佛說大阿彌陀經(jīng)卷上

　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿

　　大阿彌陀佛經(jīng)序

　　大藏經(jīng)中。有十余經(jīng)。言阿彌陀佛濟度眾生。其間四經(jīng)本為一種。譯者不同。故有四名。一名無量清凈平等覺經(jīng)。乃后漢月支三藏支婁加讖譯。二曰無量壽經(jīng)。乃曹魏康僧鎧譯。三曰阿彌陀過度人道經(jīng)。乃吳月支支謙譯。四曰無量壽莊嚴經(jīng)。乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同。然其中甚有差互。若不觀省者。又其文或失于太繁。而使人厭觀�；蚴в谔珖�。而喪其本真�；蚱湮倪m中。而其意則失之。由是釋迦文佛所以說經(jīng)。阿彌陀佛所以度人之旨。紊而無序。郁而不章。予深惜之。故熟讀而精考。敘為一經(jīng)。蓋欲復其本也。其校正之法。若言一事。抂此本為安。彼本為杌隉。則取其安者。或此本為要。彼本為泛濫。則取其要者�；虼吮緸榻�。彼本為迂。則取其近者�；虮吮居兄�。而此本闕。則取其所有�；虮吮菊妹�。而此本隱晦。則取其明者。大概乃取其所優(yōu)。去其所劣。又有其文碎雜而失統(tǒng)。錯亂而不倫者。則用其意。以修其辭。刪其重以暢其義。其或可疑者。則闕焉而不敢取。若此之類。皆欲訂正圣言。發(fā)明本旨。使不惑于四種之異。而知其指歸也。又各從其事類。析為五十六分。欲觀者易見。而喜于讀誦。庶幾流傳之廣。而一切眾生。皆受濟度也。予每校正。必禱于觀音菩薩求冥助。以開悟識性。使無舛誤。始末三年而后畢。既畢乃拜而自喜。目之曰大阿彌陀經(jīng)。蓋佛與舍利弗說者。亦阿彌陀經(jīng)。彼則其文少。故此言大以別之。然佛說經(jīng)。非若吾圣人所說也。吾圣人所說。或深其文而叢其意。使人索之而愈見其多�；蚝喥湮亩�晦其意。使人思而后得。佛則不然。必欲詳陳曲布。使人人可曉。雖至愚下者。亦知其意焉。然而有辭直而意愈深者。經(jīng)所謂須信佛語深是也。切不可以輕其辭而忽其意。詔興壬午秋。國學進士龍舒王日休謹序

　　禮祝儀式

　　誦凈口業(yè)真言唵修利修利摩訶修利修修利娑婆訶

　　次誦五凈真言唵尾鼠提娑婆訶

　　凈身器神咒唵秫殿都戌陀那耶娑婆訶

　　次向西頂禮祝云

　　弟子(某甲)謹為盡虛空界一切眾生。歸依盡虛空界一切諸佛。一切正法一切圣僧。西方極樂世界阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。一切菩薩。聲聞諸上善人。(某甲)今為盡虛空界一切眾生。持誦大阿彌陀經(jīng)。及贊佛懺罪回向發(fā)愿。愿如此等眾生各各自誦經(jīng)。贊佛懺罪回向發(fā)愿。愿盡拔濟生于極樂世界。乃念大慈菩薩。贊佛懺罪回向發(fā)愿。偈云:

