祖堂集 第十九卷

　　祖堂集 第十九卷

　　祖堂卷十九·香嚴(yán)

　　香嚴(yán)和尚嗣溈山,在登州。師諱智閑。未睹實(shí)錄。時(shí)云青州人也。

　　身方七尺,博聞利辯,才學(xué)無(wú)當(dāng)。在溈山眾中時(shí),擊論玄猷,時(shí)稱“禪匠”。前后數(shù)數(shù)扣擊溈山,問(wèn)難對(duì)答如流。溈山深知其浮學(xué),未達(dá)根本,而未能制其詞辯。

　　后因一朝,溈山問(wèn)曰:“汝從前所有學(xué),解以眼耳。于他人見(jiàn)聞及經(jīng)卷冊(cè)子上,記得來(lái)者,吾不問(wèn)汝。汝初從父母胞胎中出,未識(shí)東西時(shí)本分事,汝試道一句來(lái),吾要記汝。”師從茲無(wú)對(duì),低頭良久,更進(jìn)數(shù)言,溈山皆不納之。遂請(qǐng)為道,溈山云:“吾道不當(dāng),汝自道得,是汝眼目。”師送歸堂中,遍撿冊(cè)子,亦無(wú)一言可對(duì),遂一時(shí)燼之。有學(xué)人近前乞取,師云:“我一生來(lái)被他帶累,汝更要之奚為?”并不與之,一時(shí)燼矣。師曰:“此生不學(xué)佛法也。余自生來(lái)謂無(wú)有當(dāng),今日被溈山一撲凈盡,且作一個(gè)長(zhǎng)行粥飯僧過(guò)一生。”遂禮辭溈山,兩淚出門。

　　因到香嚴(yán)山忠國(guó)師遺跡,棲心憩泊,并除草木散悶。因擊擲瓦礫次失笑,因而大悟,乃作偈曰:

　　一扌+至忘所知,更不自修持。

　　處處無(wú)蹤跡,聲色外威儀。

　　十方達(dá)道者,咸言上上機(jī)。

　　便罷歸室,焚香具威儀,五體投地,遙禮溈山贊曰:“真善知識(shí),具大慈悲,拔濟(jì)迷品。當(dāng)時(shí)若為我道卻,則無(wú)今日事也。”便上溈山,具陳前事,并發(fā)明偈子呈似。和尚便上堂,令堂維那呈似大眾,大眾總賀。唯有仰山,出外未歸。

　　仰山歸后,溈山向仰山說(shuō)前件因緣,兼把偈子見(jiàn)似仰山。仰山見(jiàn)了,賀一切后,向和尚說(shuō):“雖則與摩發(fā)明,和尚還驗(yàn)得他也無(wú)?”溈山云:“不驗(yàn)他。”

　　仰山便去香嚴(yán)處,賀喜一切后,便問(wèn):“前頭則有如是次第了也。然雖如此,不息眾人疑,作摩生疑漸/耳,將謂預(yù)造,師兄已是發(fā)明了也。別是氣道造道將來(lái)。”香嚴(yán)便造偈對(duì)曰:

　　去年未是貧,今年始是貧。

　　去年無(wú)卓錐之地,今年錐亦無(wú)。

　　仰山云:“師兄在知有如來(lái)禪,且不知有祖師禪。”師問(wèn)僧:“如人在高樹上,口銜樹枝,腳下踏樹,手不攀枝,下有人問(wèn):‘如何是西來(lái)意?'又須向伊道,若道又被撲殺,不道違于他問(wèn)。汝此時(shí)作摩生指他,自免喪身失命?”虎頭招上座返問(wèn):“上樹時(shí)則不問(wèn),未上樹時(shí)作摩生?”師笑噓噓。

　　問(wèn):“如何是據(jù)現(xiàn)在學(xué)?”師以扇子旋轉(zhuǎn)示云:“見(jiàn)摩見(jiàn)摩?”問(wèn):“如何是無(wú)表戒?”云:“待庠梨還俗則為你說(shuō)。”問(wèn):“如何是聲色外相見(jiàn)一句?”云:“某甲未住香嚴(yán)時(shí),且道在什摩處?與摩時(shí)亦不敢道在。”云:“如幻人心心所念法。”問(wèn):“如何是聲前一句?”師云:“大德未問(wèn)時(shí)則答。”進(jìn)曰:“即今時(shí)如何?”云:“即今時(shí)問(wèn)也。”問(wèn):“如何是直截根原佛所印?”師把杖拋下,撮手而去,指古人跡頌曰:

　　古人語(yǔ),語(yǔ)中骨,

　　如云映秋月,光明時(shí)出沒(méi)。

　　句里隱,不當(dāng)當(dāng)。

　　人玄會(huì),暗商量。

　　唯自肯,意不傷。

　　似一物,不相妨。

　　師與樂(lè)普同行,欲得相別時(shí),樂(lè)普云:“同行什摩處去?”師云:“去東京。”普曰:“去作什摩?”師云:“十字路頭卓庵去。”普曰:“卓庵作什摩?”師云:“為人。”普曰:“作摩生為人?”師舉起拂子。普舉拂子:“作摩生為人?”師便拋下佛。普云:“荒處猶過(guò)在,凈地為什摩卻迷人?”師云:“怪伊作什摩?”勵(lì)學(xué)吟:

　　滿口語(yǔ),無(wú)處說(shuō),

　　明明向道人不決。

　　急著力,勤咬嚙,

　　無(wú)常到來(lái)救不徹。

　　日里話,暗嗟切,

　　快磨古錐凈挑揭。

　　理盡覺(jué),自護(hù)持。

　　此生事,吾不說(shuō)。

　　玄旨求他古老吟,

　　禪學(xué)須窮心影絕。

　　師誡宗教接物頌曰:

　　三句語(yǔ),究人玄。

　　迅面目,示豁然。

　　開兩路,備機(jī)緣。

　　投不遇,說(shuō)多年。

　　洞山問(wèn)僧:“離什摩處來(lái)?”對(duì)云:“離香嚴(yán)來(lái)。”山云:“有什摩佛法因緣?”對(duì)云:“佛法因緣即多,只是愛(ài)說(shuō)三等照。”山云:“舉看。”學(xué)人舉云:“恆照常照本來(lái)照。”洞山云:“有人問(wèn)此三等照也無(wú)?”對(duì)云:“有。”山云:“作摩生問(wèn)?”對(duì)云:“作摩生是恆照?”又問(wèn)“常照”。山云:“好問(wèn)處不問(wèn)。”僧問(wèn):“請(qǐng)師垂個(gè)問(wèn)頭。”洞山云:“問(wèn)則有,不用拈出。緣作摩故?庠梨千鄉(xiāng)萬(wàn)里來(lái),乍到者里,且歇息。”其僧才得個(gè)問(wèn)頭,眼淚落。洞山云:“哭作什摩?”對(duì)云:“啟和尚,末代后生,伏蒙和尚垂方便。得這個(gè)氣道,一則喜不自勝,二則戀和尚法席,所以與摩淚下。”洞山云:“唐三藏又作摩生?從唐國(guó)去西天十萬(wàn)八千里。為這個(gè)佛法因緣,不惜身命。過(guò)得如許多險(xiǎn)難,所以道,五天猶未到,兩眼淚先枯。雖則是從此香嚴(yán)千鄉(xiāng)萬(wàn)里,為佛法因緣,怕個(gè)什摩?”其僧下山,卻歸香嚴(yán)。

　　從容得二日,師戴帽子上堂,其僧便出來(lái)問(wèn):“承師有言:‘恆照常照本來(lái)照。'三等照則不問(wèn),不照時(shí)喚作什摩?”師便卻下帽子,拋放眾前。其僧卻歸洞山,具陳前事。洞山卻低頭后云:“實(shí)與摩也無(wú)?”對(duì)云:“實(shí)與摩。”洞云:“若也實(shí)與摩,斫頭也無(wú)罪過(guò)。”其僧卻歸香嚴(yán),具陳前事。師下床,向洞山合掌云:“新豐和尚是作家。”最后頌曰:

　　有一語(yǔ),全規(guī)矩。

　　休思量,不自許。

　　路逢同道人,揚(yáng)眉省來(lái)處。

　　踏不著,多疑慮。

　　卻思量,帶伴侶。

　　一生參學(xué)事無(wú)成,殷勤抱得啃檀樹。

　　常在頒:

　　管帶歷歷,諸邊寧息。

　　平常見(jiàn)聞,不入榛棘。

　　四威儀中,凈潔析析。

　　機(jī)感相投,一時(shí)拋擲。

　　嘿處對(duì)緣,聲前顯跡。

　　同道相知,不勞勢(shì)力。

　　修行頌曰:

　　天寒宜曝日,歸堂一食傾[頃]。

　　思著未生時(shí),宜然任他清。

　　只摩尋時(shí),明鏡非明鏡;

　　獨(dú)坐覺(jué)雪涼,行時(shí)也只寧。

　　鄭郎中問(wèn)頌:

　　既無(wú)人解,又無(wú)人縛。

　　出此路歧,入何城廓?

　　師頌答:

　　語(yǔ)中埋跡,聲前露容。

　　即時(shí)妙會(huì),古人道同。

　　響應(yīng)機(jī)勸,無(wú)自他宗。

　　訶起駭足+奔,曩迅成龍。

　　鄭郎中又問(wèn):

　　來(lái)無(wú)他徹[轍]跡,去是非我途。

　　并逐猿猴盡,山川境在無(wú)。

　　大師以發(fā)機(jī)頌答:

　　語(yǔ)里埋筋骨,音聲染道容。

　　即時(shí)才妙會(huì),拍手趁乖龍。

　　清思頌曰:

　　盡日坐虛堂,靜思絕參詳。

　　更無(wú)回顧意,爭(zhēng)肯置平常?

