凈土探究（六）

　　十三、無量壽命的意義

　　(一)阿彌陀佛的壽命有多長?

　　接下來,再和大家介紹阿彌陀三個字,另外還含有無量壽命的意思。在前兩次,我們曾經(jīng)講到阿彌陀經(jīng)上說:‘阿彌陀佛的壽命和極樂世界里人民的壽命,很長很長,長到?jīng)]有辦法用數(shù)字去計算它。’到底阿彌陀佛的壽命長到什么時候呢?

　　在大本的彌陀經(jīng)上說:‘阿彌陀佛的壽命長到不可以用算數(shù)去計算他的壽命。’又說:‘以我們這個地球為中心,從地球的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北的八個方向,以及地球的上方、下方,加起來十個方向,也就是地球世界的十個方向擴(kuò)散出去,還有無量無邊的十方世界。假使這十方世界的每一個眾生,都修成了小乘聲聞果位和中乘緣覺果位,以無量無邊十方世界中所有的聲聞圣者和緣覺圣者統(tǒng)統(tǒng)加起來,竭盡所有聲聞、緣覺圣者的智慧,去推測計算阿彌陀佛的壽命,就是經(jīng)過了百千劫的時間去計算、推想阿彌陀佛的壽命到底有多長,都不能夠推算出來。’

　　(二)佛經(jīng)上所說‘劫’的時間換算法

　　這里講的百千劫的‘劫’字,是梵語,通常是用在年、月、日所不能計算的最長的時間,就用這個劫字做代表。

　　這個劫字是怎么樣的計算法呢?依據(jù)佛經(jīng)的記載,是以人的壽命做標(biāo)準(zhǔn)而來計算的。在地球成立的時候,最初的人壽,是八萬四千歲,從人壽八萬四千歲開始,一直往下縮減到最短的壽命十歲的時候,再從最短的壽命十歲開始一直往上增加壽命。大概每一百年增加一歲,一直增加到八萬四千歲,再往下縮減壽命,大概也是每一百年減少一歲,一直減少到最短的壽命十歲的時候,在這個人壽一增一減的時間中,就是‘一個小劫’,把二十個小劫合起來,就是一個中劫,再把四個中劫合起來,就是一個大劫。

　　在上面說到,無量無邊的十方世界中的所有聲聞圣者和緣覺圣者,就是經(jīng)過了百千個大劫的時間去計算、推想阿彌陀佛的壽命,也不能夠知道阿彌陀佛的壽命到底有多長。

　　在前面我們也提到阿彌陀經(jīng)上明白的說到:‘彼佛壽命及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。’

　　經(jīng)上說的阿僧祇劫的意思,就是數(shù)目到了最極限的意思。我們通常以一萬萬為億的單位,一萬億為兆的單位,而一個阿僧祇劫就不知道有多少萬萬萬萬個兆年,現(xiàn)在彌陀經(jīng)上不是只說一個阿僧祇劫,而是說無量無邊的阿僧祇劫,這個不可思議的數(shù)目,連證果的聲聞圣者和緣覺圣者都不知道,何況是我們業(yè)障深重的凡夫呢?當(dāng)然更不用說了。

　　‘阿彌陀佛’四個字具有不可思議的功德與大悲神力

　　從以上所說的,我們更可以想見‘阿彌陀’這三個字的偉大與奇妙,絕不是一般不懂佛教的人士隨口稱念的阿彌陀佛這四個字表面的字意而已,當(dāng)我們慢慢的對阿彌陀佛有了更深刻的了解以后,你就會對阿彌陀佛生起更想念更仰慕的心理,慢慢的我們就會深入佛的悲愿中,在念佛的時候,確確實實憶念阿彌陀佛不可思議的功德與大悲神力。

　　(三)阿彌陀佛為什么會壽命無量?