　　十方三世佛阿彌陀第一

　　九品度眾生威德無窮極

　　我今大歸依懺悔三業(yè)罪

　　凡有諸善福至心用回向

　　愿同念佛人盡生極樂國

　　見佛了生死如佛度一切

　　如為薦亡�；蜢鼮幕虮０病�則隨意祝愿不須如前祈禱。亦須誦真言。先歸依三寶及西方四圣。然后祝愿。若為自身往生。則宜一一如前。其功德甚大矣。

　　佛說大阿彌陀經(jīng)卷上

　　國學進士龍舒王日休校輯

　　法會大眾分第一

　　如是我聞一時佛在王舍國靈鷲山中。與大弟子眾千二百五十人俱。一切大圣神通已達。其名曰尊者了本際。尊者正愿。尊者正語。尊者大號。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。尊者善實。尊者具足。尊者阿難。若此皆上首者。又大乘眾菩薩。普賢菩薩。妙德菩薩。慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩�？諢o菩薩。神通華菩薩。皆尊普賢大士之德。具諸菩薩無量行愿。安住一切功德之法。如是等菩薩大士。一時來會。

　　阿難發(fā)問分第二

　　爾時世尊。容色光麗異于他日。尊者阿難。即從座起偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。今日世尊諸根悅豫。姿色清凈光顯巍巍。如鏡明瑩暢徹表里。自我侍佛以來。未嘗獲睹威容有如今日。豈非念過去諸佛�；颥F(xiàn)在未來諸佛。故致然耶。佛言善哉。阿難。有諸天教汝來問。汝自問耶。阿難言。我自以所見而發(fā)此問。佛言。汝所問者。勝于供養(yǎng)一天下聲聞緣覺。及布施諸天人民。下至蜎飛蠕動之類。雖至累劫。尚百千萬億倍。不可以及。所以者何。蓋諸天帝王人民。下至蜎飛蠕動之類。皆因汝所問而得度脫之道。阿難。如世間有優(yōu)曇缽華。雖有其實不見其華。有佛出世華然后有。佛難值遇亦如此華。今我出世。汝善知吾意。特為發(fā)問誠不妄侍佛矣。汝當諦聽。吾為汝說。對言誠欲聞之。

　　五十三佛分第三

　　佛言。前已過去劫。大眾多不可計。無邊幅不可議。爾時有佛出世。名定光如來。教化度脫無量眾生。皆令得道乃取滅度。次有佛名光遠。次有佛名月光。次有佛名栴檀香。次有佛名善山王。次有佛名須彌天冠。次有佛名須彌等曜。次有佛名月色。次有佛名正念。次有佛名離垢。次有佛名無著。次有佛名龍?zhí)�。次有佛名夜光。次有佛名安明頂。次有佛名不動地。次有佛名琉璃妙花。次有佛名琉璃金色。次有佛名金藏。次有佛名炎光。次有佛名炎根。次有佛名地種。次有佛名月像。次有佛名日音。次有佛名解脫華。次有佛名莊嚴光明。次有佛名海覺神通。次有佛名水光。次有佛名大香。次有佛名離塵垢。次有佛名舍厭意。次有佛名寶炎。次有佛名妙頂。次有佛名勇力。次有佛名功德持慧。次有佛名蔽日月光。次有佛名日月琉璃光。次有佛名無上琉璃光。次有佛名最上首。次有佛名菩提華。次有佛名月明。次有佛名日光。次有佛名華色王。次有佛名水月光。次有佛名除癡冥。次有佛名度蓋行。次有佛名凈信。次有佛名善宿。次有佛名威神。次有佛名法慧。次有佛名鸞音。次有佛名師子音。次有佛名龍音。次有佛名處世。如此諸佛皆已過去。

　　法藏本因分第四

　　佛言。次有佛名世自在王如來。應供等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。十號具足。在世教化四十二劫。爾時有大國王。聞佛說法喜悅開悟。即棄王位往作沙門。號法藏比丘。高才智慧勇猛無能及者。詣彼佛所稽首禮足。右繞三匝長跪合掌。以偈贊佛。

　　如來妙色相世間無等倫

　　遠勝日摩尼火月清凈水

　　威神無有極名聲震十方

　　皆由三昧力精進成智慧

　　持覺若溟海深廣無涯底

　　無明與貪恚冰釋已無余

　　從是超世間嘆仰不能已

　　端如好樹華莫不愛樂者

　　處處人民見一切皆歡喜

　　布施及凈戒忍辱并精進

　　禪定大智慧吾誓得此事

　　一切諸恐懼普為獲大安

　　過度諸生死無不解脫者

　　我至作佛時種種如法王

　　假使恒沙數(shù)諸佛悉供養(yǎng)