　　談玄頌曰:

　　的的無(wú)兼帶,獨(dú)運(yùn)何依賴。

　　路逢達(dá)道人,莫將語(yǔ)嘿對(duì)。

　　香+曷學(xué)人玄機(jī)頌曰:

　　妙旨迅速,言說(shuō)來(lái)遲。

　　才隨語(yǔ)會(huì),迷卻神機(jī)。

　　揚(yáng)眉當(dāng)問(wèn),對(duì)面熙怡。

　　是何境界,同道方知。

　　渾侖語(yǔ)頌曰:

　　一束茅,草六分。

　　蓋得庵,無(wú)子門。

　　藏頭人,入去卻。

　　轉(zhuǎn)頭來(lái),語(yǔ)渾侖。

　　師為眾曰:“此世界日月短促,則須急急底事了卻去。平治如許多不如意事,直須如地相似,安然不動(dòng),一切殊勝境不隨轉(zhuǎn),只摩尋常,不用造作,獨(dú)脫現(xiàn)前,不帶伴侶。皎然秋月明,內(nèi)外通透。克+寸念寸陰,直須此生了卻。今生不了,阿誰(shuí)替代?大德莫待頭白齒黃,耳聾眼暗,無(wú)常到來(lái),悔當(dāng)何及?大德身上是他衣,堂里是他食。燈油大炭,床榻臥具,什方信心供須,將何道業(yè)消受?一念跡不盡,個(gè)個(gè)是債負(fù)。特達(dá)丈夫,氣志堅(jiān)固。心如斷繩,休去三界因果。無(wú)斷現(xiàn)時(shí)富貴貧窮,苦樂(lè)之事,盡未來(lái)際,縱恣貪愛(ài),織造有漏。至于今日應(yīng)當(dāng)知足。過(guò)去諸佛,還從凡夫中修持去,無(wú)天生圣人。大德本離歹+帚[鄉(xiāng)]中,拋卻父母出家,為什摩事?莫因循,莫猶預(yù)[豫],虛度光陰。古人道:‘寄語(yǔ)參玄人,光陰莫虛度。'百丈云:‘努力一生須了卻,誰(shuí)能累劫受諸殃。'”明古頌曰:

　　古人骨,多靈異。

　　賢子孫,密安置。

　　此一門,成孝義。

　　人未達(dá),莫差池。

　　須志固,遣狐疑。

　　得安靜,不傾危。

　　向即遠(yuǎn),求即離。

　　取即失,急即遲。

　　無(wú)計(jì)校,忘覺(jué)知。

　　濁流識(shí),今古偽。

　　一剎那,通變異。

　　嵯峨山,石火起。

　　內(nèi)里發(fā),焚巔山/累。

　　無(wú)遮攔,燒海底。

　　法網(wǎng)疏,靈焰細(xì)。

　　六月臥,去被衣。

　　蓋不得,無(wú)假偽。

　　達(dá)道人,唱祖意。

　　我?guī)熥?古來(lái)諱。

　　唯此人,善安置。

　　足法財(cái),具慚愧。

　　不虛施,用處諦。

　　有人問(wèn),小呵氣。

　　更尋來(lái),說(shuō)米貴。

　　香+曷崔大夫暢玄頌曰:

　　達(dá)人多隨顯,不定露形儀。

　　語(yǔ)下不遺跡,密密潛護(hù)持。

　　動(dòng)容揚(yáng)古路,明妙乃方知。

　　應(yīng)物但施設(shè),莫道不思議。

　　寶明頌曰:

　　思清人少慮,風(fēng)規(guī)自然足。

　　影落在音容,孤明絕撐觸。

　　出家頌:

　　從來(lái)求出家,未詳出家稱。

　　起坐只尋常,更無(wú)小殊勝。

　　寄法堂頌:

　　東問(wèn)里入寂,西間里語(yǔ)話。

　　中間里睡眠,通間里行道。

　　向前即檢拔,向后即隱形。

　　時(shí)人都不措,問(wèn):“什摩精靈?”答曰:“凈地上鼓怒,怡然中伴嗔,平坦處不守,危險(xiǎn)中藏身。盲聾遇之眼開,僧瑤[僧繇]駐筆凝神。”

　　玄旨頌曰:

　　去去無(wú)標(biāo)的,來(lái)來(lái)只摩來(lái)。

　　有人相借問(wèn),不語(yǔ)笑咳咳。

　　贈(zèng)同住歸寂頌:

　　同住道人七十余,共辭城郭樂(lè)山居。

　　身如寒木心芽絕,不話唐言休梵書。

　　心期盡處身雖喪,如來(lái)弟子沙門樣。

　　深信共崇缽塔成,巍巍置在青山蟑。

　　觀夫參道不虛然,脫去形骸甚高上。

　　從來(lái)不說(shuō)今朝事,暗里埋頭隱玄暢。

　　不留蹤跡異人間,深妙神光飽明亮。

　　觀學(xué)頌曰:

　　出家修道莫求安,失念求安學(xué)道難。

　　未得直須求大道,覺(jué)了無(wú)安無(wú)不安。

　　志守得破頌云:

　　十五日已前,師僧莫離此間;

　　十五日已后,師僧莫住此間。

　　去即打汝頭破,住即亦復(fù)如然。

　　不去不住,事意如何?

