景德傳燈錄 第三十卷

　　景德傳燈錄 第三十卷

　　銘記箴歌。

　　◎傅大士《心王銘》

　　◎三祖僧璨大師《信心銘》

　　◎牛頭山初祖法融禪師《心銘》

　　◎僧亡名《息心銘》

　　◎菩提達(dá)磨《略辨大乘入道四行》〔弟子曇琳序〕

　　◎荷澤大師《顯宗記》

　　◎南岳石頭大師《參同契》

　　◎五臺(tái)山鎮(zhèn)國(guó)大師澄觀答皇太子問(wèn)心要。

　　◎杭州五云和尚坐禪箴。

　　◎永嘉真覺大師證道歌。

　　◎騰騰和尚了元歌。

　　◎南岳懶瓚和尚歌。

　　◎石頭和尚草庵歌。

　　◎道吾和尚樂(lè)道歌。

　　◎一缽歌〔別錄云杯渡禪師作。〕

　　◎樂(lè)普和尚浮漚歌。

　　◎牧護(hù)和尚歌。

　　◎法燈禪師古鏡歌三首。

　　◎潭州龍會(huì)道尋遍參三昧歌。

　　◎丹霞和尚玩珠吟二首。

　　◎關(guān)南長(zhǎng)老獲珠吟。

　　◎香嚴(yán)和尚勵(lì)覺吟歸寂吟二首。

　　◎韶山和尚心珠歌。

　　○卷三十·傅大士心王銘

　　觀心空王,玄妙難測(cè)。無(wú)形無(wú)相,有大神力。

　　能滅千災(zāi),成就萬(wàn)德。體性雖空,能施法則。

　　觀之無(wú)形,呼之有聲。為大法將,心戒傳經(jīng)。

　　水中鹽味,色里膠清。決定是有,不見其形。

　　心王亦爾,身內(nèi)居停。面門出入,應(yīng)物隨情。

　　自在無(wú)礙,所作皆成。了本識(shí)心,識(shí)心見佛。

　　是心是佛,是佛是心。念念佛心,佛心念佛。

　　欲得早成,戒心自律。凈律凈心,心即是佛。

　　除此心王,更無(wú)別佛。欲求成佛,莫染一物。

　　心性雖空,貪倉(cāng)體實(shí)。入此法門,端坐成佛。

　　到彼岸已,得波羅蜜。慕道真士,自觀自心。

　　知佛在內(nèi),不向外尋。即心即佛,即佛即心。

　　心明識(shí)佛,曉了識(shí)心。離心非佛,離佛非心。

　　非佛莫測(cè),無(wú)所堪任。執(zhí)空滯寂,于此漂沈。

　　諸佛菩薩,非此安心。明心大士,悟此玄音。

　　身心性妙,用無(wú)更改。是故智者,放心自在。

　　莫言心王,空無(wú)體性。能使色身,作邪作正。

　　非有非無(wú),隱顯不定。心性離空,能凡能圣。

　　是故相勸,好自防慎。剎邦造作,還復(fù)漂沈。

　　清凈心智,如世黃金。般若法藏,凹在身心。

　　無(wú)為法寶,非淺非深。諸佛菩薩,了此本心。

　　有緣遇者,非去來(lái)今。

　　○卷三十·僧璨信心銘

　　至道無(wú)難,唯嫌揀擇。但莫憎愛,洞然明白。豪沉有差,天地懸隔。欲得現(xiàn)前,莫存順逆,違順相爭(zhēng),是為心病。不識(shí)玄旨,徒勞念靜。圓同太虛,無(wú)欠無(wú)余。良由取荙,所以不如。莫逐有緣,勿住空忍。一種平懷,泯然自盡。止動(dòng)歸止,止更彌動(dòng)。唯滯兩邊,寧知一種。一種不通,兩處失功。遣有沒有,従空背空。多言多慮,轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮,無(wú)處不通。歸根得旨,隨照失宗。須臾返照,勝卻前空。前空轉(zhuǎn)變,皆由妄見。不用求真,唯須息見。二見不住,慎莫追尋。才有是非,紛然失心。二由一有,一亦莫守。一心不生,萬(wàn)法無(wú)咎。無(wú)咎無(wú)法,不生不心。能隨境滅,境逐能沈。境由能境,能由境能。欲知兩段,元是一空。一空同兩,齊含萬(wàn)象。不見精醺,寧有偏黨。大道體寬,無(wú)易無(wú)難。小見狐疑,轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。執(zhí)之失度,必入邪路。放之自然,體無(wú)去住。任性合道,逍遙絕惱。蒟念乖真,昏沈不好。不好勞神,何用疏親。欲取一乘,勿惡六塵。六塵不惡,還同正覺。智者無(wú)為,愚人自縛。法無(wú)異法,妄自愛著。將心用心,豈非大錯(cuò)。迷生寂亂,悟無(wú)好惡。一切二邊,良由斟酌。夢(mèng)幻虛華,何勞把捉。得失是非,一時(shí)放卻。眼若不睡,諸夢(mèng)自除。心若不異,萬(wàn)法一如。一如體玄,兀爾忘緣。萬(wàn)法齊觀,歸復(fù)自然。泯其所以,不可方比。止動(dòng)無(wú)動(dòng),動(dòng)止無(wú)止。兩既不成,一何有爾。究竟窮極,不存軌則。契心平等,所作俱息。狐疑盡凈,正信調(diào)直。一切不留,無(wú)可記憶。虛明自照,不勞心力。非思量處,識(shí)情難測(cè)。真如法界,無(wú)他無(wú)自。要急相應(yīng),唯言不二。不二皆同,無(wú)不包容。十方智者,皆入此宗。宗非促延,一念萬(wàn)年。無(wú)在不在,十方目前。極小同大,忘絕境界。極大同小,不見邊表。有即是無(wú),無(wú)即是有。若不如此,必不須守。一即一切,一切即一。但能如是,何慮不畢。信心不二,不二信心。言語(yǔ)道斷,非去來(lái)今。