　　不如求正覺堅勇必成就

　　能使無量剎光明普照耀

　　濟度越恒沙威德誰可量

　　我剎及莊嚴華好獨超卓

　　凡欲求生者清凈安以樂

　　度脫永無窮幸佛作明證

　　發(fā)愿既如是力行無懈怠

　　雖居苦毒中忍之終不悔

　　大愿問佛分第五

　　佛言。爾時法藏比丘說此偈已。復白世自在王佛言。世尊我發(fā)無上菩提之心。愿作佛時。于十方無央數(shù)佛中為最。智慧勇猛。頂中光明照耀十方。無有窮極。所居剎土自然七寶極明麗溫柔。我化度名號。皆聞于十方無央數(shù)世界。莫有不聞知者。諸無央數(shù)諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。來生我剎者。悉皆菩薩聲聞。其數(shù)不可窮盡。比諸佛世界悉皆勝之如是者寧可得否。時世自在王佛。知其智識高明心愿廣大。即為說言。譬如大海一人斗量。歷劫不止尚可見底。況人。至心求道。精進不止。何求不得何愿不遂時法藏比丘。聞佛所說則大歡喜。佛乃選擇二千一百萬佛剎中。諸天人民之善惡國土之粗妙。隨其心愿悉令顯現(xiàn)。法藏即一其心。遂得天眼莫不徹見。

