2012年3月仙巖寺小參答疑(二)：關于覺性、正念

　　尊者開示:

　　隨著我們不斷地增進自己的正念,我們就可以把我們的覺知或者我們的正念帶到我們平常的狀態(tài)。這是我們的目標。從沒有到微細,從有些到更加的多,從更加的多到持續(xù)連貫。從不知道到知道,從沒有看見到正見,所以希望大家努力。我們要跟覺性在一起,不要掉到妄念里面,不要掉到煩惱里面,我們在這兒有什么問題都可以提出來,只要是跟我們修行有關的都可以問。在這個過程,我們會遇到來自內在的種種困難。就是不要退卻,不要怕累,不要怕痛,我們要能夠堅持下去。

　　問一:正念是不是般若?

　　答:有了正念,般若就可以生起。

　　問二:有了正念再生起正知,再生起般若,是這樣嗎?

　　答:他們是一體的,有了正念以后就會有正定,有了正定就會有般若,這是三位一體的。有了般若以后,我們去照見萬事萬物,我們就會明白事物的真相,這個就是正見。

　　問三:要產生般若再產生正知嗎?

　　答:有了正念就會有正定,有了正定就會有般若,有了般若就會有正見、正知。

　　問四:那什么時候會產生般若呢?

　　答:有了正念之后。

　　問五:那有了正念后馬上產生?

　　答:有了正念的當下就有了般若。

　　問:昨天法談里有提到讓我們用覺性來聽講,但當時我感覺不到自己的覺性在哪里,只感覺到在用心聽講,請問用覺性在聽講是個什么樣的狀態(tài),用覺性在聽講是不是就會記得更牢一點?

　　答:實際上我們說到用心聽講或者是說用覺性來聽,那實際上談的都是一回事情。我們的心有正念的時候,有正念做主的時候,我們就能夠專心致志去聽,帶著平等心去聽。我們是一個開放的狀態(tài),不是用到以前固有的一些知識和經驗,而是用自己的覺性去完全的接納,是一種敞開的狀態(tài),包括在聽的過程當中我們內心有什么樣的反應、感受,產生了什么,我們都是清清楚楚的,所以你可以理解為一個帶著平等心清清楚楚地去聽,聲音是清清楚楚的,每一句話聽得清清楚楚。同時我們內在對這種話的反應是什么,是喜歡不喜歡,是拒絕是肯定是否定,內在的種種造作我們都是清清楚楚的,這種狀態(tài)我們叫作帶著覺知去聽。我們平常交談的時候也是這種狀態(tài)。當我們明白這一點以后,就知道什么是帶著覺知去看,什么是帶著覺知去聽。當我們的六根接觸到外面的六塵的時候,我們內心清凈、有覺照、了了分明,就是這個狀態(tài)。

　　問一:如果覺性很強大的話,那么從晚上到白天覺性是否都是一樣的,晚上覺性就像白天一樣是了了分明的?

　　答:我們的正念可以延續(xù)到我們的睡眠當中去,有正念的睡眠和沒有正念的睡眠他們的狀態(tài)是不一樣的,就像我們擁有的財富,白天是那么多到了晚上并不會因為我們的睡眠而減少。正念也是一樣的,那是我們內在的財富。所以佛陀在日間是有正念的,在夜間、睡眠時也是正念充滿的。

　　問二:夜間睡眠時的正念是不是和白天的正念一樣了了分明?

　　答:是一樣的,如同我們有一百元,白天是一百元并不會因為到了夜間睡眠時這一百元就會有減損。就像你穿的這身衣服,白天是這身衣服到了晚上還是這身衣服。

　　問三:這么說在夜間睡眠時我們有了正念的支持,仍然能了知外在的各種境界,色聲香味種種的法?

　　答:我們晚上在睡眠時會進入到更為細膩的層面,當這些粗的東西和我們離開的時候,那么我們覺知的是更為細膩的部分,所以跟白天醒過來的時候是不一樣的。雖然我們有正念,但在正念不是很充足的時候,我們會做夢,在夢里面是有山河大地的,也是有聲音有光線的。我們的正念經過訓練后會發(fā)現(xiàn)夢不會像平常那樣變得那么快,他的穩(wěn)定性會很強,如果正念很充足的時候,那我們是知道自己在做夢的,所以正念是可以延續(xù)到我們更細微的精神世界里面去的。

　　問四:作為一個普通人睡得很死,像個死人一樣沒有知覺,那正念是藏到哪里去了?

　　答:可以作這樣的比喻。作為一個人沒有正念的話就如同一個死人。即使我們這么坐著,假若沒有正念的話那如同是死人一樣。

　　問一:知道和感覺有什么不一樣嗎?

　　答:感覺是受念,知道是明明了了的,或者我們說是一個能覺。通過正念我們可以知道很多很多,我們知道自己在思維,知道法的本質,我們能夠明白三法印,那不是說我們感覺到三法印。我們感受到了三法印和我們知道了三法印,明白這個區(qū)別嗎?

　　問二:像我知道我的手在動就相當于我覺得我的手在動,這種覺知是一樣的?

　　鄧老師答:知道就是能夠知道的,能夠看見光線的,能夠聽到聲音的,能夠覺察到氣味的,那個知道他是一個知道。我們真正指的是這個。

　　續(xù)智法師:就是能知的心。

　　問三:這個知道是不是很廣,不管是我們當下的知道,還是六根接觸六塵的那一剎那的知道。

　　鄧老師:對的,清清楚楚了了分明的知道。

　　學員:事情發(fā)生過后的才知道,那個就已經過了對嗎?

　　鄧老師:對的,那就慢了。

　　問:我才剛接觸動中禪問不出什么問題,就覺得覺性連不起來,總是斷掉。

　　答:一般人開始的時候都是這樣的,沒有哪個人一生下來覺性就能圓滿。我們在訓練的過程當中會發(fā)現(xiàn)他是一步一步地增強,有的時候是一段一段的有覺性。當我們清楚這種情形時就知道我們應該不斷的去培養(yǎng)自己的正念,之后就可以連成一個環(huán)狀,穩(wěn)定性也會增加起來。

　　問:當正念增強的時候,我們是不是也可以在和別人說話交流的過程中保持正念、覺知呢?

　　答:我們在禪修期間要保持禁語,因為說話的時候很容易把我們的覺知打斷,平時我們在做任何事情的時候,把自己的覺知和正念放在這件事情上。比如我們說話的時候,說話就是我們的第一所緣,也是我們主要的覺察對象,其他的事情我們也能覺察到,但那只是背景的部分。例如我們在走路時,我們的第一要務是走路,我們的覺察就主要放在腿部上面。這個過程是轉換的,因為我們可能在不斷的變換,在這個過程當中,我們以變換的那個當下所做的主要事情作為觀察對象。

　　問:怎么樣來判斷正念加強了?

　　答:我們會自證自知的,會自己知道自己的情形,佛陀在巴利文經典中是這樣說“智者、正見者將自己正見自己內心的境界”,他是自己知道的。我們自己的身體,我們自己的心,我們自己的正念,我們是清清楚楚知道的。