　　○卷三十·法融心銘

　　心性不生,何須知見。本無(wú)一法,誰(shuí)論熏潮。往返無(wú)端,追尋不見。一切莫作,明寂自現(xiàn)。前際如空,知處迷宗。分明照境,隨照冥蒙。一心有滯,諸法不通。去來(lái)自爾,胡假推窮。生無(wú)生相,生照一同。欲得心凈,無(wú)心用功�？v橫無(wú)照,最為微妙。知法無(wú)知,無(wú)知知要。將心守靜,猶未離病。生死忘懷,即是本性。至理無(wú)詮,非解非纏。靈通應(yīng)物,常在目前。目前無(wú)物,無(wú)物宛然。不勞智鑒,體自虛玄。念起念滅,前后無(wú)別。后念不生,前念自絕。三世無(wú)物,無(wú)心無(wú)佛。眾生無(wú)心,依無(wú)心出。分別凡圣,煩惱轉(zhuǎn)盛。計(jì)校乖常,求真背正。雙泯對(duì)治,湛然明凈。不須功巧,守嬰兒行。惺惺了知,見網(wǎng)轉(zhuǎn)彌。寂寂無(wú)見,暗室不移。惺惺無(wú)妄,寂寂明亮。萬(wàn)象常真,森羅一相。去來(lái)坐立,一切莫執(zhí)。決定無(wú)方,誰(shuí)為出入。無(wú)合無(wú)散,不遲不疾。明寂自然,不可言及。心無(wú)異心,不斷貪淫。性空自離,任運(yùn)浮沈。非清非濁,非淺非深。本來(lái)非古,見在非今。見在無(wú)住,見在本心。本來(lái)不存,本來(lái)即今。菩提本有,不須用守。煩惱本無(wú),不須用除。靈知自照,萬(wàn)法歸如。無(wú)歸無(wú)受,絕觀忘守。四德不生,三身本有。六根對(duì)境,分別非識(shí)。一心無(wú)妄,萬(wàn)緣調(diào)直。心性本齊,同居不攜。無(wú)生順物,隨處幽筆。覺由不覺,即覺無(wú)覺。得失兩邊,誰(shuí)論好惡。一切有為,本無(wú)造作。知心不心,無(wú)病無(wú)藥。迷時(shí)荙事,悟罷非異。本無(wú)可取,今何用棄。謂有魔興,言空象備。莫滅凡情,唯教息意。意無(wú)心滅,心無(wú)行絕。不用證空,自然明徹。滅盡生死,冥心入理。開目見相,心隨境起。心處無(wú)境。境處無(wú)心。將心滅境,彼此由侵。心寂境如,不遣不拘。境隨心滅,心隨境無(wú)。兩處不生,寂靜虛明。菩提影現(xiàn),心水常清。德性如愚,不立親疏。寵辱不變,不擇所居。諸緣頓息,一切不憶。永日如夜,永夜如日。外似頑緙,內(nèi)心虛直。對(duì)境不動(dòng),有力大人。無(wú)人無(wú)見,無(wú)見�，F(xiàn)。通達(dá)一切,未嘗不遍。思惟轉(zhuǎn)昏,汨亂精魂。將心止動(dòng),轉(zhuǎn)止轉(zhuǎn)奔。萬(wàn)法無(wú)所,唯有一門。不入不出,非靜非喧。聲聞緣覺,智不能論。實(shí)無(wú)一物,妙智獨(dú)存。本際虛按,非心所窮。正覺無(wú)覺,真空不空。三世諸佛,皆乘此宗。此宗豪末,沙界含容。一切莫顧,安心無(wú)處。無(wú)處安心,虛明自露。寂靜不生,放曠縱橫。所作無(wú)滯,去住皆平�；廴占偶�,定光明明。照無(wú)相苑,朗涅槃城。諸緣忘畢,詮神定質(zhì)。不起法座,安眠虛室。樂(lè)道恬然,優(yōu)菠真實(shí)。無(wú)為無(wú)得,依無(wú)自出。四等六度,同一乘路。心若不生,法無(wú)差互。知生無(wú)生,現(xiàn)前常住。智者方知,非言詮悟。

　　○卷三十·僧亡名息心銘

　　法界有如意寶人焉久緘其身,銘其膺曰:“古之?dāng)z心人也。戒之哉。戒之哉。無(wú)多慮。無(wú)多知。”

　　多知多事,不如息意。多慮多失,不如守一。慮多志散,知多心亂。心亂生惱,志散妨道。勿謂何傷,其苦悠長(zhǎng)。勿言何畏,其禍鼎沸。滴水不停,四海將盈。纖塵不拂,五岳將成。防末在本,雖小不輕。關(guān)爾七竅,閉爾六情。莫現(xiàn)于色,莫聽于聲。聞聲者聾,見色者盲。一文一藝,空中小蚋。一伎一能,日下孤燈。英賢才藝,是為愚蔽。荙棄淳垇,耽溺淫麗。識(shí)馬易奔,心猿難制。神既勞役,形必?fù)p斃。邪行終迷,修途永泥。莫貴才能,日益滅瞢。滉拙羨巧,其德不弘。名厚行薄,其高速崩。內(nèi)懷僮伐,外致怨憎�；蛘�?dòng)诳?或書于手。邀人令譽(yù),亦孔之詀。凡謂之吉,圣謂之咎。賞玩暫時(shí),悲哀長(zhǎng)久。畏影畏并,逾遠(yuǎn)逾極。端坐樹陰,并滅影沈。厭生患老,隨思隨造。心想若滅,生死長(zhǎng)絕。不死不生,無(wú)相無(wú)名。一道虛寂,萬(wàn)物齊平。何貴何賤,何辱何榮。何勝何劣,何重何輕。澄天愧凈,皎日慚明。安夫岱嶺,同彼金城。敬貽賢哲,斯道利貞。

　　○卷三十·達(dá)磨入道四行

　　〔弟子曇琳序〕

　　法師者,西域南天竺國(guó)是大婆羅門國(guó)王第三之子也。神慧疏朗。聞皆曉悟。志存摩訶衍道,故荙素従緇,紹隆圣種。冥心虛寂。通鑒世事。內(nèi)外俱明。德超世表。悲誨邊隅正教陵替,遂能遠(yuǎn)涉山海,菠化漢魏。忘心之士,莫不歸信。存見之流,乃生譏謗。于時(shí)唯有道育慧可此二沙門,年雖后生,俊志高遠(yuǎn)。幸逢法師,事之?dāng)?shù)載。虔恭諮啟,善蒙師意。法師感其精誠(chéng),誨以真道。令如是安心,如是發(fā)行,如是順物,如是方便。此是大乘安心之法,令無(wú)錯(cuò)謬。如是安心者,壁觀。如是發(fā)行者,四行。如是順物者,防護(hù)譏嫌。如是方便者,遣其不著。此略序所由云爾。

　　夫入道多途。要而言之,不出二種。一是理入。二是行入。

　　理入者,謂藉教悟宗。深信含生同一真性。但為客塵妄想所覆,不能顯了。若也荙妄歸真,凝住壁觀,無(wú)自無(wú)他,凡圣等一,堅(jiān)住不移,更不隨于文教,此即與理冥符,無(wú)有分別,寂然無(wú)為,名之理入。

　　行入者,謂四行。其余諸行悉入此中。何等四耶。一報(bào)冤行。二隨緣行。三無(wú)所求行。四稱法之行。

　　云何報(bào)冤行。謂修道行人若受苦時(shí),當(dāng)自念言:“我従往昔無(wú)數(shù)劫中,本従末,流浪諸有,多起冤憎,違害無(wú)限。今雖無(wú)犯,是我宿殃,惡業(yè)果熟。非天非人所能見與。甘心忍受,都無(wú)冤訴。”經(jīng)云:“逢苦不憂。”何以故,識(shí)達(dá)故。此心生時(shí),與理相應(yīng),體冤進(jìn)道。故說(shuō)言報(bào)冤行。

　　二隨緣行者。眾生無(wú)我,凹緣業(yè)所轉(zhuǎn)�？鄻�(lè)齊受,皆従緣生。若得勝報(bào)榮譽(yù)等事,是我過(guò)去宿因所感,今方得之。緣盡還無(wú),何喜之有。得失従緣,心無(wú)增減。喜風(fēng)不動(dòng),冥順于道。是故說(shuō)言隨緣行也。

