)程,最后舍棄了這個(gè)肉體的凡身入滅離開(kāi)了地球世間。這種示同凡夫的佛身,就是佛的化身,也就是佛的應(yīng)化之身。大家都知道,釋迦牟尼佛在八十歲的時(shí)候,就涅槃了。佛為什么那么早就入滅了呢?這是因?yàn)槲覀冞@個(gè)娑婆世界眾生的業(yè)障太重了,眾業(yè)所感,所以佛也隨著眾生應(yīng)有的因緣入滅而離開(kāi)我們了。釋迦牟尼佛的入滅,是當(dāng)時(shí)的佛弟子們每一個(gè)人都可以看得到的。

　　(五)彌陀壽命與釋迦牟尼佛的壽命為什么會(huì)相差的如此懸殊?

　　而現(xiàn)在所說(shuō)阿彌陀佛的無(wú)量壽命與釋迦牟尼佛短短的八十歲的壽命相比,那實(shí)在是相差的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。佛壽的長(zhǎng)短,與每一尊佛的本愿度生因緣有關(guān)。一般來(lái)說(shuō),釋迦牟尼佛在過(guò)去修行時(shí),曾經(jīng)發(fā)愿要在五濁惡世成佛,廣度五濁惡世中罪業(yè)深重的眾生。所以釋迦牟尼佛就應(yīng)了他的本愿,在我們這個(gè)娑婆世界成佛,又在短短的八十年后隨著眾生共業(yè)的因緣入滅了。而阿彌陀佛在宿世修行的時(shí)候,也曾發(fā)愿說(shuō):要在凈土世界成佛壽命無(wú)量,因此阿彌陀佛便隨著他過(guò)去所發(fā)的清凈大愿所感,終于在極樂(lè)世界成佛,成就了這種不可思議的殊勝佛身——壽命無(wú)量。事實(shí)上,每一尊佛都有他的清凈世界本愿度生因緣,及穢土世界的本愿度生因緣,也就是說(shuō)不僅彌陀的度生壽命無(wú)量,同樣的釋迦牟尼佛也有他教化的凈土世界,其度生因緣,同樣是壽命無(wú)量,關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,將在十三愿里會(huì)有詳細(xì)說(shuō)明。阿彌陀佛在凈土世界中上好殊勝的佛身,不是我們凡夫眾生可以用思想去憶度的,等我們有一天真的到了西方極樂(lè)世界,你就可以確確實(shí)實(shí)的見(jiàn)到和了解阿彌陀佛這種莊嚴(yán)的身相,是多么的微妙與不可思議。

　　(六)極樂(lè)世界的眾生為什么會(huì)壽命無(wú)量?

　　西方極樂(lè)世界的人民,都是蓮花化身,和我們這個(gè)世界眾生的血肉之軀完全不一樣,壽命也和阿彌陀佛一樣無(wú)窮無(wú)盡。為什么極樂(lè)世界人民的壽命也和阿彌陀佛的壽命一樣,都是無(wú)量無(wú)盡的呢?就是我們前面所講的是從阿彌陀佛的第十五個(gè)成佛的大愿——眷屬長(zhǎng)壽愿而來(lái)。

　　阿彌陀佛的壽命無(wú)量,是佛久遠(yuǎn)劫中修積來(lái)的,自然沒(méi)有話講,我們凡夫眾生,往生西方極樂(lè)世界,也可以壽命無(wú)量,那真是很奇妙的事。而事實(shí)上,極樂(lè)世界的眾生會(huì)形成壽命無(wú)量的成果,自有他修行的因緣,這個(gè)問(wèn)題,將在第十五愿中,會(huì)有說(shuō)明。大家要知道,我們所以會(huì)往生西方極樂(lè)世界,就是因?yàn)榘�彌陀佛曾�?jīng)發(fā)了好幾個(gè)接引眾生往生的大愿,所以我們才能夠往生西方極樂(lè)世界。這些愿以后也會(huì)和大家陸續(xù)講到。愿里的意思,大概是說(shuō),只要我們至誠(chéng)懇切的念這個(gè)由佛無(wú)量劫來(lái)所發(fā)接引眾生的大悲圣號(hào)——阿彌陀佛,就可以到西方極樂(lè)世界去。從這里我們可以想見(jiàn),佛的大悲接引愿力,是多么的不可思議。我們只要誠(chéng)心的念一句阿彌陀佛,就可以得到阿彌陀佛不可思議的愿力加被,念一句阿彌陀佛就隨著佛壽命無(wú)量的本愿度生因緣,我們也在阿彌陀佛不可思議的愿力加被、教導(dǎo)中未來(lái)往生凈土,精進(jìn)修行,壽命無(wú)量。因此我們必須用最誠(chéng)敬最渴仰的心情來(lái)念佛,走路也念、坐著也念,到了你心中清清凈凈,時(shí)時(shí)刻刻只有一句渴望阿彌陀佛來(lái)接引你的大悲圣號(hào)的時(shí)候,那么你就可以比平常人更有希望見(jiàn)佛,而得到佛力的加被護(hù)佑了。

