景德傳燈錄 第十九卷

　　景德傳燈錄 第十九卷

　　吉州清原山行思禪師第六世。

　　福州雪峰義存禪師法嗣四十二人三十一人見錄。

　　福州安國(guó)弘瑫禪師。

　　襄州云蓋山歸本禪師。

　　韶州林泉和尚。

　　洛京南院和尚。

　　越州洞巖可休禪師。

　　定州法海院行周禪師。

　　杭州龍井通禪師。

　　漳州保福従展禪師。

　　泉州睡龍道溥禪師。

　　杭州龍興寺宗靖禪師。

　　福州南禪契?番禪師。

　　越州越山師鼐禪師。

　　南岳金輪可觀禪師。

　　泉州福清玄訥禪師。

　　韶州云門文偃禪師。

　　衢州南臺(tái)仁禪師。

　　泉州東禪和尚。

　　余杭大錢山従襲禪師。

　　福州永泰和尚。

　　池州和龍山守訥禪師。

　　建州夢(mèng)筆和尚。

　　福州古田極樂(lè)元儼禪師。

　　福州芙蓉山如體禪師。

　　洛京憩鶴山和尚。

　　潭州溈山棲禪師。

　　吉州潮山延宗禪師。

　　益州普通山普明大師。

　　隨州雙泉梁家庵永禪師。

　　漳州保福超悟禪師。

　　太原孚上坐。

　　南岳惟勁禪師。

　　臺(tái)州十相審超禪師。江州盧山訥禪師。新羅國(guó)大無(wú)為禪師。潞州玄暉禪師。湖州清凈和尚。益州永安雪峰和尚。一盧仙德明禪師。撫州明水懷忠禪師。益州懷果禪師。杭州耳相行修禪師。嵩山安德禪師。已上一十一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。齋

　　清原山行思禪師第六世。

　　福州雪峰義存禪師法嗣

　　○卷十九·安國(guó)弘王舀

　　福州安國(guó)院明真大師弘瑫。泉州人也。姓陳氏。幼絕葷茹自誓出家。于龍華寺東禪始圓戒體。而造于雪峰。雪峰觀其少俊堪為法器。乃導(dǎo)以本心,信入過(guò)量。復(fù)遍參禪苑。獲諸方三昧,卻回雪峰。雪峰問(wèn):“什么處來(lái)。”曰:“江西來(lái)。”雪峰曰:“什么處見達(dá)磨。”曰:“分明向和尚道。”雪峰曰:“道什么。”曰:“什么處去來(lái)。”

　　一日雪峰見師忽扌芻住曰:“盡乾坤是個(gè)解脫門。把手教伊入不肯入。”曰:“和尚怪弘瑫不得。”雪峰曰:“雖然如此,爭(zhēng)奈背后許多師僧何。”

　　師因舉國(guó)師碑文云:“得之于心伊蘭作旃檀之樹。失之于旨甘露乃蒺藜之園。”拈問(wèn)僧曰:“一語(yǔ)須具得失兩意。汝作么生道。”僧舉拳曰:“不可喚作拳頭也。”師不肯,亦舉拳別云:“只為喚這個(gè)作拳頭。”

　　師受請(qǐng)止囷山。毳徒臻集。后閩帥向師道德。命居安國(guó)寺。大闡玄風(fēng),徒余八百矣。

　　僧問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“是即是,莫錯(cuò)會(huì)。”問(wèn):“如何是第一句。”師曰:“問(wèn)問(wèn)。”

　　問(wèn):“學(xué)人上來(lái)未盡其機(jī),請(qǐng)師盡機(jī)。”師良久。僧禮拜。師曰:“忽到別處,人問(wèn)汝作么生舉。”曰:“終不敢錯(cuò)舉。”師曰:“未出門已見笑具。”

　　問(wèn):“如何是達(dá)磨傳底心。”師曰:“素非后躅。”問(wèn):“如何是宗乘中事。”師曰:“不可為老兄散卻眾也。”

　　問(wèn):“不落有無(wú)之機(jī),請(qǐng)師全道。”師曰:“汝試斷看。”

　　問(wèn):“如何是一毛頭事。”師拈起袈裟。僧曰:“乞師指示。”師曰:“抱璞不須頻下淚。來(lái)朝更獻(xiàn)楚王看。”

　　問(wèn):“寂寂無(wú)言時(shí)如何。”師曰:“更進(jìn)一步。”

　　問(wèn):“凡有言句皆落因緣方便。不落因緣方便事如何。”師曰:“桔槔之士頻逢。抱甕之流罕遇。”

　　問(wèn):“向上一路千圣不傳。未審和尚如何傳。”師曰:“且留口吃飯著。”

　　問(wèn):“如何是高尚底人。”師曰:“河濱無(wú)洗耳之叟。涮溪絕垂釣之人。”

　　問(wèn):“十二時(shí)中如何救得生死。”師曰:“執(zhí)缽不須窺眾樂(lè)。履冰何必步參差。”