　　三無(wú)所求行者。世人長(zhǎng)迷,處處貪著,名之為求。智者悟真,理將俗反。安心無(wú)為,形隨運(yùn)轉(zhuǎn)。萬(wàn)有斯空,無(wú)所愿樂(lè)。功德黑暗,常相隨逐。三界久居,猶如火宅。有身皆苦,誰(shuí)得而安。了達(dá)此處,故荙諸有,息想無(wú)求。經(jīng)云,有求皆苦,無(wú)求乃樂(lè)。判知無(wú)求,真為道行。故言無(wú)所求行也。

　　四稱法行。性凈之理,目之為法。此理,眾相斯空,無(wú)染無(wú)著,無(wú)此無(wú)彼。經(jīng)云,法無(wú)眾生,離眾生垢故。法無(wú)有我,離我垢故。智者若能信解此理,應(yīng)當(dāng)稱法而行。法體無(wú)慳。于身命財(cái),行檀荙施,心無(wú)吝惜。達(dá)解三空,不倚不著。但為去垢,稱化眾生,而不取相。此為自行,復(fù)能利他。亦能莊嚴(yán)菩提之道。檀施既爾,余五亦然。為除妄想,修行六度而無(wú)所行。是為稱法行。

　　○卷三十·荷澤顯宗記

　　無(wú)念為宗。無(wú)作為本。真空為體。妙有為用。夫真如無(wú)念,非想念而能知。實(shí)相無(wú)生,豈色心而能見。無(wú)念念者,即念真如。無(wú)生生者,即生實(shí)相。無(wú)住而住,常住涅槃。無(wú)行而行,即超彼岸。如如不動(dòng),動(dòng)用無(wú)窮。念念無(wú)求,求本無(wú)念。菩提無(wú)得,凈五眼而了三身。般若無(wú)知,運(yùn)六通而弘四智。是知即定無(wú)定,即慧無(wú)慧,即行無(wú)行。性等虛空。體同法界。六度自茲圓滿。道品于是無(wú)虧。是知我法體空。有無(wú)雙泯。心本無(wú)作。道常無(wú)念。無(wú)念無(wú)思。無(wú)求無(wú)得。不彼不此。不去不來(lái)。體悟三明。心通八解。功成十力。富有七珍。入不二門。獲一乘理。妙中之妙,即妙法身。天中之天,乃金剛慧。湛然常寂,應(yīng)用無(wú)方。用而�？�。空而常用。用而不有,即是真空�？斩�不無(wú),便成妙有。妙有即摩訶般若。真空即清凈涅槃。般若是涅槃之因。涅槃是般若之果。般若無(wú)見,能見涅槃。涅槃無(wú)生,能生般若。涅槃般若,名異體同。隨義立名,故云法無(wú)定相。涅槃能生般若,即名真佛法身。般若能建涅槃,故號(hào)如來(lái)知見。知即知心空寂。見即見性無(wú)生。知見分明,不一不異。故能動(dòng)寂常妙,理事皆如。如即處處能通。達(dá)即理事無(wú)礙。六根不染,即定慧之功。六識(shí)不生,即如如之力。心如境謝。境滅心空。心境雙亡。體用不異。真如性凈,慧鑒無(wú)窮。如水分千月,能見聞?dòng)X知。見聞?dòng)X知而�？占�。空即無(wú)相。寂即無(wú)生。不被善惡所拘。不被靜亂所攝。不厭生死。不樂(lè)涅槃。無(wú)不能無(wú)。有不能有。行住坐臥,心不動(dòng)搖。一切時(shí)中,獲無(wú)所得。三世諸佛,教旨如斯。即菩薩慈悲,遞相傳受。自世尊滅后,西天二十八祖共傳無(wú)住之心,同說(shuō)如來(lái)知見。至于達(dá)磨屆此為初。遞代相承,于今不絕。所傳膀教,要藉得人。如王髻珠,終不妄與。福德智慧二種莊嚴(yán)行解相應(yīng)方能建立。衣為法信。法是衣宗。唯指衣法相傳,更無(wú)別法內(nèi)傳心印,印契本心。外傳袈裟,將表宗旨。非衣不傳于法。非法不受于衣。衣是法信之衣。法是無(wú)生之法。無(wú)生即無(wú)虛妄,乃是空寂之心。知空寂而了法身。了法身而真解脫。

　　○卷三十·石頭參同契

　　竺土大仙心,東西密相付。人根有利鈍,道無(wú)南北祖。靈源明皎潔,枝派暗流注。執(zhí)事元是迷,契理亦非悟。門門一切境,劻互不劻互。劻而更相涉,不爾依位住。色本殊質(zhì)象,聲元異樂(lè)苦。暗合上中言,明明清濁句。四大性自復(fù),如子得其母。火熱風(fēng)動(dòng)搖,水濕地堅(jiān)固。眼色耳音聲,鼻香舌蒻醋。然依一一法,依根葉分布。本末須歸宗,尊卑用其語(yǔ)。當(dāng)明中有暗,勿以暗相遇。當(dāng)暗中有明,勿以明相C。明暗各相對(duì),比如前后步。萬(wàn)物自有功,當(dāng)言用及處。事存函蓋合,理應(yīng)箭鋒拄。承言須會(huì)宗,勿自立規(guī)矩。觸目不會(huì)道,運(yùn)足焉知路。進(jìn)步非近遠(yuǎn),迷隔山河固。謹(jǐn)白參玄人,光陰莫虛度。

　　○卷三十·澄觀心要

　　至道本乎其心。心法本乎無(wú)住。無(wú)住心體,靈知不昧,性相寂然,包含德用,該攝內(nèi)外,能深能廣,非有非空,不生不滅,無(wú)終無(wú)始。求之而不得。棄之而不離。迷現(xiàn)量則惑苦紛然。寤真性則空明廓徹。雖即心即佛,唯證者方知。然有證有知,則慧日沈沒于有地。若無(wú)照無(wú)悟,則昏云掩蔽于空門。若一念不生,則前后際斷,照體獨(dú)立,物我皆如,直造心源,無(wú)智無(wú)得,不取不荙,無(wú)對(duì)無(wú)修。然迷悟更依,真妄相待。若求真去妄,猶棄影勞形。若體妄即真,似處陰影滅。若無(wú)心忘照,則萬(wàn)慮都捐。若任運(yùn)寂知,則眾行爰起。放曠任其去住。靜鑒覺其源流。語(yǔ)默不失玄微。動(dòng)靜未離法界。言止則雙亡知寂。論觀則雙照寂知。語(yǔ)證則不可示人。說(shuō)理則非證不了。是以悟寂無(wú)寂,真知無(wú)知。以知寂不二之一心,契空有雙融之中道。無(wú)住無(wú)著。莫攝莫收。是非兩亡。能所雙絕。斯絕亦寂,則般若現(xiàn)前。般若非心外新生。智性乃本來(lái)具足。然本寂不能自現(xiàn),實(shí)由般若之功。般若之與智性,翻覆相成。本智之與始修,實(shí)無(wú)兩體。雙亡正入,則妙覺圓明。始末該融,則因果交徹。心心作佛,無(wú)一心而非佛心。處處成道,無(wú)一塵而非佛國(guó)。故真妄物我,舉一全收。心佛眾生,渾然齊致。是知迷則人隨于法,法法萬(wàn)差而人不同。悟則法隨于人,人人一智而融萬(wàn)境。言窮慮絕,何果何因。體本寂寥,孰同孰異。唯忘懷虛朗,消息按融,其猶透水月華,虛而可見,無(wú)心寵象,照而常空矣。

