2012年3月仙巖寺小參答疑(九)：關于情緒和感受

　　問:做動作時感覺心很靜,但是胸口有點悶,感覺想要透一口氣,怎么回事?

　　答:我們要自然、放松地去做,不要陷入到專注,有時太過專注的話,我們的呼吸就會不太自然,可能會引起類似與你這樣的狀況。

　　問:坐禪一段時間后會很累,胳膊和后肘都很酸痛,這個時候能不能用以前學過的隨息法調整一下,在累了的時候觀呼吸?

　　答:我們要堅持下去,動中禪要不斷地動起來,不要靜止下來,你可以做一些輕微的小動作,或者是站起來,我們要對這些痛、累要有個忍耐和堅持,突破了就好了。我們在一起修行,會有個整體的時間安排,在這個過程中我們個人若出現(xiàn)累或疲勞時,可以用小的動作調整,在睡覺的時候或剛剛醒來的時候我們可以去覺知呼吸,在禪堂里面要求動起來,不要靜止不動。

　　問:可能是感知能力強了,我后背特別痛苦,讓我找呢,我也找不到,具體說不上哪個部位疼,好像是哪條經絡疼,特別痛苦。

　　答:這沒有關系的,開始會是這樣,你這還算好的,你只是一個地方痛,尊者跟隆波田尊者學習動中禪時,尊者是找不到一個地方不痛。這很正常,開始很多人都會出現(xiàn)這樣的情形。只要堅持下去,經過調整,這個狀況就會慢慢的消失。當我跟隆波田尊者學習動中禪時,我經常嘀咕,隆波田尊者拿什么東西來教我,這是怎么回事呢?我自己也是干體力勞動出生的,怎么連這輕輕舉手之間都這么痛,連刷牙也痛,去取東西也痛,全身沒有一個地方不痛,自己也覺得很奇怪,慢慢地堅持下去,就消失掉了,恢復了正常。

　　問:我以前妄念很多,但這幾天在禪修中妄念減少得很明顯,只是肩部特別的疼,不知道為什么?

　　答:這很好,整個過程我們是自證自知的。我們清楚自己正念發(fā)展的情形,也能夠知道前一個階段和現(xiàn)階段自身的情形。在這個過程中,我們的身體可能會出現(xiàn)一些調整。像尊者在最初練動中禪的時候,全身每一個地方都是酸痛的。有了正念后我們就會有內證的經驗,我們自身內在的種種結縛會慢慢地、一個個的地打開

　　問一:我是一名佛弟子,同時也是一名心理工作者�？赡芤驗閬碇�前的前五天我一直都在帶課所以睡得都很晚,進入禪修后我非常的困,第二天以為可以調整過來,但還是非常的困,可能是因為自己的業(yè)障。昨天早上的時候,我突然發(fā)現(xiàn)自己有很大的情緒,看到自己過往的一個模式就是在上小學的時候自己在學業(yè)上有種挫敗感,因此練習中自己沒法去專注,一直很想睡覺,于是會有很大的情緒出來,然后晚上我跑到一邊去哭去發(fā)泄出來。 然后給自己做了很多的清理,接下去再練習時就發(fā)現(xiàn)自己不再想睡覺了�，F(xiàn)在困乏已經過去了,接下來還不知道會遇到什么,感恩尊者請示。

　　答:在修行的路上,我們會遇到來自內在和外在的種種困難。每個人的情形不盡相同,有的是共性的,比如說五蓋,就像昏沉、散亂。有一些是個人問題,這些個人問題跟我們以前所打下的結縛有關。只要我們能夠不斷地增進和保持我們的正念,在遇到這樣問題的時候我們就可以迎刃而解。所以只要不斷的修行,在當下、在我們的覺察當中,我們就是安全的。

　　佛學以及對佛法的修行同樣也是解決我們內在的問題。這跟心理學的方向基本上是一致的。而修行佛法能夠開啟我們內在本有的覺性。而這個覺性能夠解開我們心里的種種問題,我們稱為煩惱。如果我們自己能夠修行,這對我們的工作是非常有幫助的。他能夠提升我們解決別人問題的能力,同時也能夠找到幫助他人以及讓他人擁有自己支持自己的能力。這是很好的。

　　問:當人們情緒來的時候,我們那微不足道的定力(當下的力量)跟強烈、撲面而來的情緒比起來就太弱了,根本擋不住。哪怕我們個人在知道自己情緒出來時,知道我要去觀照自己的情緒,讓自己安靜下來,但當下會有個更猛烈的,就像痛苦之聲一樣涌出來,我只想先發(fā)泄然后再回來。

　　答:對于這些負面的情緒他所產生的能量以及代謝出來的有形的產物,我們應該是用宣泄、排解的方法。但不同的是,我們心理治療的導師要能扶持他走到一個有覺知的狀態(tài)。對這些能量、情緒不要用壓制的辦法,要疏導,但這個疏導不能去影響到其他的第三者。同時,要在整個過程當中給他以慰藉,給他以支持,把他提醒到一個有覺察的宣泄的路上來,這就是心理醫(yī)生的職責。同時要特別考慮到在這個過程當中,如果有激烈的事情發(fā)生,盡量減少一些傷害,例如自身的傷害、物品的損壞。

　　問:我不知道為什么一直在哭?