　　我們前面講到阿彌陀佛在還沒有成佛以前,發(fā)下四十八個成佛的大愿,其中第十二個大愿是光明無量愿�，F(xiàn)在再來和大家談?wù)劦谑�三個愿—也就是壽命無量愿,和第十五個愿——眷屬長壽愿。

　　在阿彌陀佛經(jīng)上曾經(jīng)說過—彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫,就是根源于現(xiàn)在講的第十三個愿和第十五個愿而來的。

　　阿彌陀佛在第十三個愿里曾說:‘當(dāng)我成佛的時候,如果我的壽命有限度、有限量,能夠用百千億個廣大的劫數(shù)計算出來的話,那么我就不能圓滿成就佛道。’

　　阿彌陀佛又在第十五個大愿中說:‘當(dāng)我成佛的時候,極樂世界中所有天人的壽命是沒有極限沒有窮盡的。除非極樂世界中的天人,他自己發(fā)愿不要活那么長的壽命,而希望到他方世界,譬如我們這個娑婆世界中去度眾生,那么他就可以隨著他的悲心愿力,自由自在的往生其他的世界中去普渡眾生。如果極樂世界里的天人,發(fā)了這種普渡眾生的大悲愿力,而不能夠隨其悲愿,減少壽命,自在的去他方世界度眾生的話,那么我就不能圓滿成就佛道。’

　　阿彌陀佛因為在過去修行的時候,發(fā)了這兩個大愿,到了現(xiàn)在終于功德圓滿,成就佛道,滿足了他因地壽命無量的誓愿。

　　人類的壽命都是短暫有限的

　　在我們這個世界里,每一個人的壽命都是有限量的,平均壽命不過八十歲而已,即使是你做了很多的善事,生到天上或者是成為四天下的第一大王——轉(zhuǎn)輪圣王,壽命雖然可以長到八萬四千歲,但是還是有限量的。大體來說,人類的壽命,皆是以我們今生這個身體的生命長短做為標(biāo)準(zhǔn),都是無常生滅的。

　　(四)什么是佛的化身相?

　　談到佛的壽命,就不是我們凡夫這種有相的生命可以來比較的。佛的壽命一般解釋的時候,會拿佛的三身來講。三身就是我們前面提過的法身、報身和化身�，F(xiàn)在先簡單的來和大家談?wù)劮鸬幕��?什么是化身呢?例如釋迦牟尼佛在過去于印度出世的時候,示現(xiàn)和凡夫一樣,有生、老、病、死等過程,最后舍棄了這個肉體的凡身入滅離開了地球世間。這種示同凡夫的佛身,就是佛的化身,也就是佛的應(yīng)化之身。大家都知道,釋迦牟尼佛在八十歲的時候,就涅槃了。佛為什么那么早就入滅了呢?這是因為我們這個娑婆世界眾生的業(yè)障太重了,眾業(yè)所感,所以佛也隨著眾生應(yīng)有的因緣入滅而離開我們了。釋迦牟尼佛的入滅,是當(dāng)時的佛弟子們每一個人都可以看得到的。

　　(五)彌陀壽命與釋迦牟尼佛的壽命為什么會相差的如此懸殊?

　　而現(xiàn)在所說阿彌陀佛的無量壽命與釋迦牟尼佛短短的八十歲的壽命相比,那實在是相差的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。佛壽的長短,與每一尊佛的本愿度生因緣有關(guān)。一般來說,釋迦牟尼佛在過去修行時,曾經(jīng)發(fā)愿要在五濁惡世成佛,廣度五濁惡世中罪業(yè)深重的眾生。所以釋迦牟尼佛就應(yīng)了他的本愿,在我們這個娑婆世界成佛,又在短短的八十年后隨著眾生共業(yè)的因緣入滅了。而阿彌陀佛在宿世修行的時候,也曾發(fā)愿說:要在凈土世界成佛壽命無量,因此阿彌陀佛便隨著他過去所發(fā)的清凈大愿所感,終于在極樂世界成佛,成就了這種不可思議的殊勝佛身——壽命無量。事實上,每一尊佛都有他的清凈世界本愿度生因緣,及穢土世界的本愿度生因緣,也就是說不僅彌陀的度生壽命無量,同樣的釋迦牟尼佛也有他教化的凈土世界,其度生因緣,同樣是壽命無量,關(guān)于這個問題,將在十三愿里會有詳細(xì)說明。阿彌陀佛在凈土世界中上好殊勝的佛身,不是我們凡夫眾生可以用思想去憶度的,等我們有一天真的到了西方極樂世界,你就可以確確實實的見到和了解阿彌陀佛這種莊嚴(yán)的身相,是多么的微妙與不可思議。

　　(六)極樂世界的眾生為什么會壽命無量?