　　問(wèn):“學(xué)人擬問(wèn)宗乘,師還許也無(wú)。”師曰:“但問(wèn)。”僧?dāng)M問(wèn)。師乃喝出。

　　問(wèn):“目前生死如何免得。”師曰:“把將生死來(lái)。”

　　問(wèn):“知有底人為什么道不得。”師曰:“汝邪名什么。”

　　問(wèn):“如何是活人之劍。”師曰:“不敢瞎卻汝。”曰:“如何是殺人刀。”師曰:“只這個(gè)是。”問(wèn):“不犯鋒芒,如何知音。”師曰:“驢年去。”

　　問(wèn):“苦澀處,乞師一言。”師曰:“可殺沈吟。”曰:“為什么如此。”師曰:“也須相悉好。”

　　問(wèn):“常居正位底人還消人天供養(yǎng)否。”師曰:“消不得。”曰:“為什么消不得。”師曰:“是什么心行。”曰:“什么人消得。”師曰:“著衣吃飯底消得。”

　　師舉,棱和尚住招慶時(shí)。在法堂東角立,謂僧曰:“這里好致一問(wèn)。”僧便問(wèn):“和尚為何不居正位。”棱曰:“為汝恁么來(lái)。”曰:“即今作么生。”棱曰:“用汝眼作么。”師舉畢乃曰:“他家恁么問(wèn)別是個(gè)道理。如今作么生道。”后安國(guó)曰:“恁么即大眾一時(shí)散去得也。”師亦自代曰:“恁么即大眾一時(shí)禮拜。”

　　○卷十九·雙泉?dú)w本

　　襄州云蓋山雙泉院歸本禪師。亦曰西雙泉。以隨州有東雙泉故也。古

　　京兆府人也。幼出家,十六納戒,念《法華經(jīng)》。初禮雪峰,雪峰下禪床跨背而坐。師于是省覺(jué)。僧問(wèn):“如何是雙泉。”師曰:“可惜一雙眉。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“不曾煩禹力,湍流事不知。”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)的的意。”師乃扌芻住,其僧變色。師曰:“我這里無(wú)這個(gè)。”師手指纖長(zhǎng),特異于人。號(hào)手相大師。

　　○卷十九·韶州林泉

　　韶州林泉和尚。先住蜓山。僧問(wèn):“如何是塵。”師曰:“不覺(jué)成丘山。”師謁白云慈光大師。辭出,白云門送。扶師下階曰:“款款莫教弛倒。”師曰:“忽然弛倒又作么生。”白云曰:“更不用扶也。”師大笑而退。

　　○卷十九·洛京南院

　　洛京南院和尚。問(wèn):“如何是法法不生。”師曰:“生也。”

　　有儒士博覽古今。時(shí)人呼為張百會(huì)。一日來(lái)謁師。師曰:“莫是張百會(huì)么。”曰:“不敢。”師以手于空畫一畫曰:“會(huì)么。”曰:“不會(huì)。”師曰:“一尚不會(huì),什么處得百會(huì)來(lái)。”

　　○卷十九·洞巖可休

　　越州洞巖可休禪師。問(wèn):“如何是洞巖正主。”師曰:“開著。”問(wèn):“如何是和尚親切為人處。”師曰:“大海不宿死尸。”問(wèn):“如何是向上一路。”師舉衣領(lǐng)示之。

　　問(wèn):“學(xué)人遠(yuǎn)來(lái),請(qǐng)師方便。”師曰:“方便了也。”

　　○卷十九·法海行周

　　定州法海院行周禪師。問(wèn):“風(fēng)恬浪靜時(shí)如何。”師曰:“吹倒南墻。”問(wèn):“如何是道中寶。”師曰:“不露光。”曰:“莫便是否。”師曰:“是即露也。”

　　○卷十九·龍井通

　　杭州龍井通禪師。處棲上座問(wèn):“如何是龍井龍。”師曰:“意氣天然別,神工畫不成。”曰:“為什么畫不成。”師曰:“出群不戴角,不與類中同。”曰:“還解行雨也無(wú)。”師曰:“普潤(rùn)無(wú)邊際,處處皆結(jié)粒。”曰:“還有宗門中事也無(wú)。”師曰:“有。”曰:“如何是宗門中事。”師曰:“従來(lái)無(wú)形段,應(yīng)物不曾虧。”

　　問(wèn):“如何是吹毛劍。”師曰:“拽出死尸著。”

　　○卷十九·保福従展

　　漳州保福院従展禪師。福州人也。姓陳氏。年十五禮雪峰為受業(yè)師。十八本州大中寺具戒。游吳楚間,后歸執(zhí)侍雪峰。一日忽召曰:“還會(huì)么。”師欲近前。雪峰以杖拄之。師當(dāng)下知?dú)w,作禮而退。又常以古今方便詢于長(zhǎng)慶棱和尚。棱深許之。