　　四十八愿分第六

　　佛言。爾時法藏比丘。乃往一靜處其心寂然。俱無所著默坐思惟。攝取彼佛剎清凈之行。如彼修持。復詣佛所而白佛言。世尊。我已攝取二千一百萬佛剎。所以莊嚴國土清凈之行。愿有敷陳惟佛聽察。彼佛告言。善哉汝可具說。諸菩薩眾聞汝志愿因以警策。亦能于諸佛剎修習莊嚴。法藏白言。第一愿我作佛時。我剎中無地獄餓鬼禽畜。以至蜎飛蠕動之類。不得是愿終不作佛。第二愿。我作佛時。我剎中無婦女。無央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。來生我剎者。皆于七寶水池蓮華中化生。不得是愿終不作佛。第三愿。我作佛時。我剎中人欲食時。七寶缽中百味飲食�；�現(xiàn)在前。食已器用自然化去。不得是愿終不作佛。第四愿。我作佛時。我剎中人。所欲衣服隨念即至。不假裁縫搗染浣濯。不得是愿終不作佛。第五愿。我作佛時。我剎中自地以上至于虛空。皆有宅宇宮殿樓閣池流花樹。悉以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙殊勝超絕。其香普熏十方世界。眾生聞是香者皆修佛行。不得是愿終不作佛。第六愿。我作佛時。我剎中人。皆心相愛敬無相憎嫉。不得是愿終不作佛。第七愿。我作佛時。我剎中人。盡無淫泆瞋怒愚癡之心。不得是愿終不作佛。第八愿。我作佛時。我剎中人皆同一善心無惑他念。其所欲言皆豫相知意。不得是愿終不作佛。第九愿。我作佛時。我剎中人。皆不聞不善之名。況有其實。不得是愿終不作佛。第十愿。我作佛時。我剎中人。知身如幻無貪著心。不得是愿終不作佛。第十一愿。我作佛時我剎中雖有諸天與世人之異。而其形容皆一類金色。面目端正凈好無復丑異。不得是愿終不作佛。第十二愿。我作佛時。假令十方無央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。皆作緣覺聲聞。皆坐禪一心。共欲計數(shù)我年壽。幾千億萬劫無有能知者。不得是愿終不作佛。第十三愿。我作佛時。假令十方各千億世界。有諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。皆作緣覺聲聞。皆坐禪一心。共欲計數(shù)我剎中人數(shù)有幾千億萬無有能知者。不得是愿終不作佛。第十四愿。我作佛時。我剎中人壽命皆無央數(shù)劫。無有能計知其數(shù)者。不得是愿終不作佛。第十五愿。我作佛時。我剎中人。所受快樂。一如漏盡比丘。不得是愿終不作佛。第十六愿。我作佛時。我剎中人住正信位。離顛倒想遠離分別。諸根寂靜所止盡般泥洹。不得是愿終不作佛。第十七愿。我作佛時。說經(jīng)行道十倍于諸佛。不得是愿終不作佛。第十八愿。我作佛時。我剎中人盡通宿命。知百千億那由他劫事。不得是愿終不作佛。第十九愿。我作佛時。我剎中人盡得天眼。見百千億那由他世界。不得是愿終不作佛。第二十愿。我作佛時。我剎中人盡得天耳。聞百千億那由他諸佛說法。悉能受持。不得是愿終不作佛。第二十一愿。我作佛時。我剎中人得他心智。知百千億那由他世界眾生心念。不得是愿終不作佛。第二十二愿。我作佛時。我剎中人盡得神足。于一念頃。能超過百千億那由他世界。不得是愿終不作佛。第二十三愿。我作佛時我名號聞于十方無央數(shù)世界。諸佛各于大眾中。稱我功德及國土之勝。諸天人民以至蜎飛蠕動之類。聞我名號乃慈心喜悅者。皆令來生我剎。不得是愿終不作佛。第二十四愿。我作佛時。我頂中光明絕妙。勝如日月之明。百千億萬倍。不得是愿終不作佛。第二十五愿。我作佛時。光明照諸無央數(shù)天下幽冥之處。皆當大明。諸天人民以至蜎飛蠕動之類。見我光明莫不慈心作善。皆令來生我國。不得是愿終不作佛。第二十六愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。蒙我光明觸其身者。身心慈和過諸天人。不得是愿終不作佛。第二十七愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。有發(fā)菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。修諸功德。至心發(fā)愿欲生我剎。臨壽終時我與大眾�，F(xiàn)其人前引至來生。作不退轉(zhuǎn)地菩薩。不得是愿終不作佛。第二十八愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。聞我名號。燒香散花然燈懸繒。飯食沙門起立塔寺。齋戒清凈益作諸善。一心系念于我。雖止于一晝夜不絕。亦必生我剎。不得是愿終不作佛。第二十九愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。至心信樂欲生我剎。十聲念我名號必遂來生。惟除五逆誹謗正法。不得是愿終不作佛。第三十愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。前世作惡。聞我名號即懺悔為善。奉持經(jīng)戒愿生我剎。壽終皆不經(jīng)三惡道徑遂來生。一切所欲無不如意。不得是愿終不作佛。第三十一愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界諸天人民。聞我名號。五體投地稽首作禮。喜悅信樂修菩薩行。諸天世人莫不致敬。不得是愿終不作佛。第三十二愿。我作佛時。十方無央數(shù)世界有女人。聞我名號喜悅信樂。發(fā)菩提心厭惡女身。壽終之后其身不復為女。不得是愿終不作佛。第三十三愿。我作佛時。凡生我剎者一生遂補佛處。惟除本愿欲往他方。設化眾生修菩薩行。供養(yǎng)諸佛即自在往生。我以威神之力令彼教化一切眾生皆發(fā)信心。修菩提行。普賢行。寂滅行。凈梵行。最勝行。及一切善行。不得是愿終不作佛。第三十四愿。我作佛時。我剎中人欲生他方者。如其所愿不復墜于三惡道。不得是愿終不作佛。第三十五愿。我作佛時。剎中菩薩以香華旛蓋真珠纓絡種種供具。欲往無量世界供養(yǎng)諸佛。一食之頃即可遍至。不得是愿終不作佛。第三十六愿。我作佛時。剎中菩薩欲萬種之物。供養(yǎng)十方無央數(shù)佛。即自在前供養(yǎng)既遍。是日未午即還我剎。不得是愿終不作佛。第三十七愿。我作佛時。剎中菩薩受持經(jīng)法。諷誦宣說。必得辯才智慧。不得是愿終不作佛。第三十八愿。我作佛時。剎中菩薩能演說一切法。其智慧辯才不可限量。不得是愿終不作佛。第三十九愿。我作佛時。剎中菩薩得金剛那羅延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十種好。說經(jīng)行道無異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十愿。我作佛時。剎中清凈照見十方無量世界。菩薩欲于寶樹中。見十方一切嚴凈佛剎。即時應現(xiàn)猶如明鏡睹其面相。不得是愿終不作佛。第四十一愿。我作佛時。剎中菩薩雖少功德者。亦能知見我道場樹高四千由旬。不得是愿終不作佛。第四十二愿。我作佛時。剎中諸天世人及一切萬物。皆嚴凈光麗形色殊特。窮微極妙無能稱量者。眾生雖得天眼不能辯其名數(shù)。不得是愿終不作佛。第四十三愿。我作佛時。我剎中人隨其志愿。所欲聞法皆自然得聞。不得是愿終不作佛。第四十四愿。我作佛時。剎中菩薩聲聞皆智慧成神。頂中皆有光明語音鴻暢。說經(jīng)行道無異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十五愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。皆逮得清凈解脫三昧。住是三昧一發(fā)意頃。供養(yǎng)不可思議諸佛。而不失定意。不得是愿終不作佛。第四十六愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。皆逮得普等三昧。至于成佛。常見無量不可思議一切諸佛。不得是愿終不作佛。第四十七愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。即得至不退轉(zhuǎn)地。不得是愿終不作佛。第四十八愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。即得至第一忍第二忍第三法忍。于諸佛法永不退轉(zhuǎn)。不得是愿終不作佛。

