凈土探究（十五）

　　八、他心悉知愿

　　綜觀人類及三乘修行者的‘心通’境界

　　本愿是大菩薩的他心通境界

　　法藏比丘說:‘當我成佛的時候,如果國土之中的天人,沒有他心通,不能夠以他心通,知道百千億個有諸佛出世的凈、穢世界內(nèi),所有眾生心中的念頭的話,我便不能圓滿成就佛道。’

　　站在我們凡夫的立場,來看這個廣大的他心通愿,一定會有很多人懷疑說,這可能嗎?許多凡夫眾生連自己平常的心念,都摸不清楚他的起、伏、生、滅情形,不認識自己的思緒問題,何況是知道他人心中的想念!?本愿所說的大菩薩修行者的‘他心通’,不但隨時對自己的心念起伏,知道的很清楚,而且能夠隨時知道百千億個有諸佛出世的凈、穢世界中所有眾生心中的念頭。但是當極樂世界中的天人修行者沒有到達像大菩薩的修行境界,所獲得的他心通證境,是沒有那么高深廣大的。‘他心通’,依個人定慧力深淺的不同,同樣有阿羅漢的他心通,緣覺圣者的他心通,及菩薩修行者的他心通及一般禪行者的他心通多種分別,本愿將依此由淺入深的分成十一個重點來做說明:

　　1、他心通是人類心靈歷煉的表現(xiàn)

　　2、世上有許多神秘現(xiàn)象非人類凡常心思所知

　　3、現(xiàn)代科學滿足人類在眼界、聽覺上的欲望

　　4、‘心力’是科學界猶待探尋的問題

　　5、他心通是醫(yī)治眾生心性,不可缺少的修行產(chǎn)物

　　6、初學者在尚未獲得他心通前,應如何選擇親近的善知識?

　　7、心地正直是他心通的前奏曲

　　8、凈土眾生為什么會有他心通?

　　9、阿羅漢的他心通

　　10、大菩薩的他心通境界

　　11、佛菩薩及二乘他心通的差別點

　　12、念佛者如何修行才能與本愿‘他心通’相應

　　1、他心通是人類心靈歷煉的表現(xiàn)

　　我們知道,一般人如果懂得心理學,有過生活上的歷煉,也可以用豐富的閱歷去推測一個人在說話的時候,他當時心情變化的好壞,是虛偽或者是誠實。再說一個人,如果有了定的功夫,也可以在一個人的言談舉止中,多多少少的知道別人心里在想些什么,比一般人更容易警覺人心的是非善惡。假使能夠再進一步的深入禪定,更可以像一面鏡子一樣的照知他人當下的心事,未來心態(tài)的動向,但是這種由禪定而證得的他心通,不經(jīng)過長時間的耐心苦修,將心靈的長期‘歷煉’、‘凈化’,是不容易獲得的,何況是像高僧大德一樣的知道百千萬個人心中的念頭呢!?

　　現(xiàn)在這第八個愿告訴我們,只要念佛,念到一心不亂,到了西方極樂世界,每一個天人都有他心通。并且這種由念佛的凈業(yè)因緣而感報的他心通,不僅僅是知道他方世界中一個佛國世界內(nèi)所有眾生的心念,而且在定慧功夫深入時,可以洞知十方世界中百千億個有諸佛出世的無盡三千大千世界里所有眾生的心念。

　　這在凡夫眾生看來,簡直是非常遙遠、離譜、充滿神話的色彩。事實上,在今天這個世界里,仍然有很多事情,很多令我們無法相信的事實,至今仍遺留在這個世界上,不是我們現(xiàn)在僅有的科學知識能夠解決的,更何況是超越我們這個世界,屬于他方世界中,莫可言諭的不知名眾生的‘心識’問題。

　　2、世上有許多神秘現(xiàn)象非人類凡常心思所知

　　譬如一向受世人矚目的神秘的百慕達三角洲,凡是經(jīng)過百慕達海域的船只,或者是飛越海域上空的飛機,都會在轉(zhuǎn)眼間離奇的失蹤,誰也不知道這些船只、飛機到那里去了。有些人說,這些船只、飛機是被外星人帶到另外一個世界去了;也有的人說,是被海底的神秘大漩渦,造成海上、空中的亂流,卷到海底去了......。但是無論如何去推測、假想,到今天始終沒有一個肯定的答案。這種突然神秘失蹤于世界各各角落的離奇事件,及其他非人類所能預知的離奇事件,不勝枚舉,不是我們?nèi)祟愑矛F(xiàn)在有限的知識領域,用人類的凡常心思,能夠去分析預知的。