　　長(zhǎng)慶棱和尚有時(shí)云:“寧說(shuō)阿羅漢有三毒。不說(shuō)如來(lái)有二種語(yǔ)。不道如來(lái)無(wú)語(yǔ),只是無(wú)二種語(yǔ)。”師曰:“作么生是如來(lái)語(yǔ)。”曰:“聾人爭(zhēng)得聞。”師曰:“情知和尚向第二頭道。”長(zhǎng)慶卻問(wèn):“作么生是如來(lái)語(yǔ)。”師曰:“吃茶去。”云居錫云:“什么處是長(zhǎng)慶向第二頭道處。”主

　　因舉盤山云:“光境俱亡,復(fù)是何物。”洞山云:“光境未亡,復(fù)是何物。”師曰:“據(jù)此二尊者商量猶未得剿絕。”乃問(wèn)長(zhǎng)慶。如今作么生道得剿絕。長(zhǎng)慶良久。師曰:“情知和尚向山鬼窟里作活計(jì)。”長(zhǎng)慶卻問(wèn):“作么生。”師曰:“兩手扶犁水過(guò)膝。”

　　一日長(zhǎng)慶問(wèn):“見色便見心,還見船子么。”師曰:“見。”曰:“船子且置,作么生是心。”師卻指船子。歸宗柔別云:“和尚只解問(wèn)人。”古

　　雪峰謂眾曰:“諸上座,到望州亭與上座相見了。到烏石嶺與上座相見了。到僧堂前與上座相見了。”師舉問(wèn)鵝湖曰:“僧堂前相見即且置。只如望州亭烏石嶺什么處是相見。”鵝湖驟步入方丈。師歸僧堂。東禪齊云:“此二尊宿會(huì)處。是相見不相見,試斷看。”古

　　梁貞明四年丁丑歲。漳州刺史王公欽承道譽(yù)。創(chuàng)保福禪苑,迎請(qǐng)居之。開堂日,王公禮跪三請(qǐng)。躬自扶掖升堂。師曰:“須起個(gè)笑端作么。然雖如此,再三不容推免。諸仁者,還識(shí)么。若識(shí)得,便與古佛齊肩。”時(shí)有僧出方禮拜。師曰:“晴乾不肯去,要待雨淋頭。”僧乃申問(wèn)曰:“郡守崇建精舍,大闡真風(fēng)。便請(qǐng)和尚舉揚(yáng)宗教。”師曰:“還會(huì)么。”曰:“恁么即群生有賴也。”師曰:“莫把那不凈涂污人好。”僧出禮拜。師曰:“大德好與么莫覆卻船子。”

　　問(wèn):“泯默將何為則。”師曰:“落在什么處。”曰:“不會(huì)。”師曰:“瞌睡漢出去。

　　師見一僧,乃以杖子打露柱。又打其僧頭。僧作忍痛聲。師曰:“那個(gè)為什么不痛。”僧無(wú)對(duì)。玄覺(jué)代云:“貪行拄杖。”主

　　問(wèn):“摩騰入漢,一藏分明。達(dá)磨西來(lái),將何指示。”師曰:“上座行腳事作么生。”曰:“不會(huì)。”師曰:“不會(huì)會(huì)取好。莫傍家取人處分。若是久在叢林。粗委些子遠(yuǎn)近可以隨處任真。其有初心后學(xué),未知次序。山僧所以不惜口業(yè)向汝道。塵劫來(lái)事只在如今。還會(huì)么。然佛法付囑國(guó)王大臣郡守。昔同佛會(huì),今方如是。若是福祿榮貴則且不論。只如當(dāng)時(shí)受佛付囑底事還記得么。若識(shí)得,便與千圣齊肩。儻未識(shí)得。直須諦信此事不従人得,自己亦非。言多去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。直道言語(yǔ)道斷心行處滅猶未是在。久立珍重。”

　　異日上堂大眾云集。師曰:“有人従佛殿后過(guò)。見是張三李四。従佛殿前過(guò),為什么不見。且道,佛法利害在什么處。”僧曰:“為有一分粗境,所以不見。”師乃叱之。自代曰:“若是佛殿即不見。”僧曰:“不是佛殿還可見否。”師曰:“不是佛殿,見什么。”

　　問(wèn):“十二時(shí)中如何據(jù)驗(yàn)。”師曰:“恰好據(jù)驗(yàn)。”曰:“學(xué)人為什么不見。”師曰:“不可更捏目去也。”

　　問(wèn):“主伴重重,極十方而齊唱。如何是極十方而齊唱。”師曰:“汝何不教別人問(wèn)。”

　　問(wèn):“因言辯意時(shí)如何。”師曰:“因什么言。”僧低頭良久。師曰:“擊電之機(jī),徒勞佇思。”

　　問(wèn):“欲入無(wú)為海須乘般若船。如何是般若船。”師曰:“便請(qǐng)。”曰:“便恁么進(jìn)去時(shí)如何。”師曰:“也是涅槃堂里漢。”

　　師見僧吃飯,乃托缽曰:“家常。”僧曰:“和尚是什么心行。”