　　愿后說偈分第七

　　佛言。爾時法藏比丘發(fā)此愿已。復說偈言

　　我今對佛前特發(fā)誠實愿

　　如獲十力身威德無能勝

　　復為大國王富豪而自在

　　常施諸財寶利樂于貧苦

　　盡令諸眾生長夜無憂惱

　　發(fā)生眾善根長養(yǎng)菩提果

　　我至成佛時名聲超十方

　　人天欣得聞俱來生我剎

　　我以智慧光廣照無央界

　　除滅諸有情貪瞋煩惱暗

　　地獄鬼畜生亦生我剎中

　　一切來生者修習清凈行

　　如佛金色身妙相悉圓滿

　　還以大慈心普濟諸沈溺

　　我于未來世當作天人師

　　百億世界中說法師子吼

　　一切聞音者解悟復圓明

　　又如過去佛所生慈愍行

　　度脫諸有情已無量無邊

　　我行亦如斯咸使登覺岸

　　此愿若克果大千應震動

　　虛空諸天神必雨珍妙華

　　初修善行分第八

　　佛言。爾時法藏比丘。于彼佛所。諸天魔梵龍神八部大眾之中。發(fā)斯弘誓。應時大地震動。天雨妙華以散其上。空中贊言。決定成佛。于是法藏住真實慧。勇猛精進。修習無量功德。以莊嚴其國。是故入三摩地。歷大阿僧祇劫。修菩薩行。不生欲想瞋想癡想。不生欲覺瞋覺癡覺。不著色聲香味諸法。忍力成就不計眾苦。但樂憶念過去諸佛所修善根。行寂靜行。遠離虛妄堅守誠正。常以和顏愛語饒益眾生。于佛法僧信重恭敬依真諦門植眾德本。善護口業(yè)不譏他過。善護身業(yè)不失律儀。善護意業(yè)清凈無染。恒以布施持戒忍辱精進禪定智慧。利樂眾生。令諸眾生功德成就。遠離粗言。免自害害彼。免彼此俱害。修習善語自利利人。致人我兼利。復教化眾生修行六度。于一切法而得自在。了空無相無愿無為無生無滅。軌范具足善根圓滿。墮其生處在意所欲。有無量寶藏自然發(fā)現(xiàn)。以此施惠眾生令生歡喜。以行教化。致無量無數(shù)眾生發(fā)無上菩提之心。如是善行無量無邊說不能盡。