　　是即是,擬即差。

　　辭見(jiàn)聞頌曰:

　　好住至@辶分離,幽宗人跡稀。

　　從來(lái)未登涉,無(wú)計(jì)遣狐疑。

　　分明頌:

　　頓喪命根,威德自足。

　　一物不似,規(guī)矩現(xiàn)前。

　　遵古路頌,香+曷郎中:

　　虛心越境凈思量,句里無(wú)蹤聲外詳。

　　文字影像駭驚覺(jué),動(dòng)容彈指飽馨香。

　　香+曷董兵馬使說(shuō)示偈:

　　宿靜心意到山中,為求半偈契神蹤。

　　向道卻思思不得,卻被尋思礙不通。

　　專志頌:

　　宛轉(zhuǎn)宛轉(zhuǎn),究盡疑見(jiàn)。

　　只摩分明,無(wú)生己戀。

　　內(nèi)外不思,未露眉面。

　　如夢(mèng)踏蛇,驚人頓變。

　　香+曷學(xué)人宗教宗如:

　　滿寺釋迦子,未詳釋迦經(jīng)。

　　喚來(lái)試共語(yǔ),開口雜音聲。

　　三句后意頌:

　　書出語(yǔ)多虛,虛中帶有無(wú)。

　　卻向書前會(huì),放卻意中珠。

　　自余化緣終始年月,悉彰實(shí)錄。敕謚襲燈大師延福之塔。

　　祖堂卷十九·徑山

　　徑山和尚嗣溈山,師諱鴻徠。未睹實(shí)錄。師兩浙尚父大王禮重為師,賜號(hào)法齊大師。

　　師初出世時(shí),未具方便,不得穩(wěn)便。因此不說(shuō)法。過(guò)得兩年后,忽然回心向徒弟曰:“我聞湖南石霜是作家知識(shí)。我一百來(lái)少師中,豈無(wú)靈利者?誰(shuí)去彼中,勤學(xué)彼中氣道,轉(zhuǎn)來(lái)密教老漢?”時(shí)有一僧名全表,便辭發(fā)到石霜。

　　恰遇上堂日,便置問(wèn)曰:“三千里外,久響石霜。到來(lái)為什摩寸步千里?”霜云:“我道落帶手不長(zhǎng)。”從此親近石霜四十余日,后卻歸本山,成持和尚。便有來(lái)由,上堂說(shuō)法。時(shí)有人問(wèn):“如何是短?”師云:“桀螟眼里著不滿。”進(jìn)曰:“如何是長(zhǎng)?”師云:“千圣不能量。”全表卻歸石霜,舉似前話。石霜微笑曰:“是你和尚真實(shí)道人。”全表卻問(wèn)石霜:“如何是短?”霜云:“莫屈曲。”進(jìn)曰:“如何是長(zhǎng)?”霜云:“雙陸盤中不喝彩。”

　　全表持此因緣來(lái)舉似師,師歡喜便上堂,告眾曰:“南風(fēng)吹來(lái),飽鼻+句鼻+句底。任你橫來(lái)豎來(lái),十字縱橫,也不怕你。”時(shí)有人問(wèn):“香+曷摩去底人,還有卻未分也無(wú)?”師云:“我道金鎖閉不得。”

　　全表持此話來(lái)舉似石霜,石霜當(dāng)日便上堂,告眾曰:“今日有徑山消息來(lái),諸上座總?cè)�徑山。徑山是真善知識(shí),具舉前話后,卻向眾曰:‘只如徑山與摩道,還得十成也無(wú)?'雖然如此,只道得八分。”全表便出來(lái)問(wèn):“香+曷摩去底人,還有卻來(lái)分也無(wú)?”云:“金鎖閉不得,來(lái)作什摩?”

　　石霜久住,道明上座欲去徑山,辭石霜。臨發(fā)時(shí),便問(wèn):“一毫穿眾穴時(shí)如何?”霜云:“須得萬(wàn)年。”進(jìn)曰:“直得萬(wàn)年后如何?”霜云:“光靴聽(tīng)你光靴,白俊聽(tīng)你白俊。”明上座持此問(wèn)來(lái)徑山,便問(wèn)曰:“一毫穿眾穴時(shí)如何?”云:“須得老。”進(jìn)曰:“直得老后如何?”云:“登科聽(tīng)你登科,拔髓聽(tīng)你拔髓。”

　　祖堂卷十九·靈云

　　靈云和尚嗣溈山,在福州。師諱志闔。福州人也。

　　一造大溈,聞其示教,晝夜亡疲,如喪考妣,莫能為喻,偶睹春時(shí)花蕊繁花,忽然發(fā)悟,喜不自勝,乃作一偈曰。

　　三十年來(lái)尋劍客,幾逢花發(fā)幾抽枝。

　　自從一見(jiàn)桃花后,直至如今更不疑。

　　因白溈山和尚,說(shuō)其悟旨。溈山云:“從緣悟達(dá),永無(wú)退失。汝今既爾,善自護(hù)持。”進(jìn)而返錫甌閩。舉似玄沙,玄沙云:“諦當(dāng)甚諦當(dāng),敢保未徹在。”僧進(jìn)問(wèn):“正是也。和尚還徹也無(wú)?”玄沙云:“須與摩始得。”師云:“亙古亙今。”玄沙云:“甚好甚好。”師云:“諾諾。”玄沙送師頌曰:

　　三十年來(lái)只如常,幾回落葉放毫光。

　　從此一去云霄外,圓音體性應(yīng)法王。

　　中塔頌曰:

　　諦當(dāng)恆然亙古今,未徹見(jiàn)聞實(shí)甚深。

　　現(xiàn)現(xiàn)運(yùn)轉(zhuǎn)三十載,春盡萎花示君心。

　　師初創(chuàng)靈應(yīng),后住靈云,玄徒臻湊矣。長(zhǎng)慶初參見(jiàn)問(wèn):“如何是佛法大意?”師云:“驢使未了,馬使到來(lái)。”雪峰僧來(lái)問(wèn):“如何是佛出世時(shí)事?”師豎起拂子。進(jìn)曰:“如何是佛未出世時(shí)事?”師又豎起拂子。其僧便發(fā)上雪峰。雪峰問(wèn):“回太速乎?”其僧云:“問(wèn)佛法不相當(dāng),所以卻歸來(lái)。”雪峰云:“你舉看。”其僧便舉前話。雪峰云:“你問(wèn)我,我與你道。”僧便問(wèn):“如何是佛出世時(shí)事?”雪峰豎起拂子。進(jìn)曰:“如何是佛未出世時(shí)事?”雪峰放下拂子,僧便禮拜。雪峰便打之喝出。

　　僧舉似玄沙,玄沙云:“譬如一片地,作契賣與你總了。東西四畔,并屬你了也。唯有中心一樹,由屬我在。”

　　雪峰示眾云:“山上鳥,水里魚。什摩人取得?”有僧舉似,師云:“前三三后三三。”雪峰聞舉云:“靈云頂上孤月明。”問(wèn):“諸方盡皆雜食,未審和尚如何?”師云:“唯有閩中異,雄雄鎮(zhèn)海捱。”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師云:“彩氣夜常動(dòng),精靈日少逢。”問(wèn):“久戰(zhàn)沙場(chǎng),為什摩功名不就?”師云:“君王有道三邊靜,何勞萬(wàn)里筑長(zhǎng)城?”進(jìn)曰:“罷息干戈,縮手皈朝時(shí)如何?”師云:“慈云普潤(rùn)無(wú)邊際,枯樹無(wú)花爭(zhēng)奈何?”問(wèn):“混沌未分時(shí)如何?”師云:“如露柱懷兒。”進(jìn)曰:“含生來(lái)后如何?”師云:“如一片云點(diǎn)太清。”進(jìn)曰:“只如太清,還受點(diǎn)也無(wú)?”師云:“香+曷摩則含生不來(lái)。”進(jìn)曰:“直得純清絕點(diǎn)時(shí)如何?”師云:“由是真常流注。”進(jìn)曰:“如何是真常流注?”師云:“如鏡常明。”進(jìn)曰:“未審向上還有事也無(wú)?”師曰:“有。”進(jìn)曰:“如何是向上事?”師云:“打破鏡來(lái)相見(jiàn)。”問(wèn):“摩尼不隨眾色。未審作什摩色?”師云:“作白色。”進(jìn)曰:“這個(gè)是眾也。”師云:“玉本無(wú)瑕,相如誑于秦主。”問(wèn):“君主出陣時(shí)如何?”師云:“呂才葬虎耳。”進(jìn)曰:“如何是呂才葬虎耳?”師云:“坐見(jiàn)自衣天。”進(jìn)曰:“王今何在?”師云:“莫觸龍顏。”

　　祖堂卷十九·王敬初

　　王敬初常侍嗣溈山。

　　因見(jiàn)米和尚來(lái),公豎起筆。米和尚云:“還解判得虛空不?”天官拋筆案上,便入宅,更不出見(jiàn)。米乃致疑。

　　公制襄州延慶寺祖師堂雙聲碑文者是也。稱揚(yáng)祖教,洞契玄猷。理含金石之聲,文抱風(fēng)云之韻,廣行于世矣。

　　祖堂卷十九·臨濟(jì)

　　臨濟(jì)和尚嗣黃檗,在鎮(zhèn)州。師諱義玄,姓刑[邢],曹南人也。

　　自契黃斥鋒機(jī),乃闡化于河北,提網(wǎng)峻速,示教幽深。其于樞秘,難陳示誨,略申少分。

　　師有時(shí)謂眾云:“山僧分明向你道,五陰身田內(nèi),有無(wú)位真人,堂堂露現(xiàn),無(wú)毫發(fā)許間隔,何不識(shí)取!”時(shí)有僧問(wèn):“如何是無(wú)位真人?”師便打之,云:“無(wú)位真人是什摩不凈之物!”雪峰聞舉,云:“林際大似好手。”師問(wèn)落浦:“從上有一人行棒,有一人行喝,還有親疏也無(wú)?”落浦云:“如某甲所見(jiàn),兩人總不親。”師云:“親處作摩生?”落浦遂喝,師便打之。

　　因德山見(jiàn)僧參愛(ài)趁打。師委得,令侍者到德山,“打汝,汝便接取柱杖,以柱杖打一下。”侍者遂到德山,皆依師指。德山便歸丈室。侍者卻歸舉似,師云:“從來(lái)疑這個(gè)老漢。”因僧侍立次,師豎起拂子,僧便禮拜,師便打之。后因僧侍立次,師豎起拂子,其僧并不顧,師亦打之。云門代云:“只宜專甲。”