　　有尼到參。師曰:“阿誰(shuí)。”侍者報(bào)曰:“覺(jué)師姑。”師曰:“既是覺(jué)師姑,用來(lái)作么。”尼曰:“仁義道中即不無(wú)。”師自別云:“和尚是什么心行。”玄覺(jué)因舉。法眼見僧擔(dān)土。乃以一塊土放擔(dān)上云:“吾助汝。”僧云:“謝和尚慈悲。”法眼不肯。有一僧別云:“和尚是什么心行。”法眼便休。玄覺(jué)征云:“此三則語(yǔ)一般別有道理。什么處是心行處。”知

　　閩帥遣使送朱記到。師上堂曰:“去即印住,住即印破。”僧曰:“不去不住,用印奚為。”師乃打之。僧曰:“恁么即山鬼窟里全因今日也。”師默而已。玄覺(jué)云:“什么處是山鬼窟。叢林中道住在不去不住處。便是山鬼窟,所以打破。如此商量,正是鬼窟。且道,保福打伊意作么生。”知

　　師問(wèn)僧:“什么處來(lái)。”曰:“江西。”師曰:“學(xué)得底那。”曰:“拈不出。”師曰:“作么生。”法眼別云:“謾語(yǔ)。”僧無(wú)對(duì)。

　　師舉洞山真贊云:“徒觀紙與墨,不是山中人。”僧問(wèn):“如何是山中人。”師曰:“汝試邈掠看。”曰:“若不黠兒幾成邈掠。”師曰:“汝是黠兒。”曰:“和尚是什么心行。”師曰:“來(lái)言不豐。”

　　師見僧?dāng)?shù)錢,乃展手曰:“乞我一錢。”曰:“和尚因何到恁么地。”師曰:“我到恁么地。”曰:“若到恁么地,將取一文去。”師曰:“汝為何到恁么地。”

　　師問(wèn)僧:“什么處來(lái)。”曰:“江西觀音。”師曰:“還見觀音么。”曰:“見。”師曰:“左邊見,右邊見。”曰:“見時(shí)不歷左右。”法眼別云:“如和尚見。”齋

　　問(wèn):“如何是入火不燒入水不溺。”師曰:“若是水火,即被燒溺。”

　　師問(wèn)飯頭:“鑊闊多少。”曰:“和尚試量看。”師以手作量勢(shì)。曰:“和尚莫謾某甲。”師曰:“卻是汝謾我。”

　　問(wèn):“欲達(dá)無(wú)生路應(yīng)須識(shí)本源。如何是本源。”師良久,卻問(wèn)侍者。適來(lái)僧問(wèn)什么。其僧再舉,師乃喝出曰:“我不患聾。”

　　問(wèn):“學(xué)人近入?yún)擦�。乞師全示入路�?rdquo;師曰:“若教全示,我卻禮拜汝。”

　　師見一僧,乃曰:“汝作什么業(yè)來(lái)得恁么長(zhǎng)大。”曰:“和尚短多少。”師蹲身作短勢(shì)。僧曰:“和尚莫謾人好。”師曰:“卻是汝謾我。”

　　師令侍者屈隆壽長(zhǎng)老云:“但獨(dú)自來(lái),莫將侍者來(lái)。”壽曰:“不許將來(lái),爭(zhēng)解離得。”師曰:“大殺恩愛。”壽無(wú)對(duì)。師自代曰:“更謝和尚上足傳示。”

　　師住保福僅一紀(jì)。學(xué)眾常不下七百。其接機(jī)利物,不可備錄。閩帥禮重,為奏命服。唐天成三年戊子示有微疾。僧入丈室問(wèn)訊。師謂之曰:“吾與汝相識(shí)年深。有何方術(shù)相救。”僧曰:“方術(shù)甚有聞?wù)f和尚不解忌口。”法燈別云:“和尚解忌口么。”又謂眾曰:“吾旬日來(lái)氣力困劣。別無(wú)他,只是時(shí)至。”僧問(wèn):“時(shí)既至矣,師去即是住即是。”師曰:“道。”曰:“恁么即某甲不敢造次。”師曰:“失錢遭罪。”言訖跏趺告寂。即三月二十一日也。

　　○卷十九·睡龍道溥

　　泉州睡龍山道溥。號(hào)弘教大師,福州福唐人也。姓鄭氏。寶林院受業(yè)。自雪峰印心,住五峰。上堂曰:“莫道空山無(wú)祗待。”便歸方丈。”僧問(wèn):“凡有言句不出大千頂。未審頂外事如何。”師曰:“凡有言句不是大千頂。”曰:“如何是大千頂。”師曰:“摩醯首羅天猶是小千界。

　　”問(wèn):“初心后學(xué)近入?yún)擦帧７奖汩T中乞師指示。師敲門枋。僧曰:“向上還有事也無(wú)。”師曰:“有。”曰:“如何是向上事。”師再敲門枋。

