佛七講話[第四期]一九八八年第三期 －第二天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第三期 -第二天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第二天往生極樂(lè)圓現(xiàn)法身

　　放下!放下!放下!放下一切,念佛求往極樂(lè)。究竟放下些什么東西呢?凡你認(rèn)為有所得的都要放下。不是什么都不管叫放下。那樣你學(xué)佛也應(yīng)該放下嗎?念佛也應(yīng)該放下嗎?不是的。對(duì)父母應(yīng)該孝,究竟什么是孝?孝,沒(méi)有東西可得,放下不孝,就是孝。對(duì)國(guó)家對(duì)民族要忠,究竟什么是忠呢?放下不忠,就是忠。對(duì)一切眾生要慈悲,究竟什么是慈悲呢?放下不慈悲,就是慈悲。學(xué)佛要有正知正見,什么是正知正見呢?放下不正知不正見,就是正知正見。如果你把一切有所得放下,把一切邪念、邪思惟放下,一心念佛求生極樂(lè),即得往生。

　　有人不知道,他說(shuō)往生極樂(lè)世界是死,求往生的人就是求死。他不知道佛法。我們念佛求往生西方極樂(lè)世界,是求離苦得樂(lè),求各人的法身慧命。極樂(lè)世界有諸苦但受眾樂(lè),所以我們求愿往生。極樂(lè)世界的眾生是無(wú)極之體,無(wú)極之體是法身,所以我們求往生。

　　有人說(shuō)往生是死,他錯(cuò)誤。因?yàn)?沒(méi)有生死,只有苦和樂(lè)。怎么知道沒(méi)有生死呢?如果生死存在的話,就不生不死;生死相續(xù),沒(méi)有存在。這是什么理由呢?如果存在,就是不生不死;如果還生死,就是不存在。生死無(wú)自在。

　　有人把往生認(rèn)為是生死,他是不知佛法。不妨我們今天分析分析。生,對(duì)待死,才有所謂生。死,對(duì)待生,才有所謂死。如果不對(duì)待死,什么是生呢?不對(duì)待生,怎么是死呢?好比說(shuō),丈夫,對(duì)待妻子才叫丈夫;妻子,對(duì)待丈夫才叫妻了。如果一個(gè)男人不對(duì)妻子就叫丈夫,沒(méi)有道理;一個(gè)女人沒(méi)有丈夫就叫妻子,也沒(méi)有道理。所以,這都是相因相待,假立的名字叫生死。

　　既然我們知道,對(duì)生才有死,對(duì)死才有生,如果不對(duì)生,就沒(méi)有死,不對(duì)死,就沒(méi)有生,所以我們就知道,生死各無(wú)自性。如果生決定有的話,他不對(duì)待死也決定有,那不合道理。同時(shí),都知道有生必有死,既然決定有生,他怎么會(huì)死?所以生是空的,沒(méi)有自性。死也是一樣,決定的死,他怎么會(huì)生?所以我們知道,生死分開存在,不可能,生死同時(shí)存在,也不可能,生時(shí)即死時(shí),死時(shí)即生時(shí),沒(méi)有道理。大家都知道,生不是死,死不是生,所以不可能同時(shí)存在。什么原因呢?生沒(méi)有自性,以死才顯生,相因相待于死,才有所謂生。死也沒(méi)有自性,以生相因相待,才有所謂死。佛說(shuō)生死六道,皆是空義。所以,空才沒(méi)有生沒(méi)有死。生滅滅盡,寂滅最樂(lè),寂滅就是不生不滅。求生極樂(lè),是這種樂(lè),絕對(duì)不是生極樂(lè)世界叫死。

　　大家都知道念佛法門是圓頓大乘,圓頓大乘當(dāng)中無(wú)生也無(wú)死。所以佛說(shuō)無(wú)生無(wú)死,叫無(wú)生法忍。求生極樂(lè),聞法師得無(wú)生忍。生死為苦,離生死叫做樂(lè)。無(wú)生無(wú)死,就是法身。這段話講得雖然深一點(diǎn),希望大家好好體認(rèn)。往生極樂(lè)世界不是所謂死,是離苦得樂(lè),求證法身。

　　有人說(shuō)念佛法門求生極樂(lè),是天天求死,那他是愚癡。這種人愚癡還無(wú)過(guò),要不然就造大口業(yè)了。所以,往生極樂(lè)世界以后,沒(méi)有生死。其實(shí),眾生天天生死,天天無(wú)生無(wú)死。大家不相信想一想,你從無(wú)量劫來(lái)生死不斷,無(wú)量劫以后你還是生死不斷,你想一想,生死不是你啊!不斷的才是你呢!如果沒(méi)有不斷,怎么有生死?所謂不斷,就是不生也不死。你如果真死的話,誰(shuí)六道輪回?誠(chéng)成佛去?

　　那么,不斷到底是什么東西呢?是各位的法身壽命。念佛就是求你的法身慧命圓現(xiàn),往生極樂(lè)就是現(xiàn)你的法身慧命。佛以方便,說(shuō)極樂(lè)世界思衣得衣,思食得食,八功德水,要它溫它就溫,要它涼它就涼。其實(shí),那是佛的大方便,透導(dǎo)眾生。因?yàn)?證到法身慧命的時(shí)候,沒(méi)有生沒(méi)有死,沒(méi)有溫沒(méi)有涼、證到法身慧命的時(shí)候,你根本不需要衣不需要食,那才是極樂(lè)呢!所謂極樂(lè),是不對(duì)苦才叫極樂(lè),對(duì)苦而生的樂(lè)不叫極樂(lè)。所以大家第一個(gè)觀念要認(rèn)清,往生極樂(lè)不是死。

　　現(xiàn)在有一般人不知佛法,他說(shuō)求生極樂(lè)是求死的法門,他不知道沒(méi)有死。佛說(shuō)無(wú)生法,無(wú)生法當(dāng)中沒(méi)有死沒(méi)有生。如果是不修凈土法門,落入六道,你在六道當(dāng)中也沒(méi)有生也沒(méi)有死,不過(guò)六道當(dāng)中要受苦,沒(méi)有樂(lè)。六道輪回,人死變鬼,鬼死生天,既然是人死變鬼,人沒(méi)有死啊!鬼死生天,鬼也沒(méi)有死啊!大家不想一想,如果人死了以后,怎么變鬼?俗語(yǔ)講人死如燈滅,怎么能變鬼?他還能下地獄、變鬼道,他沒(méi)死,受苦去了!鬼死生天,鬼能夠生天,怎么會(huì)死呢?去享樂(lè)了!

　　所以大家要知道,怎么樣脫離六道輪回呢?念佛求生西方極樂(lè)。不對(duì)諸苦但受眾樂(lè),彼佛及其人民皆是無(wú)量壽,無(wú)量壽是你的法身慧命。大家切實(shí)衣清,不要再聽那些人胡言亂語(yǔ),說(shuō)往生是求死法門。他根本不知道。

　　希望大家至誠(chéng)懇切念阿彌陀佛,求生極樂(lè)。如果你證到法身慧命,就可以離苦得樂(lè),你也可以做無(wú)量光、無(wú)量壽。

　　現(xiàn)在開始念佛。