　　親近諸佛分第九

　　佛言。法藏比丘行菩薩行時。于諸佛所尊重恭敬。承事供養(yǎng)未嘗間斷。為四大天王詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為忉利天王詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為夜摩天王。兜率天王�；瘶诽焱酢Ｋ�化自在天王。乃至大梵天王等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。其次處閻浮提。為轉(zhuǎn)輪王受灌頂位。及大臣官族等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為剎帝利婆羅門等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。如是無量無數(shù)百千萬億劫。親近諸佛植眾德本。以成就所愿。

　　愿成作佛分第十

　　佛言。法藏比丘行菩薩行時。容體端嚴。三十二相八十種好悉皆具足�？谥谐３鰱钐粗�香。身諸毛孔出優(yōu)缽羅華香。其香普熏無量無邊不可思議那由他由旬。眾生聞此香者。皆發(fā)無上菩提之心。又手中恒出一切衣服。一切飲食。一切幢旛寶蓋。一切音樂。及一切最上所須之物。利樂一切眾生令歸佛道。如是積功累德。無量無數(shù)百千萬億劫。功德圓滿威神熾盛。方得成就所愿而入佛位。

　　蜎蠕亦度分第十一

　　阿難白言。法藏比丘為已成佛而取滅度。為未成佛為今現(xiàn)在。佛言。彼佛如來。來無所來。去無所去。無生無滅。非過去現(xiàn)在未來。但以酬其志愿度一切眾生�，F(xiàn)在西方。去此百萬世界。其世界名曰極樂。其佛號阿彌陀。成佛以來于今十劫。又在十方世界。教化無央數(shù)諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。莫不得過度解脫者

　　光明獨勝分第十二

　　佛言。阿彌陀佛光明最為遠著。諸佛光明皆所不及。十方無央數(shù)佛。其頂中光明有照一里者。有照二里者。有照三里者。如是展轉(zhuǎn)漸遠。有至于照千二百萬里。復有佛頂中光明照一世界者。有照二世界者。有照三世界者。如是展轉(zhuǎn)漸遠。有至于照二百萬世界者。惟阿彌陀佛頂中光明。照千萬世界無有窮極。諸佛光明所以有遠近者何以故。初為菩薩時。愿力功德各有大小。至期作佛皆隨所得。是故光明亦從而異。若威神自在隨意所作。不必豫計則無不同。阿彌陀佛愿力無邊功德超絕故。比諸佛光明特為殊勝。

　　十三佛號分第十三

　　佛言。阿彌陀佛光明。明麗快甚絕殊無極。勝于日月之明千萬億倍。而為諸佛光明之王。故號無量壽佛。亦號無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清凈光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。難稱光佛。超日月光佛。其光明所照無央數(shù)天下。幽冥之處皆常大明。諸天人民禽獸蜎飛蠕動之類。見此光明莫不喜悅而生慈心。其淫泆瞋怒愚癡者。見此光明莫不遷善。地獄餓鬼畜生�？悸�痛苦之處。見此光明無復苦惱。命終之后皆得解脫。不獨我今稱贊阿彌陀佛光明。十方無央數(shù)佛菩薩緣覺聲聞之眾。悉皆稱贊亦復如是。若有眾生。聞此光明威神功德。日夜歸命稱贊不已。隨其志愿必生其剎。復為諸菩薩聲聞所共稱贊。當亦如是。我說阿彌陀佛光明威神巍巍殊妙。晝夜一劫尚未能盡。今為汝等略言之耳