　　○卷十九·龍興宗靖

　　杭州龍興宗靖禪師。臺(tái)州人也。初參雪峰,密承宗印。乃自誓充飯頭。服勞逾十載。嘗于眾堂中袒一膊釘簾。雪峰睹而記曰:“汝向后住持有千僧。其中無(wú)一人衲子也。”師悔過(guò)辭歸故鄉(xiāng)。住六通院。錢王命居龍興寺。有眾千余,唯三學(xué)講誦之徒。果如雪峰所志。周廣順初,年八十一。錢王請(qǐng)于寺之大殿演無(wú)上乘。黑白駢擁。

　　僧問(wèn):“如何是六通奇特之唱。”師曰:“天下舉去。”

　　問(wèn):“如何是六通家風(fēng)。”師曰:“一條布衲一斤有余。”

　　僧問(wèn):“如何是學(xué)人進(jìn)前一路。”師曰:“誰(shuí)敢謾汝。”曰:“豈無(wú)方便。”師曰:“早是屈抑也。”

　　問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)。”師曰:“早朝粥,齋時(shí)飯。”曰:“更請(qǐng)和尚道。”師曰:“老僧困。”曰:“畢竟作么生。”師大笑而已。錢王特加禮重,屢延入府。以始住院署六通大師。顯德元年甲寅季冬月示滅。壽八十四塔于大慈山。

　　○卷十九·南禪契王番

　　福州南禪契?番禪師。上堂曰:“若是名言妙句,諸方總道了也。今日眾中還有超第一義者致得一句么。若有,即不辜負(fù)于人。”時(shí)有僧問(wèn):“如何是第一義。”師曰:“何不問(wèn)第一義。”曰:“見問(wèn)。”師曰:“已落第二義也。”問(wèn):“古佛曲調(diào)請(qǐng)師和。”師曰:“我不和汝雜亂底。”曰:“未審為什么人和。”師曰:“什么處去來(lái)。”

　　○卷十九·越山師鼐

　　越州諸暨縣越山師鼐。號(hào)鑒真禪師。初參雪峰而染指。后因閩王請(qǐng)于清風(fēng)樓齋。坐久舉目。忽睹日光,豁然頓曉。而有偈曰:“清風(fēng)樓上赴官齋。此日平生眼豁開。方知普通年遠(yuǎn)事。不従蔥嶺路將來(lái)。”歸呈雪峰。雪峰然之。

　　僧問(wèn):“如何是佛身。”師曰:“汝問(wèn)那個(gè)佛身。”曰:“釋迦佛身。”師曰:“舌覆三千界。”師臨終時(shí)集眾示一偈曰:“眼光隨色盡,耳識(shí)逐聲消。還源無(wú)別旨,今日與明朝。”偈畢,跏趺而逝。

　　○卷十九·金輪可觀

　　南岳金輪可觀禪師。福州福唐人也。姓薛氏。依石佛寺齊合禪師披剃。戒度既圓,便參雪峰。雪峰曰:“近前。”師方近前作禮,雪峰舉足踏之。師忽然冥契。師事十二載。復(fù)歷叢林,止南岳法輪峰。師上堂謂眾曰:“我在雪峰,遭他一踏。直至如今眼不開。不知是何境界。”

　　僧問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“不是。”

　　大眾夜參后下堂。師召曰:“大眾。”眾回首。師曰:“看月。”大眾看月。師曰:“月似彎弓,少雨多風(fēng)。”眾無(wú)對(duì)。”

　　問(wèn):“古人道毗盧有師法身有主。如何是毗盧師法身主。”師曰:“不可床上安床。

　　”問(wèn):“如何是日用事。”師拊掌三下。僧曰:“學(xué)人未領(lǐng)此意。”師曰:“更待什么。”問(wèn):“従上宗乘如何為人。”師曰:“我今日未吃茶。”曰:“請(qǐng)師指示。”師曰:“過(guò)也。”問(wèn):“正則不問(wèn):“請(qǐng)師傍指。”師曰:“抱取貓兒去。”

　　師問(wèn)僧:“什么處來(lái)。”曰:“華光。”師即托出閉卻門。僧無(wú)對(duì)。

　　問(wèn):“路逢達(dá)道人,不將語(yǔ)默對(duì)。未審將何對(duì)。”師曰:“咄,出去。”

　　師問(wèn)僧:“作么生是覿面事。”曰:“請(qǐng)師鑒。”師曰:“恁么道還當(dāng)么。”曰:“故為即不可。”師曰:“別是一著。”

　　問(wèn):“如何是靈源一路。”師曰:“踏過(guò)作么。”

　　雪峰院主有書來(lái)招師曰:“山頭和尚年尊也。長(zhǎng)老何不再入嶺一轉(zhuǎn)。”師回書曰:“待山頭和尚別有見解即入嶺。”

　　有僧問(wèn):“如何是雪峰見解。”師曰:“我也驚。”

　　○卷十九·福清玄訥

　　泉州福清院玄訥禪師。高麗人也。初住福清道場(chǎng),傳象骨之燈。學(xué)者歸慕。泉守王公問(wèn):“如何是宗乘中事。”師叱之。

　　僧問(wèn):“如何是觸目菩提。”師曰:“阇梨失卻半年糧。”曰:“為什么失卻半年糧。”師曰:“只為圖他一斗米。”