　　3、現(xiàn)代科學滿足人類在眼界、聽覺上的欲望

　　現(xiàn)在是一個物質(zhì)文明的時代,著重物質(zhì)發(fā)展的今天,固然由于物質(zhì)的不斷繁榮進步,可以讓我們在眼識、聽覺上產(chǎn)生特殊的視聽效果。譬如由于人造衛(wèi)星的發(fā)明,人類利用衛(wèi)星的傳播,可以將全世界發(fā)生的重大消息藉著電視映像管的播出,清清楚楚的呈現(xiàn)在觀眾的眼前。人類也可以利用人造衛(wèi)星作中繼站,完成全世界任何地方遙遠距離的無線電通信,使人類在世界的任何一個角落,都可以藉著電流的作用,收聽到兩地之間頻繁的聲波通訊。

　　尤其近年電腦的發(fā)明,對人類的記憶,有著無遠弗屆的貢獻。再則利用雷射的作用,運作到娛樂界最新發(fā)明的視聽效果,乃至醫(yī)學上......,種種對人類有直接幫助的治療上。

　　這都是今天物質(zhì)科學的日新月異,所帶給我們在眼界、聽力上的高層享受。如果這種現(xiàn)代物質(zhì)的文明,讓民智未開的蠻荒土著知道了,一定會視站在尖端科技的高知識份子,為神秘神靈的化身,迷信的崇拜。這均是在混沌的初期,科學知識落后所致。

　　4、‘心力’是科學界猶待探尋的問題

　　雖然現(xiàn)代的科學家,能夠滿足人類在眼界、聽覺上的欲望,而且不斷在研究新的科技。但是科學家在人類‘心識’上面的探尋與成就,卻是極為薄弱的;尤其對于宗教界很多透過特別冥想、祈禱、禪定而產(chǎn)生的特殊反應,更是無從獲得‘根本’的解答。(現(xiàn)在外國有不少靈學家、科學家正從事這方面的研究)。因為這些潛藏于人體中特殊的無窮能源,在經(jīng)過心志統(tǒng)一后,而發(fā)出的特殊力量,不是用我們?nèi)祟愋味�上的思考能力及各種科學儀器,所能再三論究探測其‘根本’的源動力所在。何況是滌清七情六欲超凡入圣的智者,在去余妄想后,于廣大清凈的悲心中所產(chǎn)生的殊勝力用呢?

　　雖然科學家已進入最新物理學對量子力學——l次原子世界里(即原子內(nèi)最細微的單位)放射最極微細的能量研究,但是對眾生‘心力’能放射比物質(zhì)最細單位‘量子力’更微細的能量,其速度比‘光速’還快,卻未能重視其‘存在’,這是科學家猶須努力探究的問題。

　　5、他心通是醫(yī)治眾生心病不可缺少的修行產(chǎn)物

　　現(xiàn)在我們這里所說的第八個愿,就是阿彌陀佛在廣大清凈的悲心中,為了救度人類昏昧無覺的心靈,而發(fā)出一個啟開眾生心智寶藏的誓愿。這個他心通的大愿,目的就是要使凈土世界的天人,在明白十方世界眾生的心念后,更易于善用各種方便法門,對治眾生的心病,這在今天我們學佛者來說,是非常重要的。為什么這樣說呢?因為現(xiàn)在就是我們沒有他心通,不能夠知道別人心理在想些什么;所以在和別人交談時,往往不能因材施教,給予人們適當?shù)闹敢?接引眾生踏入佛門,因此在正確的修行下而產(chǎn)生的附屬品——他心通,是不可忽視的。

　　6、初學者在尚未獲得他心通前如何選擇親近的善知識?

　　我們凡夫眾生,就是因為沒有他心通,所以無法分辨一個修行者到底具備何種程度的德行。到底在初入佛門時,應該親近那一類的善知識?因為沒有他心通,我們常常會‘以貌取人’,被假名求道者的‘外表’蒙騙了。所謂‘人不可貌相,海水不可斗量。’關于凡夫眾生在尚未獲得他心智時,應當如何分辨、選擇所要親近的善知識,在雜阿含經(jīng)卷四十二中,有很好的開示。

　　經(jīng)上說:‘凡夫眾生,在沒有獲得他心通前,無法用我們的肉眼、智識分辨出一個修行者,到底有沒有德行,是凡夫僧?抑是清凈僧?是否證了阿羅漢果,或者未證言證?