　　答:沒有關系,你只要知道當下自己在哭就好了。不要去制止他,不要去抑制他。不斷的保持對自己清清楚楚的覺察,里面有什么樣的反應讓他自然的流動。

　　問:像我剛才那樣哭,現(xiàn)在抑制住了。

　　答:不用抑制,讓他自然地流露。你只要跟自己在一起,他要哭就讓他哭。

　　問:剛才我看到有其他人在就想要克制,想要轉移一下,不是把這情緒發(fā)泄出來。

　　答:不用去抑制他。只要知道就行了。

　　問:平時自己很急,很容易發(fā)脾氣,不知道動中禪能不能改一下這個壞毛病?

　　答:可以,沒問題的。比如說我們的脾氣像這樣的(尊者比劃動作),我們練習了以后就像這樣(尊者比劃動作)翻過來了。沒有訓練的人他的狀況是這樣的(尊者比劃動作),如果我們訓練自己的覺性,然后我們的覺醒不斷的圓滿,不斷地上升,于是我們的生命就會翻過來,這是可以改變的。

　　問一:我是第一次禪修,越做越煩。第一天還好,今天是第四天,我覺得今天更煩。

　　答:我們的覺知、覺性,我們稱為法;另外一面稱為非法。比如說那種不安、煩躁、不定我們稱為非法。而我們要在法當中不斷的增進,自然就會戰(zhàn)勝這些非法。或者我們說他是內心的魔障,這些都是我們不愿意在心里面繁衍、滋生的,所以要讓他從心里面出去。他寄生、染污在我們心里面。我們只有在法當中不斷的增進才會爆炸、爆破這些非法。所以只有不斷的堅持在法當中,不斷的保持覺知,不要去理會那些非法。這樣我們才能夠逐漸的把非法從心里面棄走。

　　問二:那我們就是要不停的做這個手部動作和經行嗎?

　　答:是的,不斷的修行就可以過來。

　　問:身體上有異樣的感覺,前兩天胸口這有點疼,這次疼得比較靠左側里面,我想確認一下。

　　答:我們身心是一體的,在修行中我們有很多人都會出現(xiàn)這個問題和現(xiàn)狀。也就是說胸口這個地方有痛的感覺,因為我們在這個部份上積累了較多的問題。當我們覺性升起時,在解決那個問題時就如同動手術一樣。當然有些人會在其他地方產生受念,雖跟平常的不一樣,但是很正常的。所以我們可以把他當成正在調整或在解決問題的一個現(xiàn)象,不用去理會他。有時候會出現(xiàn)一些魔障的干擾來困惑我們,不論哪種情形我們都不用在乎,繼續(xù)走自己的路。我們要超越于這些受念,不要去關注和探究他,也就是我們要放下。這樣他反倒更快的過去,他只是個過程。如果我們去執(zhí)著于他,所謂執(zhí)著就是抓緊,就像握這個拳一樣越抓越緊,那時本來不是個問題反倒會成為一個問題。

　　問:我是得過很多病的人,練習的這幾天腰特別疼,不管你怎么坐他都疼得難受,睡也睡不好,該怎么辦?

　　答:像這樣出現(xiàn)身體不舒服或疼痛,我們可以變換動作。不一定要盤腿而坐,你可以把腿放下來;或者站起來原地慢慢的轉動;也可以拿張椅子坐到后面去,這樣方便你個人經常變換動作而不會影響到別人。動中禪是非常靈活的。只是在變換的過程當中你對自己的每個動作都要清清楚楚知道。做到清楚、輕盈,輕盈就是小心翼翼,這樣才不會打攪到別人。

　　問:我來寺廟后就感冒了,以前感冒喉嚨疼吃點藥就好了,這次青霉素、頭孢都吃了也沒好,到現(xiàn)在為止都特別疼,疼到耳心里都發(fā)出刺刺的聲,不知道是不是跟練習動中禪有關系?