　　十四、阿彌陀佛與成佛悲愿

　　(一)佛覺(jué)悟了什么真理?

　　接下來(lái)再和大家介紹阿彌陀佛的佛字是什么意思。這個(gè)佛字是古梵文佛陀的簡(jiǎn)稱,佛陀兩個(gè)字,翻譯成中文,就是覺(jué)悟的人的意思。佛陀到底覺(jué)悟了什么呢?他覺(jué)悟了宇宙人生的真理,這宇宙人生的真理又是什么呢?就是‘緣起性空’的道理,這個(gè)緣起性空的道理是佛陀在徹底觀察宇宙人生的實(shí)相以后,所證悟到的一種最透徹最正確的結(jié)論。什么是緣起性空呢?這個(gè)問(wèn)題,將在后面‘般若愿’中會(huì)有說(shuō)明。簡(jiǎn)略的講,就是佛陀他洞悉了世間的一切事事物物,都是由各種錯(cuò)綜復(fù)雜的因素和合而產(chǎn)生的,凡是由眾緣合成的一切事物,沒(méi)有不經(jīng)過(guò)生、住、異、滅的過(guò)程,世間的萬(wàn)物萬(wàn)事,絕對(duì)沒(méi)有永恒不變的東西,最后一定會(huì)朽壞幻滅乃至消失。佛從覺(jué)悟緣起無(wú)常的道理,而踏上體證‘性空’的修證道路......。

　　(二)佛覺(jué)悟了宇宙人生的真相

　　佛陀徹徹底底的覺(jué)悟了人類從出生的開(kāi)始,就是步向死亡的前奏,任何快樂(lè)事物的后面,一定隱藏著悲戚的痛苦,任何人都避免不了悲、歡、離、合、生、老、病、死這些無(wú)常聚散的現(xiàn)象,佛陀他明明白白的看穿了宇宙人生的實(shí)相只不過(guò)如此的苦空無(wú)我而已,于是他從覺(jué)悟人生苦空無(wú)常的開(kāi)始,毅然決然的舍俗出家,經(jīng)過(guò)了無(wú)量劫數(shù)的時(shí)間修行,終于突破了人生生、老、病、死的迷團(tuán),揭穿了無(wú)始以來(lái),這個(gè)無(wú)窮宇宙的奧密,圓滿的達(dá)到了他徹底證覺(jué)的目的,也就是成佛,成為宇宙之間一個(gè)最究竟最有智慧的覺(jué)者。而且佛陀在成佛以后,又把他自己所覺(jué)悟的真理深入淺出的告訴每一個(gè)有緣有善根的眾生,讓所有的眾生都能夠依循著佛陀過(guò)去體悟的經(jīng)驗(yàn),踏上最穩(wěn)當(dāng)最安全的修行道路,也能夠獲得生死的解脫,乃至成佛。

　　(三)阿彌陀佛如何完成佛道?

　　阿彌陀佛就是自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿的無(wú)上覺(jué)者。他從最淺顯的五戒、十善開(kāi)始做起,經(jīng)過(guò)了聲聞四圣諦及緣覺(jué)十二因緣、小乘、中乘的啟悟,再進(jìn)一步修學(xué)大乘菩薩的六度萬(wàn)行,歷經(jīng)了菩薩的五十二個(gè)修行階段,到最后終于�；�具足,成就最上的佛道。

　　(四)認(rèn)識(shí)彌陀的大悲行愿才能將‘阿彌陀佛’四個(gè)字的廣大意義弘揚(yáng)出來(lái)