　　初機學佛者,千萬不可“以貌取人”,不可一見面,或只見幾次面,就依其外表、行事,斷言“他”有沒有德行。如果我們認為“某人”的知見是我們可以依止、學習佛法的對象,那么應當在時常親近他時,長期觀察他的“戒行”:經(jīng)年累月,久而久之,必可看到他的“真面目”,千萬不可道聽涂說,或感情用事,或因好奇心的趨使而魚目混珠,誤入歧途。佛陀叫我們要用理性的智慧去面對、分辨、審思所親近善知識的真?zhèn)?不可停留在仰慕、感情、神秘、權威......信仰的范圍里,否則我們學佛永遠不會進步。但是:“不經(jīng)過長期艱苦對經(jīng)、戒的研習、摸索、實踐,我們那來對善知識分辨、選擇的智慧能力!?”“沒有對經(jīng)、戒融會通達的智慧,我們又如何在與某知識請教、交談時,分辨出“他”所言是否合乎佛義,或是相似佛法!?”這對初學者來說,實在太難了。但是初學者只要肯往經(jīng)、戒下手摸索、學習,總有撥云見日的一天。這便說明了他心通、“辨人知明”的重要性。’

　　地球眾生,就是因為沒有‘他心通’,不能為自己學佛的前途,開辟出一條光明坦蕩的指標,總要繞了好幾個彎,才能轉(zhuǎn)回佛道來,甚至遇人不淑,永遠迷失在外道知見中,猶以為找到了真正的佛法。

　　7、心地正直是他心通的前奏曲

　　我們看每一個證果的圣弟子,都是在其心‘不起貪欲、嗔恚、愚癡,心地顯現(xiàn)正直、光明’之相的情況下,才能‘獲得甚深法利,獲得甚深義利,心定成就,證得他心通’等神通(雜阿含卷二十三)。

　　這也就是告誡我們后學弟子說,一個學佛者,若是真正在往學佛、修行的路上走,其心地必定日趨正直、清凈、純樸、誠實、光明、磊落......,戒行不持而持,因為他已經(jīng)抓住學佛修行的核心:‘由外而內(nèi),進入觀照心地,正直心地’深入修學的階段,所謂‘一念不生,眾戒具足’即是。

　　沒有一個‘真心’求道者,信佛越久,學佛越久,其心地及行為,表現(xiàn)得卻讓人感覺越滑頭、越陰沈、越神秘、越放不開、越傲慢、越自以為是、越不光明磊落......,這也就是為什么末法時代的學佛者,雖然自稱信佛、學佛,而不能像‘心地正直’的圣弟子一樣獲得他心通的原因之一。

　　8、凈土眾生為什么會有他心通?

　　一般的佛弟子,要想在今生短暫的歲月里,獲得像解脫圣者一樣廣大的他心通,并不容易。而佛弟子若能在精進念佛中,日益心趨正直,必能依‘正直心’而證入‘一心不亂’的靜定境界,而且‘一心不亂’必依‘正直心’而契入。來世往生極樂世界,便能像凈土中的天人眾生一樣,首先至少獲得他心通等五種報得神通。

　　為什么凈土眾生會有他心通等五種神通呢?我們看無量壽經(jīng)卷下說:‘于其國土所有萬物,無我所心,無染著心......,無彼、無我、無競、無訟之心,......無忿恨心、無厭惡心、離惡趣心......。’因為凈土眾生沒有像我們地球世界的眾生前述不正直、不清凈的心,其身心在精進修持中,自然趨入‘寂定之中’,首先至少獲得‘他心通’等五種神通。

　　9、阿羅漢的他心通

　　而凈土的天人眾生,在未獲得生死解脫時,其本有的報得‘他心通’,卻不如凈土中已了生死的阿羅漢他心通明利。

　　什么是阿羅漢圣者的他心通?如舍利弗阿毗曇論說:‘一個修行者在成就無我的正定心中,想要知道那個人心中在想什么?在思考什么?在覺知什么事情?就能立刻洞知某人心中在想些什么事情,思考什么事情,覺受什么事情。若是定力加深了,連地獄、畜生、餓鬼三惡道中那一個眾生,在想什么事情,思索什么事情,覺受些什么事情,只要阿羅漢圣者,心里想知道,三惡道內(nèi)那一個眾生現(xiàn)在心里正在思想的事情,便能夠清楚的知道。大阿羅漢圣者,在深入的禪定中,更能清楚的知道那一個眾生心里有欲心,那一個眾生心里沒有欲心;那一個眾生心里有嗔恚心,那一個眾生心里沒有嗔恚心;乃至那一個眾生心里存愚癡心如實知有愚癡心,無愚癡心如實知無愚癡心,沒心如實知沒心,散心如實知散心,少心如實知少心,多心如實知多心,不定心如實知不定心,定心如實知定心,不解脫心如實知不解脫心,解脫心如實知解脫心,有勝心如實知有勝心,無勝心如實知無勝心。