　　○卷三十·五云坐禪箴

　　坐不拘身,禪非涉境。拘必乃疲,涉則非靜。不涉不拘。真光迥孤。六門齊應(yīng),萬(wàn)行同敷。嗟爾初機(jī)。未達(dá)玄微。處沈隨掉,能所支離。不有權(quán)巧,胡為對(duì)治。驅(qū)策抑按。均調(diào)滅亂。息慮忘緣,乍同死漢。隨宜合開,靡專壁觀�！策_(dá)磨大師正付法眼外,委示初機(jī)修心之要,啟四門四行,匪專一也�！绸Y想頗多。安那缽那�！不虻襞e猛利及滅住等,宜易觀修于數(shù)息,或出或入,不得交互�！逞亓鲃﹂w,無(wú)滯木鵝。如火得水,如病得醫(yī)。病瘳醫(yī)罷,火滅水傾。一念清凈,體寂常靈。是靈是寂。非靈非寂。是非迭生,犯過(guò)無(wú)極。前滅后興,還如步走�；己醪恢�,知?jiǎng)t無(wú)咎。日由背夜,鏡奚照后。此則不然,圓明通透。照而不緣,寂而誰(shuí)守。萬(wàn)象瀛漚,太虛閃電。摧壞魔宮,訩倒佛殿。跛者得履,瞽者發(fā)見。法界塵寰,齊輪頓現(xiàn)。曠蕩郊廛�；蜃�或眠。既明方便,乃號(hào)金仙。吾雖強(qiáng)說(shuō),爰符圣言:“圣言何也,要假重宣。不動(dòng)不禪,是無(wú)生禪。又云,若學(xué)諸三昧,是動(dòng)非坐禪。心隨境界流,云何名為定。故知?dú)v代祖,唯傳此一心。祖光既遠(yuǎn)大,吾子幸堪任。聊述無(wú)言旨,乃曰坐禪箴。

　　○卷三十·永嘉證道歌

　　君不見,絕學(xué)無(wú)為閑道人,不除妄想不求真。無(wú)明實(shí)性即佛性,幻化空身即法身。法身覺了無(wú)一物。本源自性天真佛。五陰浮云空去來(lái),三毒水泡虛出沒。證實(shí)相,無(wú)人法。剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語(yǔ)誑眾生,自招拔舌塵沙劫。頓覺了,如來(lái)禪。六度萬(wàn)行體中圓。夢(mèng)里明明有六趣,覺后空空無(wú)大千。無(wú)罪福,無(wú)損益。寂滅性中莫問(wèn)覓。比來(lái)塵境未曾磨,今日分明須剖析。誰(shuí)無(wú)念,誰(shuí)無(wú)生。若實(shí)無(wú)生無(wú)不生。喚取機(jī)關(guān)木人問(wèn),求佛施功早晚成。放四大,莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無(wú)常一切空,即是如來(lái)大圓覺。決定說(shuō),表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛所印,摘葉尋枝我不能。摩尼珠,人不識(shí)。如來(lái)藏里親收得。六般神用空不空,一顆圓光色非色。凈五眼,得五力。唯證乃知誰(shuí)可測(cè)。鏡里看形見不難,水中捉月爭(zhēng)拈得。常獨(dú)行,常獨(dú)步。達(dá)者同菠涅槃路。調(diào)古神清風(fēng)自高,貌悴骨剛?cè)瞬活�。窮釋子,口稱貧。實(shí)是身貧道不貧。貧則身常披縷褐,道即心藏?zé)o價(jià)珍。無(wú)價(jià)珍,用無(wú)盡。利物應(yīng)時(shí)終不吝。三身四智體中圓,八解六通心地印。上士一決一切了,中下多聞多不信。但自懷中解垢衣,誰(shuí)能向外滉精進(jìn)。従他謗,任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露,銷融頓入不思議。觀惡言,是功德。此則成吾善知識(shí)。不因訕謗起怨親,何表無(wú)生慈忍力。宗亦通,說(shuō)亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨(dú)達(dá)了,河沙諸佛體皆同。師子吼,無(wú)畏說(shuō)。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威,天龍寂聽生欣悅。菠江海,涉山川。尋師訪道為參禪。自従認(rèn)得曹朝路,了知生死不相干。行亦禪,坐亦禪。語(yǔ)默動(dòng)靜體安然�？v遇鋒刀常坦坦,假饒毒藥也閑閑。我?guī)煹靡娙粺舴?多劫曾為忍辱仙。幾劻生,幾劻死。生死悠悠無(wú)定止。自従頓悟了無(wú)生,于諸榮辱何憂喜。入深山,住蘭若。岑覓幽邃長(zhǎng)松下。優(yōu)菠靜坐野僧家,闃寂安居實(shí)瀟灑。覺即了,不施功。一切有為法不同。住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡,箭還墜。招得來(lái)生不如意。爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門,一超直入如來(lái)地。但得本,莫愁末。如凈琉璃含寶月。既能解此如意珠,自利利他終不竭。江月照,松風(fēng)吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印,霧露云霞體上衣。降龍缽,解虎錫。兩股金鵪鳴歷歷。不是標(biāo)形虛事持,如來(lái)寶杖親晨并。不求真,不斷妄。了知二法空無(wú)相。無(wú)相無(wú)空無(wú)不空,即是如來(lái)真實(shí)相。心鏡明,鑒無(wú)礙。廓然瑩徹周沙界。萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中,一顆圓明非內(nèi)外�；磉_(dá)空,撥因果。漭漭蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然,還如避溺而投火。荙妄心,取真理。取荙之心成巧偽。學(xué)人不了用修行,真成認(rèn)賊將為子。損法財(cái),滅功德。莫不由斯心意識(shí)。是以禪門了卻心,頓入無(wú)生智見力。大丈夫,秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心,早曾落卻天魔膽。震法雷,擊法鼓。布慈云兮灑甘露。龍象蹴蹋潤(rùn)無(wú)邊,三乘五性皆惺悟。雪山肥膩更無(wú)雜。純出醍醐我常納。一性圓通一切性,一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水,一切水月一月攝。諸佛法身入我性,我性還共如來(lái)合。一地具足一切地,非色非心非行業(yè)。彈指圓成八萬(wàn)門,剎那滅卻阿鼻業(yè)。一切數(shù)句非數(shù)句,與吾靈覺何交涉。不可毀,不可丑。體若虛空勿涯岸。不離當(dāng)處常湛然,覓則知君不可見。取不得,荙不得。不可得中只么得。默時(shí)說(shuō),說(shuō)時(shí)默。大施門開無(wú)壅塞。有人問(wèn)我解何宗,報(bào)道摩訶般若力�；蚴腔蚍侨瞬蛔R(shí),逆行順行天莫測(cè)。吾早曾經(jīng)多卻修,不是等閑相誑惑。建法幢,立宗旨。明明佛敕曹朝是。第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。法東流,入此土。菩提達(dá)磨為初祖。六代傳衣天下聞,后人得道無(wú)窮數(shù)。真不立,妄本空。有無(wú)俱遣不空空。二十空門元不著,一性如來(lái)體自同。心是根,法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現(xiàn),心法雙亡性即真。嗟末法,惡時(shí)世。眾生福薄難調(diào)制。去圣遠(yuǎn)兮邪見深,魔強(qiáng)法弱多怨害。聞?wù)f如來(lái)頓教門,恨不滅除令瓦碎。作在心,殃在身。不須怨訴更尤人。欲得不招無(wú)間業(yè),莫謗如來(lái)正法輪。旃檀林,無(wú)雜樹。郁密深沈師子住。境靜林閑獨(dú)自菠,走獸飛禽皆遠(yuǎn)去。獅子兒,眾隨后。三歲即能大哮吼。若是野干逐法王,百年妖怪虛開口。圓頓教,勿人情。有疑不決直須爭(zhēng)。不是山僧逞人我,修行恐落斷�？印７遣环�,是不是。差之毫沉失千里。是即龍女頓成佛,非即善星生陷墜。吾早年來(lái)積學(xué)問(wèn):“亦曾討疏尋經(jīng)論。分別名相不知休,入海算沙徒自困。卻被如來(lái)苦訶責(zé)。數(shù)他珍寶有何益。従來(lái)蹭蹬覺虛行,多年枉作風(fēng)塵客。種性邪,錯(cuò)知解。不達(dá)如來(lái)圓頓制。二乘精進(jìn)沒道心,外道聰明無(wú)智慧。亦愚懲,亦小騅�？杖�指上生實(shí)解。執(zhí)指為月枉施功,根境法中虛捏怪。不見一法即如來(lái),方得名為觀自在。了即業(yè)障本來(lái)空,未了還須償宿債。沚逢王膳不能餐。病遇醫(yī)王爭(zhēng)得差。在欲行禪知見力,火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無(wú)生,早時(shí)成佛于今在。師子吼,無(wú)畏說(shuō)。深嗟懵懂頑皮靼。只知犯重障菩提,不見如來(lái)開膀訣。有二比丘犯么殺,波離螢光增罪結(jié)。維摩大士頓除疑,還同赫日銷霜雪。不思議,解脫力。此即成吾善知識(shí)。四事供養(yǎng)敢辭勞,萬(wàn)兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百億。法中王,最高勝。河沙如來(lái)同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相應(yīng)。了了見,無(wú)一物。亦無(wú)人,亦無(wú)佛。大千世界海中漚,一切圣賢如電拂。假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。日可冷,月可熱。眾魔不能壞真說(shuō)。象駕崢嶸謾進(jìn)途,誰(shuí)見螗爺能拒轍。大象不菠于兔徑,大悟不拘于小節(jié)。莫將管見謗蒼蒼,未了吾今為君決。