　　問(wèn):“如何是清凈法身。”師曰:“蝦蟆曲蟮。”

　　問(wèn):“教云:“唯一堅(jiān)密身一切塵中現(xiàn)。如何是堅(jiān)密身。”師曰:“驢馬貓兒。”曰:“乞師指示。”師曰:“驢馬也不會(huì)。”

　　問(wèn):“如何是物物上辨明。”師展一足示之。師住福清三十年。大闡玄風(fēng)。終于本山。

　　○卷十九·云門文偃

　　韶州云門山文偃禪師。姑蘇嘉興人也,姓張氏。初參睦州陳尊宿,發(fā)明大旨。后造雪峰而益資玄要。因藏器混眾。于韶州靈樹敏禪師法席居第一座。敏將滅度,遺書于廣主。請(qǐng)接踵住持。師不忘本,以雪峰為師。開堂日,廣主親臨。問(wèn)曰:“弟子請(qǐng)益。”師曰:“目前無(wú)異路。”法眼別云:“不可無(wú)益于人。”師云:“莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場(chǎng)狼籍。忽遇明眼人見謂之一場(chǎng)笑具。如今亦不能避得也。且問(wèn)你諸人。従上來(lái)有什么事,欠少什么。向你道無(wú)事,亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趁口亂問(wèn)自己心里黑漫漫地。明朝后日大有事在。你若是根性遲回。且向古人建化門庭東覷西覷�？词莻�(gè)什么道理。汝欲得會(huì)么。都緣是汝自家無(wú)量劫來(lái)妄想濃厚。一期聞人說(shuō)著,便生疑心。問(wèn)佛問(wèn)祖,向上向下。求覓解會(huì),轉(zhuǎn)沒(méi)交涉。擬心即差,況復(fù)有言。莫是不擬心是么。更有什么事,珍重。”

　　師上堂云:“我事不獲已,向你諸人道直下無(wú)事,早是相埋沒(méi)了也。你諸人更擬進(jìn)步向前尋言逐句,求覓解會(huì)。千差萬(wàn)巧,廣設(shè)問(wèn)難。只是贏得一場(chǎng)口滑。去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn),有什么休歇時(shí)。此個(gè)事,若在言語(yǔ)上。三乘十二分教豈是無(wú)言語(yǔ)。因什么更道教外別傳。若従學(xué)解機(jī)智得。只如十地圣人說(shuō)法如云如雨猶被呵責(zé)見性如隔羅谷。以此故知一切有心,天地懸殊。雖然如此,若是得底人,道火不可燒。終日說(shuō)事,不曾掛著唇齒。未曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米,掛一縷線。雖然如此,猶是門庭之說(shuō)也。須實(shí)得恁么始得。若約衲僧門下。句里呈機(jī),徒勞佇思。直饒一句下承當(dāng)?shù)?猶是瞌睡漢。”

　　師云:“三乘十二分教橫說(shuō)豎說(shuō)。天下老和尚縱橫十字說(shuō)。與我捻針鋒說(shuō)底道理來(lái)看。恁么道早是死馬醫(yī)。雖然如此,且有幾個(gè)到此境界。不敢望汝言中有響,句里藏鋒瞬目千差,風(fēng)恬浪靜。伏惟尚饗,珍重。”

　　師上堂云:“諸兄弟盡是諸方參尋知識(shí)。決擇生死。到處豈無(wú)尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句么,出來(lái)舉看。老漢大家,共你商量。”時(shí)有僧出來(lái)禮拜,擬舉次。師云:“去去西天路。迢迢十萬(wàn)余。”

　　問(wèn):“學(xué)人簇簇地商量個(gè)什么。”師云:“大眾久立。”

　　師云:“舉一則語(yǔ)教汝直下承當(dāng)。早是撒屎著汝頭上。直然拈一毫頭盡大地一時(shí)明得。也是剜肉作瘡。雖然如此,汝亦須實(shí)到這個(gè)田地始得。若未切,不得掠虛。卻退步向自己根腳下推尋�？词莻�(gè)甚么道理。實(shí)無(wú)絲發(fā)與汝作解會(huì)。與汝作疑惑。汝等各各且當(dāng)人一段事大用現(xiàn)前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無(wú)別。自是諸人信根淺薄。惡業(yè)濃厚。突然起得許多頭角。擔(dān)缽囊千鄉(xiāng)萬(wàn)里受屈。且汝諸人有什么不足處。大丈夫漢阿誰(shuí)無(wú)分。觸目承當(dāng)?shù)?猶是不著便。不可受人欺謾,取人處分。才見老和尚動(dòng)口。便好把將石驀口塞。便是屎上青蠅相似。斗競(jìng)接將去。三個(gè)五個(gè)聚頭地商量苦屈。兄弟他古德一期為你諸人不奈何。所以方便,垂一言半句,通汝入路。這般事捻放一邊。獨(dú)自著些子筋骨。豈不是有少許相親處。快與快與。時(shí)不待人。出息不保入息。更有什么身心別處閑用。切須在意在意珍重。”