　　這是大阿羅漢圣者,在甚深的禪定心中,所證得的廣大他心智證通,非凡夫、外道有漏禪定所證得的他心通能比。只要一個修行者到達了脫生死的程度,當其回心大乘菩薩道時,無論以變易身(已不是凡胎身),轉(zhuǎn)生在什么地方,一出生便能獲得報得神通,無論入定或不入定,都能清楚的知道他人心里在想些什么,更能夠契理契機的教化眾生。’

　　10、大菩薩的他心通境界

　　(1)二乘不知大菩薩他心通境界

　　而在凈土中阿羅漢的他心通,卻不如凈土內(nèi)八地以上大菩薩的他心通境界寬廣深遠。如大智度論卷二十六說:‘一般有漏禪行者所獲得的他心通證境,暢通于色界四禪地的他心通范圍。也就是隨凡夫眾生所依、所得的禪定程度,為所知范圍,如論文說:“凡夫通于上四禪地,隨所得通處已下,遍知四天下眾生心心數(shù)法。”

　　而已證四果的聲聞圣者,其所得他心通境界,則“通于上界(色界)四禪地境界,隨證果圣者所得的禪定證境為通境,能夠普遍的知道一千個如四大部洲(四大部洲意,前已說明),即知道無量有眾生居住的世界內(nèi)每一個眾生內(nèi)心所思所覺所想的事情。

　　辟支佛圣者的他心通,則“通于上四禪地,隨所得禪定通處已下,遍知如百千個四天下(四大部洲),即無量有眾生居住的無盡世界中所有眾生的心心數(shù)法。”’

　　論上又說:‘上地鈍根者,不能知下地利根者心心數(shù)法。’也就是說,屬于凡夫禪定者的他心通,不能知道聲聞修行者心里在想些什么,思考些什么......,凡是屬于聲聞圣者他心通證知的‘心心數(shù)法境界’一切不知。而聲聞圣者的他心通,不能知道辟支佛圣者‘他心通所證知心心數(shù)法的境界’。同樣的,辟支佛圣者的他心通,不能知道佛菩薩圣眾‘他心通’所得證的‘心心數(shù)法’境界。而有關大菩薩修行者他心通所證知的境界,在八十華嚴卷四十四中有清楚的說明。

　　(2)大菩薩的他心通證境

　　經(jīng)上說:‘菩薩摩訶薩,以廣大無礙的他心智證通,至少能夠知道一個三千大千世界中所有眾生‘內(nèi)心心念’的無量差別的情形:譬如眾生心里從過去、到現(xiàn)在、乃至未來已積集、正積集、將積集多少善心、不善心、廣心、狹心、大心、小心......,或者其內(nèi)心正在順應生死心,或者正在背離生死心......,此眾生,適合聲聞心的根器、獨覺心的根器、菩薩心的根器,或是某眾生已經(jīng)具備聲聞行者的修心,獨覺行者的修心,菩薩行者的修心,乃至知道無量天人的心念、畜生界龍類的心念、夜叉心念、乾闥婆心念、阿修羅心念、迦樓羅心念、摩侯羅伽心念、人及非人的心念、地獄眾生心念、畜界眾生心念、地獄道閻魔王界眾生的心念、餓鬼心念、出生在諸難(八難)處眾生的心念,凡此種種眾生心念,無不猶如知道自己心念一樣的清楚洞知,而且定慧力愈深,知道眾生心念顯相的范圍就越廣。從知道一個三千大千世界內(nèi)眾生的心念,增加到百個三千大千世界,百千個大千世界,乃至如本愿所說的百千億個諸佛化區(qū)(每一尊佛出世以一個三千大千世界為化區(qū)),百千億個諸佛化區(qū),意指無盡三千大千世界之義。甚至如無量微塵數(shù)個不可說不可說諸佛出世的無盡三千大千世界中,所有眾生的心念,都能如實得知,沒有一點錯誤。’

　　11、綜觀二乘行者及佛菩薩他心通的差別點

　　由上可知,大菩薩歷劫由定慧圓滿所修證的他心通境界,廣大無際,非二乘圣者所能相比。而關于二乘圣者與佛菩薩廣大他心通的差別,從大乘義章所述,我們更可以詳細的分辨、獲知:

　　論上說,佛菩薩與二乘行者的他心通有七點不同:

　　一、上下不同:毗曇論記載,二乘修行者的他心通本身就有三種區(qū)分:‘1、下人不知上人之心;2、鈍人不知利人之心;3、在下禪地不知上地禪定人心。’意思是說,二乘行者依其本身的根器及所修定慧功夫深淺各有不同;其定力低者,只能知道比他定慧力差,在他之下的眾生內(nèi)心所思所知境界,不能知道定慧力在他之上的修行者內(nèi)心所知所思的境界。

　　佛及大菩薩則不然,佛菩薩就是依下地(欲界)禪定所證他心通,也能知道上地(色界及色界以上)的修行者內(nèi)心所知所思的一切事情及其所證的他心通境界。

　　二、寬狹不同:聲聞、緣覺行者的他心通,最多唯能知道一佛化區(qū),也就是一個三千大千世界內(nèi)所有眾生內(nèi)心所思所想的事情。諸佛及大菩薩修行者能夠知道無數(shù)個三千大千世界中所有眾生過去、現(xiàn)在、未來所思所念所做的一切事情。

　　三、頓別不同:諸佛及大菩薩能夠于一剎那間頓時了知一切眾生內(nèi)心所思所慮所念所做的一切心心數(shù)法的事情,二乘不能頓時了知。

　　四、粗細不同:聲聞、緣覺行者但能知道凡夫眾生及在其證果以下的圣賢之人內(nèi)心所思所念所做過的比較粗顯易知的事情,對于非常微細的心念動向不能覺知。諸佛及大菩薩修行者不僅知道眾生內(nèi)心中粗顯易知的想念,更能以深入無礙的他心通覺知眾生內(nèi)心中極其微細的心態(tài)動向。

　　五、遲速不同:諸佛及大菩薩對于一切眾生心之所念,欲知即知,二乘不能,必須多作方便,才能得知。

　　六、虛實不同:諸佛及大菩薩能夠沒有一點遺漏、一點錯誤的詳詳細細的知道眾生內(nèi)心所有思緒的動態(tài),二乘不能,而且會有差錯。

　　七、時分不同:聲聞、緣覺行者在一時之間,僅能知道現(xiàn)在眾生的內(nèi)心心念所思所做過之事,佛及大菩薩修行者不僅知道現(xiàn)在眾生內(nèi)心所思所做之事,并且盡知過去、現(xiàn)在、未來眾生內(nèi)心已思、已念、已做,正思、正念、正做,以及欲思、欲念、欲做的一切事情。

　　12、念佛者如何修行才能與本愿的‘他心通’相應?

　　從以上所述二乘行者及大菩薩所證他心通境界的不同點,更可以想見彌陀所發(fā)本愿‘他心智證通’的大悲攝持力用的不可思議。因為人間眾生只要今生念佛達到與彌陀接引愿力相應的標準,就能在往生凈土后的精勤修持中,獲得與大菩薩一樣的他心通證境。由此可知,凡是能在今生成就‘一心不亂’,往生凈土的眾生,都證明了他在宿世中必然接受過阿彌陀佛特別殊勝深厚的度化因緣,誠如凈土經(jīng)典所說。

　　現(xiàn)在我們知道了阿彌陀佛這個他心通的攝受大愿,為了早日獲證‘他心通’,讓自己以后在修行道上能夠度化更多的眾生,我們當然要去親近阿彌陀佛,蒙受阿彌陀佛的法力加被。當我們念佛念念念到心念統(tǒng)一專注的地步,念念念到阿彌陀佛的大悲本愿接引上去,那個時候,我們就能與阿彌陀佛這個廣大不可思議的他心通愿力,產(chǎn)生感應道交的力量,往生凈土。這種由自力、他力而產(chǎn)生感應道交的特殊能量,更不是我們現(xiàn)代的人類,利用現(xiàn)在的科學知識所能解答的。

　　當我們到了夢寐似求的凈土世界后,經(jīng)過不斷的誠心懺悔修行,經(jīng)過佛菩薩不同層次的開導啟悟,心智自然一天天的洞開,慢慢的由于正定力量的加強,便可以從知道一個佛國世界內(nèi)眾生的心念,逐漸知道他方世界中許多佛國世界內(nèi)眾生的心念,甚至洞悉十方世界中百千億個有諸佛出世的無盡三千大千世界里所有眾生的心念。這是我們修持凈土法門的行者,應該有的正確觀念與認識。