　　○卷三十·騰騰了元歌

　　修道道無(wú)可修,問(wèn)法法無(wú)可問(wèn)。迷人不了色空,悟者本無(wú)逆順。八萬(wàn)四千法門,至理不離方寸。識(shí)取自家城郭,莫謾尋他鄉(xiāng)郡。不用廣學(xué)多聞,不要辯才聰俊。不知月之大小,不管歲之余閏。煩惱即是菩提,凈華生于泥糞。人來(lái)問(wèn)我若為,不能共伊談?wù)�。寅朝用粥充沚,齋時(shí)更餐一頓。今日任運(yùn)騰騰,明日騰騰任運(yùn)。心中了了總知,且作佯懲縛鈍。

　　○卷三十·懶瓚和尚歌

　　兀然無(wú)事無(wú)改換。無(wú)事何須論一段。直心無(wú)散亂,他事不須斷。過(guò)去已過(guò)去,未來(lái)猶莫算。兀然無(wú)事坐,何曾有人喚。向外覓功夫,總是懲頑漢。糧不畜一粒。逢飯但知■。世間多事人,相趁渾不及。我不樂(lè)生天。亦不愛福田。饑來(lái)鼻飯,困來(lái)即眠。愚人笑我,智乃知焉。不是懲鈍,本體如然。要去即去。要住即住。身披一破衲,腳著持生褲。多言復(fù)多語(yǔ),由來(lái)反相誤。若欲度眾生,無(wú)過(guò)且自度。莫謾求真佛,真佛不可見。妙性及靈臺(tái),何曾受熏潮。心是無(wú)事心,面是持生面。劫石可移動(dòng),駁中無(wú)改變。無(wú)事本無(wú)事。何須讀文字。削除人我本,冥合駁中意。種種勞筋骨。不如林下睡兀兀。舉頭見日高,乞飯従頭■。將功用功。展轉(zhuǎn)冥蒙。取即不得,不取自通。吾有一言:“絕慮亡緣。巧說(shuō)不得,只用心傳。更有一語(yǔ)。無(wú)過(guò)真與。細(xì)如豪末,大無(wú)方所。本自圓成,不勞機(jī)杼。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日,碧澗長(zhǎng)流。山云當(dāng)幕,夜月為缽。臥藤蘿下,塊石枕頭。不朝天子,豈羨王侯。生死無(wú)慮,更復(fù)何憂。水月無(wú)形。我常只寧。萬(wàn)法皆爾,本自無(wú)生。兀然無(wú)事坐,春來(lái)草自青。

　　○卷三十·石頭草庵歌

　　吾結(jié)草庵無(wú)寶貝,飯了従容圖睡快。成時(shí)初見茆草新,破后還將茆草蓋。住庵人,鎮(zhèn)常在。不屬中間與內(nèi)外。世人住處我不住,世人愛處我不愛。庵雖小,含法界。方丈老人相體解。上乘菩薩信無(wú)疑,中下聞之必生怪。問(wèn)此庵,壞不壞。壞與不壞主元在。不居南北與東西,基址堅(jiān)牢以為最。青松下,明窗內(nèi)。玉殿朱樓未為對(duì)。衲帔閼頭萬(wàn)事休,此時(shí)山僧都不會(huì)。住此庵,休作解。誰(shuí)滉鋪席圖人買。劻光返照便歸來(lái),廓達(dá)靈根非向背。遇祖師,親訓(xùn)誨。結(jié)草為庵莫生退。百年拋卻任縱橫,擺手便行且無(wú)罪。千種言,萬(wàn)般解。只要教君長(zhǎng)不昧。欲識(shí)庵中不死人,豈離而今這皮袋。

　　○卷三十·道吾樂(lè)道歌

　　樂(lè)道山僧縱性多,天劻地轉(zhuǎn)任従他。閑臥孤峰無(wú)伴侶,獨(dú)唱無(wú)生一曲歌。無(wú)生歌,出世樂(lè)。堪笑時(shí)人和不著。暢情樂(lè)道過(guò)殘生,張三李四渾忘卻。大丈夫,須氣概。莫順人情無(wú)妨礙。汝言順即是菩提,我謂従來(lái)自相背。有時(shí)憨,有時(shí)懲。非我途中爭(zhēng)得知。特達(dá)一生常任運(yùn),野客無(wú)鄉(xiāng)可得歸。今日山僧只這是,元本山僧更若為。探祖機(jī),空王子。體似浮云沒隈倚。自古長(zhǎng)披一衲衣,曾經(jīng)幾度遭寒暑。不是真,不是偽。打鼓樂(lè)神施拜跪。明明一道漢江云,青山綠水不相似。稟性成,無(wú)揩改。結(jié)角羅紋不相礙�；蜻\(yùn)慈悲喜荙心,或即逢人以棒殂。慈悲恩愛落牽纏,棒打教伊破恩愛。報(bào)乎月下旅中人,若有恩情吾為改。