　　黃檗和尚告眾曰:“余昔時(shí)同參大寂道友,名曰大愚。此人諸方行腳,法眼明徹,今在高安,愿不好群居,獨(dú)棲山舍。眾余相別時(shí)叮囑云:‘他后或逢靈利者,指一人來(lái)相訪。'”于時(shí),師在眾,聞已,便往造謁。既到其所,具陳上說(shuō)。至夜間,于大愚前說(shuō)《瑜珈論》,譚唯識(shí),復(fù)申問(wèn)難。大愚畢夕峭[悄]然不對(duì),及至旦來(lái),謂師曰:“老僧獨(dú)居山舍,念子遠(yuǎn)來(lái),且延一宿,何故夜間于吾前無(wú)羞慚,放不凈?”言訖,杖之?dāng)?shù)下推出,關(guān)卻門。師回黃斥,復(fù)陳上說(shuō),黃斥聞已,稽首曰:“作者如猛火燃,喜子遇人,何乃虛往?”師又去,復(fù)見(jiàn)大愚,大愚曰:“前時(shí)無(wú)慚愧,今日何故又來(lái)?”言訖便棒,推出門。師復(fù)返黃斥,啟聞和尚:“此回再返,不是空歸。”黃斥曰:“何故如此?”師曰:“于一棒下入佛境界。假使百劫,粉骨碎身,頂擎繞須彌山,經(jīng)無(wú)量匝,報(bào)此深恩,莫可酬得。”黃斥聞已,喜之異常,曰:“子且解歇。”更自出身。師過(guò)旬日,又辭黃斥,至大愚所。大愚才見(jiàn),便擬棒師。師接得棒子,則便抱倒大愚,乃就其背,毆之?dāng)?shù)拳。大愚遂連點(diǎn)頭曰:“吾獨(dú)居山舍,將謂空過(guò)一生,不期今日卻得一子。”先招慶和尚舉終,乃問(wèn)師演侍者曰:“既因他得悟,何以卻將拳打他?”侍者曰:“當(dāng)時(shí)教化全因佛,今日威拳總屬君。”師因此侍奉大愚,經(jīng)十余年。大愚臨遷化時(shí)囑師云:“子自不負(fù)平生,又乃歹+冬吾一世,已后出世傳心,第一莫忘黃檗。”

　　自后師于鎮(zhèn)府匡化,雖承黃斥,常贊大愚。到于化門,多行喝棒。有時(shí)謂眾云:“但一切時(shí)中,更莫間斷,觸目皆是,因何不會(huì)?只為情生智隔,想[相]變體殊,所以三界輪回,受種種苦。大德心法無(wú)形,通貫十方,在眼曰見(jiàn),在耳曰聞,在手執(zhí)捉,在腳云[運(yùn)]奔。本是一精明,分成六和合。心若不生,隨處解脫。大德欲得山僧見(jiàn)處,坐斷報(bào)化佛頭,十地滿心猶如客作兒。何以如此?蓋為不達(dá)三敗劫空,所以有此障。若是真正道流,盡不如此。大德,山僧略為諸人大約話破綱宗,切須自看。可惜時(shí)光,各自努力。”

　　自余應(yīng)機(jī)對(duì)答,廣彰別錄矣。咸通七年丙戍歲四月十日示化,謐號(hào)慧照大師澄虛之塔。

　　祖堂卷十九·觀和尚

　　觀和尚嗣黃檗,在福州。

　　師出家黃檗寺,密承黃檗宗教。后復(fù)甌閩,于丁墓山居小蘭若。每扃其戶,學(xué)者無(wú)由輒造其門。唯有日給餉食清信儒流,至?xí)r則號(hào)扣之,乃一開耳。

　　后因雪峰和尚初入嶺,久欽高峻,遂往祗候,手扣其門,師才出門。雪峰一見(jiàn),攔胸把住便問(wèn):“是凡是圣?”師驀面與一唾云:“野狐精!”便推出卻閉其戶。雪峰云:“只要識(shí)老兄。”

　　曹山到洞山,洞山問(wèn):“近離什摩處?”對(duì)云:“近離閩中。”洞山云:“有什摩佛法因緣?”對(duì)云:“某甲問(wèn)西院:‘如何是大人相?'西院云:‘安三藏[歲]時(shí)則有。'”洞山向西院合掌云:“作家。”

　　洞山又云:“某甲行腳時(shí),遇著南泉。南泉也有似這個(gè)因緣。”有僧問(wèn):“如何是大人相?”南泉答曰:“王老師三歲時(shí)則有,如今無(wú)。”洞山又問(wèn):“什摩處人?”對(duì)云:“莆田縣人。”洞山云:“什摩處出家?”對(duì)云:“碎石院。”山云:“碎石院近黃檗,你曾到不?”對(duì)云:“曾到。”洞山云:“有什摩佛法因緣?”對(duì)云:“某甲自問(wèn):‘如何是毗盧師法身主?'云:‘我若向你道,則別更有也。'”洞山聞此語(yǔ),便合掌云:“你見(jiàn)古佛。雖然如此,只欠一問(wèn)。”

　　曹山禮拜,便請(qǐng)問(wèn)頭。曹山再三苦切問(wèn),三度方得問(wèn)頭。入嶺參師,舉前話。進(jìn)問(wèn):“為什摩故不道?”師云:“若道我不道,則啞卻我口。若道我道,則禿卻我舌。”曹山便歸洞山,具陳前事。洞山執(zhí)手撫背云:“汝甚有雕啄之分。”便下床,向黃檗合掌云:“古佛古佛。”