　　師云:“盡乾坤一時(shí)把將來(lái)著汝眼睫上。你諸人聞恁么道。不敢望你出來(lái)性燥把老漢打一摑。且緩緩子細(xì)看是有是無(wú)是個(gè)什么道理。直饒向這里明得。若遇衲僧門下,好槌折兩腳。汝若是個(gè)人。聞?wù)f道什么處有老宿出世。便好驀面唾污我耳目。汝若不是個(gè)腳手。才聞人舉便當(dāng)荷得。早落第二機(jī)也。汝且看他德山和尚才見僧上來(lái)拽拄杖便打趁。睦州和尚才見僧入門來(lái)。便云現(xiàn)成公案放汝三十棒。自余之輩,合作么生。若是一般掠虛漢。食人涎睡,記得一堆一擔(dān)榼?韭。到處馳騁驢唇馬觜�？湮医鈫�(wèn)十轉(zhuǎn)五轉(zhuǎn)話。饒你従朝問(wèn)到夜,論劫恁么。還曾夢(mèng)見也未。什么處是與人著力處。似這般底有人屈衲僧齋。也道我得飯吃堪什么共語(yǔ)。他日閻羅王面前,不取你口解說(shuō)。諸兄弟,若是得底人。他家依眾遣日。若也未得,切莫容易過(guò)時(shí)。大須子細(xì)。古人大有葛藤相為處。

　　“即如雪峰和尚道,盡大地是汝。夾山云百草頭上薦取老僧。鬧市里識(shí)取天子。樂(lè)普云:一塵才舉大地全收。一毛頭師子全身總是。汝把取翻覆思量。日久歲深,自然有個(gè)入路。此事無(wú)你替代處。莫非各在當(dāng)人分上。老和尚出世,只是為你證明。汝若有少許來(lái)由。且昧你亦不得。你若實(shí)未得。方便撥汝則不可。兄弟,一等是踏破草鞋。拋卻師長(zhǎng)父母行腳。直須著些子精彩始得。實(shí)若有個(gè)入頭處。遇著咬豬狗腳手。不惜性命入泥入水相為。有可咬嚼。眨上眉毛。高掛缽囊,拗折拄杖。十年二十年辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生未得徹頭。來(lái)生亦不失人身。向此個(gè)門中亦乃省力。不虛辜負(fù)平生。亦不辜負(fù)師長(zhǎng)父母十方施主。直須在意,莫空游州獵縣。橫擔(dān)拄杖一千二千里走趁這邊經(jīng)冬,那邊過(guò)夏。好山水堪取性。多齋供易得衣缽�？嗲鼒D他一粒米,失卻半年糧。如此行腳,有什么利益。信心檀越把菜粒米作么生消得。直須自看。時(shí)不待人。忽然一日眼光落地。前頭將什么抵?jǐn)M。莫一似落湯螃蟹,手腳忙亂。無(wú)你掠虛說(shuō)大話處。莫將等閑空過(guò)時(shí)光。一失人身,萬(wàn)劫不復(fù)。不是小事。莫據(jù)目前。俗子尚道朝聞道夕死可矣。況我沙門日夕合履踐個(gè)什么事。大須努力,努力,珍重。”

　　師云:“汝等沒(méi)可作了。見人道著祖意。便問(wèn)個(gè)超佛越祖之談。汝且喚那個(gè)為佛,那個(gè)為祖。且說(shuō)個(gè)超佛越祖底道理。問(wèn)個(gè)出三界,你把將三界來(lái)看。有什么見聞?dòng)X知隔礙著你。有什么聲色可與你了。了什么碗。以阿那個(gè)為差殊之見。他古圣不奈何。橫身為物。道個(gè)舉體全真。物物覿體不可得。我向你道直下有什么事。早是相埋沒(méi)了也。實(shí)未有入頭處。且中私獨(dú)自參詳。除卻著衣吃飯阿屎送尿更有什么事。無(wú)端起得許多妄想作什么。更有一般底恰似等閑相似。聚頭學(xué)得個(gè)古人話路。識(shí)性記持,妄想卜度。道我會(huì)佛法了也。只管說(shuō)葛藤取性過(guò)時(shí)。更嫌不稱意。千鄉(xiāng)萬(wàn)里拋卻老爺娘師長(zhǎng)和尚作這般底去就。這打野榸漢,有什么死急行腳。”

　　師上堂云:“故知時(shí)運(yùn)澆醨。迨于像季。近日師僧北去禮文殊。南去游衡岳。若恁么行腳。名字比丘徒消信施,苦哉苦哉。問(wèn)著黑似漆相似。只管取性過(guò)時(shí)。設(shè)使有三個(gè)兩個(gè)。枉學(xué)多聞,記持話路。到處覓相似言語(yǔ)印可老宿輕忽上流,作薄福業(yè)。他日閻羅王釘你之時(shí)。莫道無(wú)人向你說(shuō)。若是初心后學(xué)。直須著精神,莫空記人說(shuō)。多虛不如少實(shí)。向后只是自賺。有什么事近前。”