　　○卷三十·一缽歌

　　遏喇喇。鬧聒聒�？偸怯朴圃炷〒�。如饑鼻鹽加得渴。枉卻一生頭礤礤。究竟不能知始末。拋卻死耙何處脫。勸君努力求解脫。閑事到頭須結(jié)撮�；鹇渖砩袭�(dāng)須撥。莫待臨時(shí)叫菩薩。丈夫語(yǔ)話須豁豁。莫學(xué)懲人受摩捋。趁時(shí)結(jié)裹學(xué)擺撥。也學(xué)柔和也醺糲。也剃頭,也披褐。也學(xué)凡夫作生活。直語(yǔ)向君君未達(dá)。更作長(zhǎng)歌歌一缽。一

　　缽

　　歌。多中一,一中多。莫笑野人歌一缽。曾將一缽度娑婆。青天寥寥月初上。此時(shí)影空含萬(wàn)象。幾處浮生自是非,一源清凈無(wú)來(lái)往。更莫將心造水泡。百毛流血是誰(shuí)教。不如靜坐真如地,頂上従他鵲作巢。萬(wàn)代金輪圣王子。只這真如靈覺是。菩提樹下度眾生,度盡眾生不生死。不生不死真丈夫。無(wú)形無(wú)相大籍廬。塵勞滅盡真如在,一顆圓明無(wú)價(jià)珠。眼不見,耳不聞。不見不聞?wù)嬉娐�。従�?lái)一句無(wú)言說(shuō),今日千言強(qiáng)為分。強(qiáng)為分,須諦聽。人人盡有真如性。恰似黃金在礦中,潮去潮來(lái)金體凈。真是妄,妄是真。若除真妄更無(wú)人。真心莫謾生煩惱,衣食隨時(shí)養(yǎng)色身。好也著,弱也著。一切無(wú)心莫染著。亦無(wú)惡,亦無(wú)好。二際坦然平等道。醺也餐,細(xì)也餐。莫學(xué)凡夫相上觀。也無(wú)醺,也無(wú)細(xì)。上方香積無(wú)根塤。坐亦行,行亦坐。生死樹下菩提果。亦無(wú)坐,亦無(wú)行。無(wú)生何用覓無(wú)生。生亦得,死亦得。處處當(dāng)來(lái)見彌勒。亦無(wú)生,亦無(wú)死。三世如來(lái)總?cè)绱�。離則著,著則離。幻化門中無(wú)實(shí)義。無(wú)可離,無(wú)可著。何處更求無(wú)病藥。語(yǔ)時(shí)默,默時(shí)語(yǔ)。語(yǔ)默縱橫無(wú)處所。亦無(wú)語(yǔ),亦無(wú)默。莫喚東西作南北。嗔即喜,喜即嗔。我自降魔轉(zhuǎn)法輪。亦無(wú)嗔,亦無(wú)喜。水不離波波即水。慳時(shí)荙,荙時(shí)慳。不離內(nèi)外及中間。亦無(wú)慳,亦無(wú)荙。寂寂寥寥無(wú)可把�？鄷r(shí)樂(lè),樂(lè)時(shí)苦。只這修行斷門戶。亦無(wú)苦,亦無(wú)樂(lè)。本來(lái)自在無(wú)繩索。垢即凈,凈即垢。兩邊畢竟無(wú)前后。亦無(wú)垢,亦無(wú)凈。大千同一真如性。藥是病,病是藥。到頭兩事須拈卻。亦無(wú)藥,亦無(wú)病。正是真如靈覺性。魔作佛,佛作魔。鏡里尋形水上波。亦無(wú)魔,亦無(wú)佛。三世本來(lái)無(wú)一物。凡即圣,圣即凡。色里膠青水里鹽。亦無(wú)凡,亦無(wú)圣。萬(wàn)行總持無(wú)一行。真中假,假中真。自是凡夫起妄塵。亦無(wú)真,亦無(wú)假。若不喚時(shí)何應(yīng)喏。本來(lái)無(wú)姓亦無(wú)名,只么騰騰信腳行。有時(shí)廛市并屠肆,一朵紅蓮火上生。也曾策杖菠京洛,身似浮云無(wú)定著。幻化由來(lái)似寄居,他家觸處更清虛。若覓戒。三毒瘡痍幾時(shí)瘥。若覓禪。我自縱橫汨婿眠。大可憐,不是顛。世間出世天中天。時(shí)人不會(huì)此中意,打著南邊動(dòng)北邊。若覓法。撐足山中問(wèn)迦葉。大士持衣在此中,本來(lái)不用求專甲。若覓經(jīng)。法性真源無(wú)可聽。若覓律。窮子不須教走出。若覓修。八萬(wàn)浮圖何處求。只知黃葉止啼哭,不覺黑云遮日頭。莫怪狂言無(wú)次第,篩羅漸入醺中細(xì)。只這醺中細(xì)也無(wú),即是圓明真實(shí)諦。真實(shí)諦,本非真。但是名聞即是塵。若向塵中解真實(shí),便是堂堂出世人。出世人,莫造作。獨(dú)行獨(dú)步空索索。無(wú)生無(wú)死無(wú)涅槃,本來(lái)生死不相干。無(wú)是非,無(wú)動(dòng)靜。莫謾將身入空井。無(wú)善惡,無(wú)去來(lái)。亦無(wú)明鏡豹高臺(tái)。山僧見解只如此,不信従他造劫灰。

　　○卷三十·樂(lè)普浮漚歌

　　云天雨落庭中水,水上漂漂見漚起。前者已滅后者生,前后相續(xù)無(wú)窮已。本因雨滴水成漚,還緣風(fēng)激漚歸水。不知漚水性無(wú)殊,隨他轉(zhuǎn)變將為異。外明瑩,內(nèi)含虛。內(nèi)外玲瓏若寶珠。正在澄波看似有,及乎動(dòng)著又如無(wú)。有無(wú)動(dòng)靜事難明,無(wú)相之中有相形。只知漚向水中出,豈知水亦従漚生。權(quán)將漚水類余身,五蘊(yùn)虛攢假立人。解達(dá)蘊(yùn)空漚不實(shí),方能明見本來(lái)真。

　　○卷三十·蘇溪牧護(hù)歌

　　蘇溪和尚〔即五白小師也〕

　　聽說(shuō)衲僧牧護(hù)。任運(yùn)逍遙無(wú)住。一條百衲瓶盂,便是生涯調(diào)度。為求至理參尋,不憚寒暑辛苦。還曾四海周游,山水風(fēng)云滿肚。內(nèi)除戒律精嚴(yán),不學(xué)威儀行步。三乘笑我無(wú)能,我笑三乘謾做。智人權(quán)立階梯,大道本無(wú)迷悟。達(dá)者不假修治,不在能言能語(yǔ)。披麻目視云霄,遮莫王侯不顧。道人本體如然,不是知佛去處。生也猶如著衫,死也還同脫褲。生也無(wú)喜無(wú)憂,八風(fēng)豈能驚怖。外相猶似懲人,肚里非常峭措�；钣�(jì)雖無(wú)一錢,敢與君王匽富。愚人擺手憎嫌,智者點(diǎn)頭相許。那知傀儡牽抽,歌舞俊由行主。一言為報(bào)諸人,打破畫瓶歸去。