　　師問(wèn)安和尚:“只這一片由地,合著什摩人好?”安和尚云:“好著個(gè)無(wú)相佛。”師云:“早是污卻也。”

　　師住庵時(shí),有一僧吃粥了,便辭師。師問(wèn):“汝去什摩處?”僧云:“禮拜大溈。”師云:“近那,吃飯了去也。”其僧便住。吃飯了便辭。師恰得見(jiàn)庵前樹上,有青蛇開口,便指云:“汝若去大溈,只這青蛇是。”

　　自外樞要不一,故不盡彰。乾府五年,遇黃巢兵馬償債而終。臨刃之時(shí),白乳涌高數(shù)尺,蓋大權(quán)化跡,莫可測(cè)。

　　祖堂卷十九·陳和尚

　　陳和尚嗣黃檗,在睦州龍興寺。

　　師平生行密行,常制造莆鞋,暗遺于人。因此稱為陳莆鞋和尚是也。

　　有時(shí)謂眾曰:“汝諸人,還得個(gè)入處摩?若未得入,即向這里入。向后不得辜負(fù)老僧,珍重!”師有時(shí)云:“明明向你道,尚乃不知。豈況蓋覆將來(lái)!”時(shí)有一座主問(wèn):“三乘十二分教,某甲粗已留心。宗門中事,乞師提綱。”師云:“問(wèn)著宗門中事,有什摩難道?恰問(wèn)著。老僧鼻孔頭上漫漫,腳下底漫漫。教家喚作什摩?”座主:“教家無(wú)這個(gè)意旨。”師便打之。

　　師問(wèn):“大德什摩經(jīng)論?”答曰:“講《十本經(jīng)論》。”“作摩生講?”云:“依文講。”“你不解講經(jīng)。”“某甲則不解講,請(qǐng)師講。”云:“你不是聽(tīng)經(jīng)人。”“某甲不會(huì),乞師說(shuō)。”教云:“三段不同,今當(dāng)?shù)谝弧?rdquo;又問(wèn):“大德講什摩經(jīng)論?”云:“曾講十?dāng)?shù)本經(jīng)語(yǔ)。”“何得妄說(shuō)?”對(duì)云:“某甲實(shí)語(yǔ)。”師云:“雪上更加霜,擔(dān)枷過(guò)狀來(lái)。我與你道不妄語(yǔ)。近前來(lái)。”便近前。師云:“得與摩?”墨大德隔三月后便悟。

　　又問(wèn):“什摩處來(lái)?”云:“江西來(lái)。”“夏在什摩處?”云:“云居。”“云居切要處作摩生?”云:“只今作摩生拈上大人?”對(duì)云:“有什摩罪過(guò)?”師云:“云居與摩道,是你與摩道?”云:“云居與摩道。”師云:“三家村里老婆禪。造主不得,自領(lǐng)出去。”

　　師見(jiàn)僧上來(lái)云:“破也。”“什摩處是破處?”師云:“破也。”臨濟(jì)見(jiàn)僧上來(lái)便喝。有僧問(wèn):“古人才見(jiàn)人便喝,意作摩生?”師喚僧正,僧正應(yīng)喏。師云:“有什摩共語(yǔ)處?”又云:“來(lái)來(lái)會(huì)摩?”對(duì)云:“不會(huì)。”“不會(huì)則念經(jīng)持齋。”

　　又問(wèn)僧:“什摩處來(lái)?”云:“游臺(tái)山去來(lái)。”“還見(jiàn)文殊摩?”云:“見(jiàn)。”什摩處見(jiàn)?”對(duì)云:“臺(tái)閣上見(jiàn)。”師云:“見(jiàn)泥堆。”又云:“近前,你識(shí)文殊摩?”云:“不識(shí)。”師云:“年高臘長(zhǎng),占得上座頭,并無(wú)氣息。”問(wèn):“祖意香+曷教意,還同別?”師云:“教意是教意,祖意是祖意。”問(wèn):“如何是學(xué)人自己?”師云:“一怕你不問(wèn),二恐你不會(huì)。”“便請(qǐng)。”師云:“心不負(fù)人,面無(wú)慚愧。”

　　祖堂卷十九·大隨

　　大隨和尚嗣安和尚,師諱法真,俗姓陳,東川人也。

　　心行慈憫,道德高峻,賑饑□儉,割己于人。而天性敖于林巒,守道不趣于浮世也。大蜀皇帝響其德高,敕書請(qǐng)?jiān)t。師辭老病不赴,渥澤須送紫衣法號(hào)神照大師。

　　問(wèn)僧:“什摩處去?”對(duì)云:“去娥媚禮拜普賢。”師提起拂子云:“文殊普賢,總在這里。”其僧便作圓相,拋向背后。師喚侍者。師云:“將一貼茶來(lái)與師僧。”

　　師欲順世時(shí)患口口+咼。師乃集眾,上堂告云:“還有人醫(yī)得吾口摩?有人醫(yī)得,出來(lái)!”再三徵,無(wú)人只對(duì)。師云:“若無(wú)人解醫(yī),老僧自醫(yī)。”師遂以手推正。告寂。