　　西方極樂世界的人民,都是蓮花化身,和我們這個世界眾生的血肉之軀完全不一樣,壽命也和阿彌陀佛一樣無窮無盡。為什么極樂世界人民的壽命也和阿彌陀佛的壽命一樣,都是無量無盡的呢?就是我們前面所講的是從阿彌陀佛的第十五個成佛的大愿——眷屬長壽愿而來。

　　阿彌陀佛的壽命無量,是佛久遠(yuǎn)劫中修積來的,自然沒有話講,我們凡夫眾生,往生西方極樂世界,也可以壽命無量,那真是很奇妙的事。而事實上,極樂世界的眾生會形成壽命無量的成果,自有他修行的因緣,這個問題,將在第十五愿中,會有說明。大家要知道,我們所以會往生西方極樂世界,就是因為阿彌陀佛曾經(jīng)發(fā)了好幾個接引眾生往生的大愿,所以我們才能夠往生西方極樂世界。這些愿以后也會和大家陸續(xù)講到。愿里的意思,大概是說,只要我們至誠懇切的念這個由佛無量劫來所發(fā)接引眾生的大悲圣號——阿彌陀佛,就可以到西方極樂世界去。從這里我們可以想見,佛的大悲接引愿力,是多么的不可思議。我們只要誠心的念一句阿彌陀佛,就可以得到阿彌陀佛不可思議的愿力加被,念一句阿彌陀佛就隨著佛壽命無量的本愿度生因緣,我們也在阿彌陀佛不可思議的愿力加被、教導(dǎo)中未來往生凈土,精進(jìn)修行,壽命無量。因此我們必須用最誠敬最渴仰的心情來念佛,走路也念、坐著也念,到了你心中清清凈凈,時時刻刻只有一句渴望阿彌陀佛來接引你的大悲圣號的時候,那么你就可以比平常人更有希望見佛,而得到佛力的加被護(hù)佑了。

　　十四、阿彌陀佛與成佛悲愿

　　(一)佛覺悟了什么真理?

　　接下來再和大家介紹阿彌陀佛的佛字是什么意思。這個佛字是古梵文佛陀的簡稱,佛陀兩個字,翻譯成中文,就是覺悟的人的意思。佛陀到底覺悟了什么呢?他覺悟了宇宙人生的真理,這宇宙人生的真理又是什么呢?就是‘緣起性空’的道理,這個緣起性空的道理是佛陀在徹底觀察宇宙人生的實相以后,所證悟到的一種最透徹最正確的結(jié)論。什么是緣起性空呢?這個問題,將在后面‘般若愿’中會有說明。簡略的講,就是佛陀他洞悉了世間的一切事事物物,都是由各種錯綜復(fù)雜的因素和合而產(chǎn)生的,凡是由眾緣合成的一切事物,沒有不經(jīng)過生、住、異、滅的過程,世間的萬物萬事,絕對沒有永恒不變的東西,最后一定會朽壞幻滅乃至消失。佛從覺悟緣起無常的道理,而踏上體證‘性空’的修證道路......。

　　(二)佛覺悟了宇宙人生的真相

　　佛陀徹徹底底的覺悟了人類從出生的開始,就是步向死亡的前奏,任何快樂事物的后面,一定隱藏著悲戚的痛苦,任何人都避免不了悲、歡、離、合、生、老、病、死這些無常聚散的現(xiàn)象,佛陀他明明白白的看穿了宇宙人生的實相只不過如此的苦空無我而已,于是他從覺悟人生苦空無常的開始,毅然決然的舍俗出家,經(jīng)過了無量劫數(shù)的時間修行,終于突破了人生生、老、病、死的迷團(tuán),揭穿了無始以來,這個無窮宇宙的奧密,圓滿的達(dá)到了他徹底證覺的目的,也就是成佛,成為宇宙之間一個最究竟最有智慧的覺者。而且佛陀在成佛以后,又把他自己所覺悟的真理深入淺出的告訴每一個有緣有善根的眾生,讓所有的眾生都能夠依循著佛陀過去體悟的經(jīng)驗,踏上最穩(wěn)當(dāng)最安全的修行道路,也能夠獲得生死的解脫,乃至成佛。

　　(三)阿彌陀佛如何完成佛道?