　　○卷三十·法燈古鏡歌

　　法燈禪師泰欽古鏡歌三首。

　　盡道古鏡不曾見。借爾時(shí)人看一遍。目前不睹一纖豪,湛湛冷光凝一片。凝一片,勿背面。嫫母臨妝不稱情,潘生劻首頻嘉殘。何欣欣,何戚戚。好詀由來(lái)那駁是。只遮是,轉(zhuǎn)沈醉。演若晨窺怖走時(shí),子細(xì)思量還有以。我問(wèn)顛狂不暫劻。狽流向予聲哀哀。哽咽未能申吐得,爾頭與影悠悠哉。悠悠哉。爾許多時(shí)那里來(lái)。迷云開。行行攜手上高臺(tái)。

　　其二。

　　誰(shuí)云古鏡無(wú)樣度。古今出入何門戶。門戶君看不見時(shí),即此為君全顯露。全顯露。與汝一生終保護(hù)。若遇知音請(qǐng)益來(lái),逢人不得輕分付。但任作見面,不須生怕怖�？慈‘�(dāng)時(shí)演若多,直至如今成錯(cuò)誤。如今不省影分明,還是當(dāng)時(shí)同一顧。同一顧。苦苦苦。

　　其三。

　　古鏡精明皎皎,皎皎遍照河沙。到處安名題字,除儂更有誰(shuí)家。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在,諸佛鏡上纖瑕。纖瑕垢盡無(wú)物,此真火里蓮華。蓮華千朵萬(wàn)朵,朵朵端然釋迦。誰(shuí)云俱尸入滅,誰(shuí)云穿膝蘆芽。不信鏡中看取,羊車鹿車牛車。時(shí)人不識(shí)古鏡。盡道本來(lái)清凈。只看清凈是假,照得形容不正。或圓或短或長(zhǎng),若有纖豪俱病。勸君不如打破,鏡去瑕消可瑩。亦見杜口籍耶,亦知圓通少剩。

　　○卷三十·道尋遍參歌

　　潭州龍會(huì)道尋遍參三昧歌。

　　天涯海角參知識(shí)。遍咨惠我全提力。師乃呵余退步追,省躬廓爾従茲息。睹諸方,垂帶直。善財(cái)?shù)锰庪y藏匿。棒頭喝下露幽奇,縱去奪來(lái)看殊特。趙州關(guān),雪嶺陟。筑污峰前驗(yàn)虛實(shí)。據(jù)證靈由挌萬(wàn)機(jī),橫揮祖刃聞三域。卷舒重重孰可委。休呈識(shí)意謾猜揣。衲子攢眉碧眼咦,黃海倒逆飽寶嘴。溈山牛,道吾唱。馬師奮迅呈圓相。執(zhí)水投針作后規(guī),把鏡持幡看先匠。廣陵歌,誰(shuí)繼唱。擬續(xù)宮商調(diào)難捌。石人慍色下鞭撾,木馬奔嘶梵天上。麗水金,藍(lán)田玉。祝融峰攢湘浪蹙。滿月澄朝松癡清,云従龍騰好觀矚。

　　○卷三十·丹霞玩珠吟

　　般若靈珠妙難測(cè)。法性海中親認(rèn)得。隱顯常菠五蘊(yùn)中,內(nèi)外光明大神力。此珠非大亦非小,晝夜光明皆悉照。覓時(shí)無(wú)物又無(wú)晨,起坐相隨常了了。黃帝曾菠于赤水,爭(zhēng)聽爭(zhēng)求都不遂。罔象無(wú)心卻得珠,能見能聞是虛偽。吾師權(quán)指喻摩尼,鮑人無(wú)數(shù)溺春池。爭(zhēng)拈瓦礫將為寶,智者安然而得之。森羅萬(wàn)象光中現(xiàn),體用如如轉(zhuǎn)非轉(zhuǎn)。萬(wàn)機(jī)消遣寸心中,一切時(shí)中巧方便。燒六賊,爍眾魔。能摧我山竭愛河。龍女靈山親獻(xiàn)佛,貧兒衣下幾蹉跎。亦名性,亦名心。非性非心超古今。全體明時(shí)明不得,權(quán)時(shí)題作弄珠吟。

　　其二。

　　識(shí)得衣中寶,無(wú)明醉自醒。百骸雖潰散,一物鎮(zhèn)長(zhǎng)靈。知境渾非體,神珠不定形。悟則三身佛,逃疑萬(wàn)卷經(jīng)。在心心可測(cè),歷耳耳難聽。罔象先天地,玄泉出杳冥。本剛非鍛潮,元凈莫澄駛。盤泊輪朝日,玲瓏映曉星。瑞光流不滅,真氣觸還生。鑒照崆峒寂,羅籠法界明。挫凡功不滅,超圣果非盈。龍女心親獻(xiàn),阇王口自呈。護(hù)鵝人卻活,黃雀意猶輕。解語(yǔ)非關(guān)舌,能言不是聲。絕邊彌汗漫,無(wú)際等空平。演教非為說(shuō),聞名勿認(rèn)名。兩邊俱莫立,中道不須行。見月休觀指,還家罷問(wèn)程。識(shí)心心則佛,何佛更堪成。

　　○卷三十·關(guān)南獲珠吟

　　關(guān)南長(zhǎng)老獲珠吟。

　　三界兮如幻,六道兮如夢(mèng),圣賢出世兮如電。國(guó)土猶如水上泡,無(wú)常生滅日遷變。唯有摩訶般若堅(jiān),猶若金剛不可鉆。軟似兜羅大等空,小極微塵不可見。擁之令聚而不聚,撥之令散而不散。側(cè)耳欲聞而不聞,瞪目觀之而不見。歌復(fù)歌。盤陀石上笑呵呵。笑復(fù)笑。青松影下高聲叫。自従獲得此心珠,帝釋輪王俱不要。不是山僧獨(dú)施為,自古先賢作此調(diào)。不坐禪,不修道。任運(yùn)逍遙只么了。但能萬(wàn)法不干懷,無(wú)始何曾有生老。

　　○卷三十·香嚴(yán)智閑吟

　　勵(lì)覺吟。

　　滿口語(yǔ),無(wú)處說(shuō)。明明向人道不決。急著力,勤咬充。無(wú)常到來(lái)救不徹。日里語(yǔ),暗怔切,快磨古錐凈挑揭。理盡覺,自護(hù)持,此生事,終不說(shuō)。玄學(xué)求他古老吟,禪學(xué)須窮心影絕。歸寂吟,贈(zèng)同住。同住道人七十余。共辭城郭樂(lè)山居。身如寒木心牙絕,不話唐言休梵書。心期盡處身雖喪。如來(lái)弟子沙門樣。深信共崇缽塔成。