　　祖堂卷十九·靈樹

　　靈樹和尚嗣西院安禪師,在韶州。師諱如敏,冥州人也。

　　自四十余年,大化漢國(guó),其道行孤峻。一方賢儒,敬重極矣。多有異行,南北禮為師,賜號(hào)知圣大師。

　　有僧問(wèn):“和尚生緣在什摩處?”云:“日出東山,月落西山。”“年多少?”師云:“今日生明日死。”問(wèn):“如何是法身?”云:“鼓鳴也吃飯去。”問(wèn):“佛法畢竟事如何?”師展開兩手。

　　鎮(zhèn)州大王請(qǐng)趙州,共師齋次。師問(wèn)趙州:“大王請(qǐng)和尚齋,和尚將何報(bào)答?”趙州云:“念佛。”師云:“門前乞兒也解也摩道。”州云:“大王,將錢來(lái)與靈樹。”

　　祖堂卷十九·倩山

　　倩山和尚嗣西院安禪師,在饒州。未睹行錄,不決化緣終始。

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意?”云:“中冬嚴(yán)寒。”問(wèn):“如何是深深處?”師云:“待你舌頭落地,則向你道。”

　　祖堂卷十九·道吾休

　　道吾休和尚嗣關(guān)南。

　　師每日上堂,戴蓮花笠子,身著攔簡(jiǎn),擊鼓吹笛,口稱魯三郎云:“打動(dòng)關(guān)南鼓,盡唱德山歌。”法樂(lè)自?shī)收呤且病?/p>

　　有人拈問(wèn)東山:“古人有言:‘打動(dòng)關(guān)南鼓,盡唱德山歌。'如何是‘關(guān)南鼓'?”云:“聽(tīng)。”“如何是‘德山歌'?”云:“還解和得摩?”“忽遇同道者,作摩生?”云:“教他作舞應(yīng)聲。”“便作舞時(shí),作摩生?”云:“知音者不無(wú),亦須諱卻。”“諱卻后如何?”云:“萎萎羸羸,且與摩過(guò)時(shí)。”

　　師上僧堂,問(wèn)第一座:“上座是什摩人?”對(duì)云:“東國(guó)人。”“彼中還有這個(gè)樣人也無(wú)?”對(duì)云:“有。”“既有,來(lái)這里作什摩?”對(duì)云:“只為有,所以回避來(lái)。今日恰遇著。”師便呵呵大笑,卻歸房丈。

　　祖堂卷十九·俱胝

　　俱胝和尚嗣天龍,在敬安州。未睹行錄,不決始終。

　　師因住庵時(shí),有尼眾名實(shí)際,戴笠子執(zhí)錫,繞師三匝,卓錫前立,問(wèn)師曰:“和尚若答,某甲則下笠子。”師無(wú)對(duì),其尼便發(fā)去。師云:“日勢(shì)已晚,且止一宿。”尼云:“若答得便宿,若答不得,則進(jìn)前行。”師嘆曰:“我是沙門,被尼眾所笑。濫處丈夫之形,而無(wú)丈夫之用。”

　　欲出山參尋知識(shí),宴寂之中,忽然神人報(bào)言:“三五日間,有大菩薩人到來(lái),為和尚說(shuō)法。”未逾旬日,天龍和尚到來(lái),師接足前迎,侍立之次,具陳上事。“未審如何對(duì)他?”天龍豎起一指,師當(dāng)時(shí)大悟。后為眾云:“某甲得天龍和尚一指頭禪,一生用不盡。”

　　祖堂卷十九·勝光

　　勝光和尚嗣紫湖,在臺(tái)州。

　　問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”云:“福州荔枝,泉州刺桐。”問(wèn):“如何是‘佛法'兩字?”云:“即便道。”進(jìn)曰:“請(qǐng)師道。”云:“穿耳胡僧笑點(diǎn)頭。”

　　祖堂卷十九·資福

　　資福和尚嗣仰山和尚,在吉州。師諱貞邃,韶州湞昌縣人也。

　　師有時(shí)把團(tuán)子,向面前云:“諸佛菩薩,及入理圣人,皆從這里出。”卻折破拋下,拍開胸云:“作摩生?”問(wèn):“如何是古佛心?”云:“山河大地。”問(wèn):“如何是納僧切急處?”云:“不過(guò)于此。”問(wèn):“室內(nèi)呈喪時(shí)如何?”師云:“好個(gè)問(wèn)頭。”

　　學(xué)人禮拜,師云:“苦痛蒼天。”學(xué)人云:“此時(shí)學(xué)人重揲和尚,如何?”云:“明日來(lái),向你道。”學(xué)人云:“苦痛蒼天。”師便打之。問(wèn):“古人拈槌豎拂,此理如何?”“啞。”

　　又僧過(guò)夏問(wèn)師:“某甲新入叢林,在此間過(guò)夏,未曾蒙和尚指教,亦須往問(wèn)。”遂至和尚所,述其意,則被師攔胸托出云:“某甲自住此山,未曾瞎卻一個(gè)師僧眼。”

　　問(wèn):“如何是一路涅盤門?”師彈指一下,卻展手。“如何領(lǐng)會(huì)?”云:“不是秋月不明,子自橫行八九。”