　　答:這里環(huán)境不一樣,這兩天天氣也比較冷、潮濕,所以病狀本身就不太容易消失。沒有關系,慢慢的就會好起來。我上個月本來說要去印度,但因為我身體方面的原因也沒能夠成行。病他會來同時他也會走。

　　問:在做手部動作時感覺自己越放松雜念就少了,腿部的疼痛也減輕了。但是很快就又緊張了,那個心臟突然就懸著,緊張開始了,腿痛也馬上開始了,就這樣反復反復復。

　　答:沒有關系,我們已經體證到當身心放松的時候這個狀態(tài)是很好的。當身心緊張的時候這個狀態(tài)就會發(fā)生一些偏差。隨著正念不斷的增強,我們對自己的身體以及心念察覺的越來越多,那個時候我們就能夠更好的,更長時間的去放松自己的身心。

　　問:如何更完全的放松自己的身心,按理說行住坐臥都要放松自己,所以我需要時時刻刻都提醒自己要放松,但我又做不到,請問如何能達到時刻放松自己的身心狀態(tài)呢?

　　答:我們在自己身心緊張的時候會從一個正常的狀態(tài)發(fā)生偏差。那我們不斷的提醒自己,放松自己的身心,這是很好的主動地去處理自己的問題。如果要達到一個隨時隨地的放松,這就需要我們去圓滿自己的正念,隨時隨地的察覺到自己的身心狀態(tài)。在這種狀態(tài)里我們要具備兩方面:第一個就是我們能做到身心的徹底放松;第二個就是我們能夠根除掉讓我們身心產生緊張的原因,就是根除內因。所以即使有外因在但因為沒有內因,我們的身心就不會產生緊張。

　　學員問:我不知道自己的外因是什么,但我很容易緊張,身心很難放松。稍稍一注意馬上就覺得心臟懸著,內心、身體都是比較緊張的。

　　續(xù)智師父:可以先用你的那個方法,用到一定的時候你的身心放松之后就不會了。你可以先放松一下再練習。等你覺知力增強了,身心就會自然放松了。

　　學員:但我發(fā)現(xiàn)自己持續(xù)不了幾秒鐘,身心馬上又繃緊了。

　　續(xù)智師父:這是一個過程�？梢韵扔寐〔ㄍㄗ鹫吒�你說的這個動作來放松自己,等你練著練著差不多了,就像你剛才那個心一下子打開的那樣,其實打開的那一下正是你身心放松的時候,只是說你沒有保持住,時間不夠,等你繼續(xù)練下去后,持續(xù)了,就不會那么緊張了,自然就放松了。

　　問:我在動中禪打坐中這只腳一直在痛,會不會有什么?

　　答:有一些是可以消除的。有些人身體方面有這樣、那樣的問題或疾病,通過醫(yī)院的治療效果都不是很好。后來練習了動中禪后這些癥狀都得以緩解或消除。當然我們在動中禪當中沒有強調這一部分,如果我們在這方面宣傳的話那會有很多人沖著治病而來。這就會偏離了我們修學動中禪真正的目標,也就是滅苦。

　　問:如果身體里出現(xiàn)了感受可不可以理會他?

　　答:如果有受念的升起,我們不要去管他。我們知道他升起了,但是不要把我們的注意力從手部動作轉到受念當中去。我們還保持在對自己身體動態(tài)的覺知上。受念往往不是中性的,我們會有這個感覺是我不喜歡的或是這個感覺是我喜歡的。不管是喜歡還是不喜歡,在那個當下我們就容易失去一個平常心的狀態(tài)。所以我們要與這些感受保持距離,這是動中禪的技巧和原則。隨著正念發(fā)展以后,我們就能夠超越這些受念,不會被這些感受抓住。

　　問一:知道和感覺有什么不一樣嗎?

　　答:感覺是受念,知道是明明了了的,或者我們說是一個能覺。通過正念我們可以知道很多很多,我們知道自己在思維,知道法的本質,我們能夠明白三法印,那不是說我們感覺到三法印。我們感受到了三法印和我們知道了三法印,明白這個區(qū)別嗎?

　　問二:像我知道我的手在動就相當于我覺得我的手在動,這種覺知是一樣的?

　　翻譯鄧老師答:知道就是能夠知道的,能夠看見光線的,能夠聽到聲音的,能夠覺察到氣味的,那個知道他是一個知道。我們真正指的是這個。

　　續(xù)智法師:就是能知的心。

　　問三:這個知道是不是很廣,不管是我們當下的知道,還是六根接觸六塵的那一剎那的知道。

　　翻譯鄧老師:對的,清清楚楚了了分明的知道。

　　學員:事情發(fā)生過后的才知道,那個就已經過了對嗎?

　　翻譯鄧老師:對的,那就慢了。