　　通常一般人都知道有佛,都知道有阿彌陀佛,但是一般人卻不知道佛是什么?阿彌陀佛是怎樣成佛的。佛,絕對(duì)不是迷信,阿彌陀佛,也絕對(duì)不是一般泛泛的佛教徒膜拜的神秘偶像而已,而是有它深邃的涵意。當(dāng)我們深入去探討、去了悟阿彌陀佛一道四個(gè)字的底蘊(yùn)時(shí),你就會(huì)覺(jué)悟到凈土法門博大精深,可深、可淺,不是一般所想像的只是念念佛而已,絕對(duì)不僅是一般‘阿彌陀佛、阿彌陀佛’單純的念念字而已,而是阿彌陀佛多生累劫以來(lái),由于功德、智慧的圓滿成就,而產(chǎn)生了不可思議的力量感召,我們念一句阿彌陀佛才會(huì)消除八十億劫的生死重罪,才會(huì)有那么大的往生效果;否則我們大可不必迷信的念佛。因此希望凡是有心念佛者都能夠從阿彌陀佛因地修行的行愿下手,去研究去認(rèn)識(shí)阿彌陀佛,弘揚(yáng)阿彌陀佛的大悲行愿,這樣更能夠?qū)�阿彌陀佛這四個(gè)字廣大的意義表露出來(lái),使阿彌陀佛這四個(gè)字更升華更具佛義,讓原本對(duì)念佛有信仰有興趣的初學(xué)者,進(jìn)一步對(duì)念佛法門產(chǎn)生更濃厚更深刻的堅(jiān)定信念。阿彌陀佛是在什么時(shí)候進(jìn)一步的修行發(fā)下四十八愿呢?這四十八個(gè)成佛大愿又是什么呢?現(xiàn)在就來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。

　　(五)阿彌陀佛是在何時(shí)發(fā)下四十八個(gè)成佛大愿?

　　阿彌陀佛是在什么時(shí)候進(jìn)一步的修行發(fā)下四十八愿呢?這在無(wú)量壽經(jīng)上有詳細(xì)的記載。經(jīng)上說(shuō):‘在很久很久以前,曾經(jīng)有一尊佛出世,叫做世自在王佛。這在前面曾和大家提到過(guò)。這尊世自在王佛出現(xiàn)在世間的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候,有一個(gè)國(guó)王,很有善根,時(shí)常到世自在王佛住的地方,聽(tīng)佛說(shuō)法。有一次,他聽(tīng)了世自在王佛的說(shuō)法后,心中感到十分快樂(lè),法喜充滿,領(lǐng)悟到修行是十分重要,不可忽視的。于是他就在世自在王佛的面前,發(fā)下了一個(gè)很崇高、偉大的誓愿,要學(xué)世自在王佛一樣的覺(jué)悟宇宙間至高無(wú)上的真理,修成究竟圓滿的佛果。當(dāng)他發(fā)了這個(gè)無(wú)上菩提的大愿之后,就下定決心,把國(guó)家讓位給其他賢能的人,自己剃除須發(fā),隨世自在王佛出了家,取名為法藏比丘。并且由于宿世善根因緣的殊勝,他又在世自在王佛的面前,發(fā)下了四十八個(gè)成佛的大愿。這四十八個(gè)成佛的大愿,是無(wú)量壽經(jīng)上最重要的樞紐(經(jīng)文),也是凈土宗三部經(jīng)典的眼目。凡是修凈土法門的行者,一定要對(duì)四十八愿有所認(rèn)識(shí)和體悟,這樣當(dāng)我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候,才更能憶念起阿彌陀佛的大悲本愿。那種渴望到西方極樂(lè)世界去的心才會(huì)更強(qiáng)烈,更能夠與阿彌陀佛的誓愿相應(yīng)。當(dāng)每一個(gè)人了解了阿彌陀佛成佛的四十八愿之后,你便會(huì)明了為什么幫人家助念的時(shí)候,因?yàn)槲覀凃�誠(chéng)祈求阿彌陀佛的念力,會(huì)對(duì)一個(gè)原本對(duì)念佛有信愿的亡者,產(chǎn)生那么大的感應(yīng)效果。那個(gè)時(shí)候,你就會(huì)對(duì)助念更有信心更有興趣,一有這種助念的因緣時(shí),你便會(huì)義不容辭的義務(wù)參加,并且認(rèn)為幫人助念是人生最重大最有意義的事情之一,是替自己種下最直接、最有效果、最有收獲的往生資糧。以下就來(lái)和大家介紹阿彌陀佛四十八愿。