　　阿阇世王分第十四

　　爾時阿阇世王太子與五百長者子。各持一金華蓋。前以獻佛卻坐一面。聞說阿彌陀佛功德光明皆大歡喜。其心愿言。我等后作佛時。皆如阿彌陀佛。佛即知之。告諸比丘言。阿阇世王太子與五百長者子。后無央數(shù)劫皆當作佛。如阿彌陀佛。此等行菩薩道已。無央數(shù)劫。皆各供養(yǎng)四百億佛。今復供養(yǎng)于我。往昔迦葉佛時。皆常為我弟子。今又至此是復會遇也。時諸比丘聞是語已。莫不喜悅恭敬贊嘆

　　地平氣和分第十五

　　佛言。阿彌陀佛剎中皆自然七寶。所謂黃金白銀水晶琉璃珊瑚琥珀硨磲其體性溫柔。以是七寶相間為地。或純以一寶為地。光色照耀奇妙清凈。超越十方一切世界。其國恢廓曠蕩不可窮盡。地皆平正無須彌山及金剛圍一切諸山。亦無大海小海。及坑坎井谷。亦無幽暗之所。無地獄餓鬼眾生禽蟲。以至蜎飛蠕動之類。無阿須倫及諸龍鬼神。亦無雨露惟有自然流泉。亦無寒暑氣象。常春清快明麗不可具言。有萬種自然之物。如百味飲食。意有所欲悉現(xiàn)在前。意若不用自然化去。隨其所念無不得之。此娑婆世界。有他化自在天。其中天人一切所須自然化現(xiàn)。以比于此佛剎中自然之物。猶萬億倍不可以及

　　講堂宅宇分第十六

　　佛言。阿彌陀佛講堂精舍。皆自然七寶相間而成。復有七寶以為樓觀欄楯。復以七寶為之纓絡懸飾其側(cè)。復以白珠明月珠摩尼珠。為之交絡遍覆其上。殊特妙好清凈光輝不可勝言。其余菩薩聲聞所居宮宇。亦復如是。彼諸天及世人。衣服飲食華香纓絡。傘蓋幢旛微妙音樂。隨意而現(xiàn)。所居宮宇樓閣。稱其形色高下大小。或以一寶二寶乃至無量眾寶。悉化現(xiàn)而成。然宮宇有隨意高大浮于空中若云氣者。有不能隨意高大。止在地上如世間者。其故非他。能隨意者。乃前世求道時慈心精進。益作諸善德厚所致。不能隨意者。乃前世求道時不慈心精進。作善微鮮德薄所致。若衣服飲食則皆平等。惟宮宇不同。所以別進有勤墮。德有大小示眾見之。此講堂宮宇。初無作者。亦無所從來。以此佛愿大德重。自然化生

　　寶池大小分第十七

　　佛言。阿彌陀佛剎中講堂宮宇。勝于此世界中第六天上天帝所居。百千萬倍終不可及。其內(nèi)外復有自然流泉及諸池沼。與自然七寶俱生。有純一寶池者。其底沙亦以一寶。若黃金池者底白銀沙。水晶池者底琉璃沙。珊瑚池者底琥珀沙。有二寶為一池者。其底沙亦以二寶。若黃金白銀池者。底沙則以水晶琉璃。若水晶琉璃池者。底沙則以珊瑚琥珀。若珊瑚琥珀池者。底沙則以硨磲瑪瑙。若三寶四寶以至七寶。共為一池則底沙亦如是。此諸寶池有方四十里者。有方五十里者。有方六十里者。如是展轉(zhuǎn)漸大。以至于方二萬四百八十里若大海。然是諸池者。皆菩薩聲聞諸上善人生長之所。有時浴于其間。若彼佛池其方倍此。皆七寶相間而成白珠明月珠摩尼珠為之底沙。是諸池者。皆八功德水湛然盈滿。清凈香潔味如甘露。其間復有百種異華。枝皆千葉。光色既異。香氣亦異芬芳馥郁不可勝言