　　阿彌陀佛就是自覺、覺他、覺行圓滿的無上覺者。他從最淺顯的五戒、十善開始做起,經(jīng)過了聲聞四圣諦及緣覺十二因緣、小乘、中乘的啟悟,再進(jìn)一步修學(xué)大乘菩薩的六度萬行,歷經(jīng)了菩薩的五十二個修行階段,到最后終于福慧具足,成就最上的佛道。

　　(四)認(rèn)識彌陀的大悲行愿才能將‘阿彌陀佛’四個字的廣大意義弘揚出來

　　通常一般人都知道有佛,都知道有阿彌陀佛,但是一般人卻不知道佛是什么?阿彌陀佛是怎樣成佛的。佛,絕對不是迷信,阿彌陀佛,也絕對不是一般泛泛的佛教徒膜拜的神秘偶像而已,而是有它深邃的涵意。當(dāng)我們深入去探討、去了悟阿彌陀佛一道四個字的底蘊時,你就會覺悟到凈土法門博大精深,可深、可淺,不是一般所想像的只是念念佛而已,絕對不僅是一般‘阿彌陀佛、阿彌陀佛’單純的念念字而已,而是阿彌陀佛多生累劫以來,由于功德、智慧的圓滿成就,而產(chǎn)生了不可思議的力量感召,我們念一句阿彌陀佛才會消除八十億劫的生死重罪,才會有那么大的往生效果;否則我們大可不必迷信的念佛。因此希望凡是有心念佛者都能夠從阿彌陀佛因地修行的行愿下手,去研究去認(rèn)識阿彌陀佛,弘揚阿彌陀佛的大悲行愿,這樣更能夠?qū)�阿彌陀佛這四個字廣大的意義表露出來,使阿彌陀佛這四個字更升華更具佛義,讓原本對念佛有信仰有興趣的初學(xué)者,進(jìn)一步對念佛法門產(chǎn)生更濃厚更深刻的堅定信念。阿彌陀佛是在什么時候進(jìn)一步的修行發(fā)下四十八愿呢?這四十八個成佛大愿又是什么呢?現(xiàn)在就來討論這個問題。

　　(五)阿彌陀佛是在何時發(fā)下四十八個成佛大愿?

　　阿彌陀佛是在什么時候進(jìn)一步的修行發(fā)下四十八愿呢?這在無量壽經(jīng)上有詳細(xì)的記載。經(jīng)上說:‘在很久很久以前,曾經(jīng)有一尊佛出世,叫做世自在王佛。這在前面曾和大家提到過。這尊世自在王佛出現(xiàn)在世間的時候,那個時候,有一個國王,很有善根,時常到世自在王佛住的地方,聽佛說法。有一次,他聽了世自在王佛的說法后,心中感到十分快樂,法喜充滿,領(lǐng)悟到修行是十分重要,不可忽視的。于是他就在世自在王佛的面前,發(fā)下了一個很崇高、偉大的誓愿,要學(xué)世自在王佛一樣的覺悟宇宙間至高無上的真理,修成究竟圓滿的佛果。當(dāng)他發(fā)了這個無上菩提的大愿之后,就下定決心,把國家讓位給其他賢能的人,自己剃除須發(fā),隨世自在王佛出了家,取名為法藏比丘。并且由于宿世善根因緣的殊勝,他又在世自在王佛的面前,發(fā)下了四十八個成佛的大愿。這四十八個成佛的大愿,是無量壽經(jīng)上最重要的樞紐(經(jīng)文),也是凈土宗三部經(jīng)典的眼目。凡是修凈土法門的行者,一定要對四十八愿有所認(rèn)識和體悟,這樣當(dāng)我們在念佛的時候,才更能憶念起阿彌陀佛的大悲本愿。那種渴望到西方極樂世界去的心才會更強(qiáng)烈,更能夠與阿彌陀佛的誓愿相應(yīng)。當(dāng)每一個人了解了阿彌陀佛成佛的四十八愿之后,你便會明了為什么幫人家助念的時候,因為我們虔誠祈求阿彌陀佛的念力,會對一個原本對念佛有信愿的亡者,產(chǎn)生那么大的感應(yīng)效果。那個時候,你就會對助念更有信心更有興趣,一有這種助念的因緣時,你便會義不容辭的義務(wù)參加,并且認(rèn)為幫人助念是人生最重大最有意義的事情之一,是替自己種下最直接、最有效果、最有收獲的往生資糧。以下就來和大家介紹阿彌陀佛四十八愿。