　　〔涅槃經(jīng)云,如來(lái)之身已于無(wú)量阿僧?dāng)〗俨皇茱嬍�。為諸聲聞?wù)f,先受二牧牛女乳糜。故本行經(jīng)云,菩薩將往道樹,時(shí)有天人告善生神王二女,一名難陀,華言喜,二名婆羅,華言昌,汝可最初施食。于是二女。以乳烹糜,其釜上現(xiàn)種種端相,乃用缽盛奉獻(xiàn)。菩薩食已,將其■擲向尼連河中。天帝釋收歸天上,建塔安置供養(yǎng),故名缽塔。此天上四塔之一也。四塔者,一朆塔,二箭塔,三缽塔,四牙塔。人間亦有四塔。一如來(lái)生處塔,二如來(lái)成道處塔,三如來(lái)轉(zhuǎn)法輪處塔,四如來(lái)涅槃處塔。〕巍巍置在青山掌。觀夫參道不虛然,脫去形骸甚高上。

　　従來(lái)不說(shuō)今朝事,暗里埋頭隱玄暢。不留晨并異人間,深妙神光飽明亮。

　　○卷三十·韶山心珠歌

　　韶山和尚心珠歌。

　　山僧自達(dá)空門久。淬潮心珠功已彪。珠迥玲瓏主客分。往往聲如師子吼。師子吼,非常義。皆明佛性真如理。有時(shí)往往自思惟,豁然大意心歡喜。或造經(jīng),或造論�；蛘f(shuō)漸兮或說(shuō)頓。若在諸佛運(yùn)神通,或在凡夫興鄙吝。此心珠,如水月。地角天涯無(wú)殊別。只因迷悟有參差,所以如來(lái)多種說(shuō)。地獄趣,餓鬼趣。六道輪劻無(wú)暫住。此非諸佛不慈悲,豈是閻王配交做。勸時(shí)流,深體悉。見在心珠勿浪失。五蘊(yùn)身全尚不知,百骸散后何處覓。

　　○卷三十·華嚴(yán)示眾

　　佛法事在日用處。在你行住坐臥處。吃茶吃飯?zhí)�。言語(yǔ)相問(wèn)處。所作所為舉心動(dòng)念。又卻不是也,會(huì)么。若會(huì)得,即今無(wú)礙自在真人。若也未會(huì)。則是個(gè)檐枷帶鎖重罪之人。何故如此。佛法不遠(yuǎn)隔塵沙劫。你一念中見得。在你眉毛鼻孔上。你若不見得,如接竹點(diǎn)月。在處切莫思惟。不可言語(yǔ)。你時(shí)中承何恩力。若知得,你須有個(gè)歡喜處。古人道,常寂寂常歷歷。諸佛不求覓。眾生斷消息,你會(huì)得么。一切諸法本無(wú)情。一切諸佛本自靈�；烊煌�太虛。無(wú)缺亦無(wú)余。會(huì)么,若不會(huì)。直是個(gè)觸徒成滯。不知個(gè)身落地處。茫茫劫劫,只是戀物著境。認(rèn)色為實(shí),不舍恩愛。癡迷財(cái)寶,立我爭(zhēng)人。一團(tuán)子意氣,些子個(gè)違情。面青面赤,說(shuō)強(qiáng)道弱。我不受人欺瞞。我是大丈夫兒,養(yǎng)妻養(yǎng)子。你豈知在業(yè)海之中罪坑之內(nèi)。吃肉如似餓鬼吞尸。噇酒如餓狗飲水。愛色如渴蠅咂血。不知此身是大禍患。恣縱無(wú)明,愚養(yǎng)意氣。不久敗壞,浪死虛生。枉經(jīng)千劫,徒然出沒。何不識(shí)取金剛堅(jiān)固之體。長(zhǎng)生不滅之道。在世頭枿枿地�？谧影砂傻亍Ｑ圩诱Ｕ５�。無(wú)常殺鬼到來(lái)向床上。猶似使心用行戀財(cái)戀境。驀然驅(qū)去見閻老子。一詞不措。鐵爐火炭銅柱刀山盡為戲玩。恁時(shí)追悔。大段難為免離。你如今病未來(lái)尋身。何不于十二時(shí)中求一毫善利。辦取津梁�；没�色身憑何為實(shí)。諸佛過(guò)去留經(jīng)造論。一切善法與你初學(xué)底人。懺滅罪障,漸漸增長(zhǎng)利益。求善知識(shí),開示解脫法門。向無(wú)明性中認(rèn)取個(gè)真實(shí)主人。于萬(wàn)劫中得個(gè)人身也不容易。你還知,個(gè)身本性。與佛同時(shí)本無(wú)缺少。有一大事在你尿囊里。糞堆頭光爍爍地圓陀陀地。還信得及否。若信不及。也従你深坑罪海永墮沈輪。你若回光返照。于一剎那間。即心念息時(shí)中。迷惑煩惱癡暗狂情頓息消滅。諸緣境界轉(zhuǎn)為甘露醍醐安樂(lè)國(guó)土。豈不是好否。圣人道,萬(wàn)法従心生,萬(wàn)法従心滅。皆由你心。善惡也只由你心。地獄天堂也只由你心。只今相應(yīng)與佛合智。即是佛也,更無(wú)相誑。直下奉信無(wú)疑,心即正覺。又何必歷僧祗大劫。此身今生甚大難遇。莫道你是凡夫,自家退屈。千經(jīng)萬(wàn)論。皆為眾生迷亂不識(shí)本性。你暫時(shí)間那取些子貪物底工夫。看經(jīng)書上義理。只言眾生被一切境攝。著欲之故。山僧苦口,實(shí)為忉忉。你還肯么,你還信么。尋常著寒著熱。些子違情吃辛受苦不得。卻于日用時(shí)中自不醒悟。整頓取心好為取身好。百年如箭,富貴如夢(mèng)。恩情也只不久。百年無(wú)多日。頭白是病來(lái),病是業(yè)債來(lái)。業(yè)債是死來(lái),死是地獄來(lái)。你莫道我為人平生好心吉善。只依本分。不作惡事,我無(wú)罪過(guò)。別教你有個(gè)好生處。我即今朝未信你在。何故,你平等在甚處。你還知否。依佛法,一切法皆是邪法外道見解。更莫說(shuō)擔(dān)人擔(dān)我。貪色貪財(cái),飡魚啖肉。妄言綺語(yǔ)。日費(fèi)上事,罪業(yè)極深。你莫道我舍財(cái)。造塔起殿設(shè)僧轉(zhuǎn)經(jīng)。便為長(zhǎng)久功德。以此為實(shí),未可托倚。眾中老和尚也為你不得。你還知么。你有千般萬(wàn)種無(wú)明罪業(yè)。佛亦為你不得。須是你自家著力。前程自辦。你若作一切有為功德。只是造業(yè)增長(zhǎng)頑福。不生個(gè)清凈知見。山僧雖然求得供養(yǎng),日夜不安。為慮未是在,還知么。一任你說(shuō)向諸方耆宿笑我。也嫌山僧不得。欲問(wèn)你施主得錢處。想你應(yīng)不濟(jì)潤(rùn)于人。不救拔貧苦者了。得,了取吃休,了取著休。早修行休,度此身休。悔取心休,悔取心休。伏惟珍重。