　　蓮華化生分第十八

　　佛言。十方無央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。往生阿彌陀佛剎者。皆于七寶池蓮華中化生。自然長大亦無乳養(yǎng)之者。皆食自然之食。其容貌形色端正凈好。固非世人可比。亦非天人可比。皆受自然清虛之身無極之壽

　　[句-口+止]者比類分第十九

　　佛言。譬如[句-口+止]者在帝王之側(cè)。相容儀寧可類否。阿難答言。[句-口+止]者在帝王之側(cè)。羸陋丑惡無以為喻。百千萬倍不可以及。所以然者。皆坐前世不植德本。積財不施富有益慳。但欲唐得貪求無厭。不信修善得福益作諸惡。如是壽終墮于惡趣。受諸長苦。得出為人下賤丑弊示眾見之。所以帝王人中尊貴。皆由宿世積德所致。慈惠溫良博施兼濟。損已利物無所違爭。是以壽終應生天上享其福樂。余慶猶存遂生王家。自然尊貴儀容端正。眾所敬事。美衣珍膳隨心服御。自非宿福何以能然。佛言。汝言是矣。若言形相威光。帝王雖人中尊貴。比轉(zhuǎn)輪圣王。猶如鄙陋若彼[句-口+止]者在帝王之側(cè)。轉(zhuǎn)輪圣王天下第一。比忉利天王。又百千萬倍不可以及。忉利天王比第六天王。又百千萬倍不可以及。第六天王。比阿彌陀佛剎中諸菩薩聲聞諸上善人。又百千萬倍不可以及。

　　澡雪形體分第二十

　　佛言。阿彌陀佛剎中。諸菩薩聲聞諸上善人。若入七寶池中澡雪形體。意欲令水沒足水即沒足。欲令至膝水即至膝。欲令至腰至腋。以至于頸。水亦如是。欲淋灌其身悉如其意。欲令其水如初。即亦如初。調(diào)和冷暖無不順適。開神悅體滌蕩情慮。清明澄潔瑩若無形。既出浴已。各坐于一蓮華之上。自然微風徐動吹諸寶樹�；蜃饕魳��；蜃鞣ㄒ�。吹諸寶華皆成異香。散諸菩薩聲聞大眾之上。華墮地者積厚四寸。極目明麗芳香無比。及至小萎自然亂風吹去。諸菩薩聲聞大眾。有欲聞法音者。有欲聞音樂者。有欲聞華香者。有皆不欲聞者。其欲聞者輒獨聞之。不欲聞者寂無所聞。各適其意無所違忤。其為快樂常得自然。

　　澡畢進業(yè)分第二十一

　　佛言。饒皆浴已各往修進。有在地講經(jīng)者。有在地誦經(jīng)者。有在地自說經(jīng)者。有在地口授經(jīng)者。有在地聽經(jīng)者。有在地念經(jīng)者。有在地思道者。有在地坐禪一心者。有在地經(jīng)行者。仍有在虛空中講經(jīng)者。在虛空中誦經(jīng)者。在虛空中自說經(jīng)者。在虛空中口授經(jīng)者。在虛空中聽經(jīng)者。在虛空中念經(jīng)者。在虛空中思道者。在虛空中坐禪一心者。在虛空中經(jīng)行者。其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。得阿那含。未得阿羅漢者。得阿羅漢。有未得不退轉(zhuǎn)地菩薩者。乃得不退轉(zhuǎn)地菩薩。各隨其質(zhì)而有所得。莫不欣然適意而悅。

　　佛說大阿彌陀經(jīng)卷上