　　師上堂大眾云集。師以拄杖指面前云:“乾坤大地微塵諸佛�？傇诶镌S爭(zhēng)佛法各覓勝負(fù)。還有人諫得么。若無(wú)人諫得,待老漢與你諫。”時(shí)有僧出云:“便請(qǐng)和尚諫。”師云:“這野狐精。”師云:“汝諸人傍家行腳。皆是河南海北。各各盡有生緣所在。還自知得,試出來(lái)舉看。老漢與汝證明。有么,有么。出來(lái)。汝若不知,老漢謾你去也。汝欲得知,若生緣在北。北有趙州和尚。五臺(tái)山有文殊�？傇谶@里。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山�？傇谶@里。汝欲得識(shí)么。向這里識(shí)取。若不見,亦莫掠虛。見么見么。且看,老僧騎佛殿出去也,珍重。”

　　師上堂云:“天親菩薩無(wú)端變作一條楖?栗木杖。”乃畫地一下云:“塵沙諸佛盡向這里葛藤。”便下堂。師云:“我看你諸人。二三機(jī)中不能構(gòu)得�？张�衲衣何益。汝還會(huì)么。與汝注破。久后諸方若見老宿。舉一指豎一拂子云是禪是道。拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬,壞滅吾宗。汝若不會(huì),且向葛藤社里看。我尋常向汝道。微塵剎土三世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說(shuō)法。神通變現(xiàn),聲應(yīng)十方。一任縱橫,你還會(huì)么。若不會(huì),且莫掠虛。然雖據(jù)實(shí),實(shí)是諦見也未。直饒到此田地。未審夢(mèng)見衲僧沙彌在。三家村里,不逢一人。”師驀起以拄杖劃地一下云:“總在這里。”又劃一下云:“總従這里出去也。珍重。”

　　師上堂云:“和尚子,衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作么生是衲僧鼻孔。”眾皆無(wú)對(duì)。師云:“摩訶般若波羅蜜。今日大普請(qǐng),下去。”

　　師上堂云:“諸和尚子,饒你道有什么事。猶是頭上著頭。雪上加霜,棺木里棖眼。灸瘡盤上著艾燋。這個(gè)一場(chǎng)狼籍。不是小事你合作么生。各自覓取個(gè)托生處好。莫空游州獵縣。只欲捉搦閑話。待老和尚口動(dòng)。便問(wèn)禪問(wèn)道。向上向下,如何若何。大卷抄了塞在皮袋里卜度。到處火爐邊。三個(gè)五個(gè)聚頭口喃喃舉。更道,這個(gè)是公才語(yǔ)。這個(gè)是従里道出。這個(gè)是就事上道。遮個(gè)是體語(yǔ)。體你屋里老爺老娘。噇卻飯了,只管說(shuō)夢(mèng)。便道我會(huì)佛法了也。將知你行腳驢年,得個(gè)休歇么。更有一般底。才聞人說(shuō)個(gè)休歇處。便向陰界里,閉眉合眼。老鼠孔里作活計(jì)。黑山下坐鬼趣里。體當(dāng)便道,得個(gè)入頭路,夢(mèng)見么。似這般底。打殺一萬(wàn)個(gè),有什么罪過(guò)。喚作打底,不遇作家。至竟只是個(gè)掠虛漢。你若實(shí)有個(gè)見處。試捻來(lái)看,共你商量。莫空不識(shí)好惡。冠冠地聚頭說(shuō)閑葛藤。莫教老漢見捉來(lái)勘不相當(dāng)槌折腳。莫道不道。你還皮下有血么。到處自受屈作么。者滅胡種,盡是野狐群隊(duì)�？傇谶@里作么。”以拄杖一時(shí)趁下。

　　問(wèn):“如何是佛法大意。”師曰:“春來(lái)草自青。”

　　師問(wèn)新羅僧:“將什么物過(guò)海。”曰:“草賊敗也。”師引手曰:“汝為什么在我手里。”曰:“恰是。”師曰:“更勃跳。”

　　問(wèn):“牛頭未見四祖時(shí)如何。”師曰:“家家觀世音。”曰:“見后如何。”師曰:“火里桀蟉吞大蟲。”

　　問(wèn):“如何是云門一曲。”師曰:“臘月二十五。”問(wèn):“如何是雪嶺泥牛吼。”師曰:“天地黑。”曰:“如何是云門木馬嘶。”師曰:“山河走。”

　　問(wèn):“従上來(lái)事請(qǐng)師提綱。”師曰:“朝看東南,暮看西北。”曰:“便恁么領(lǐng)會(huì)時(shí)如何。”師曰:“東屋里點(diǎn)燈,西屋里暗坐。”問(wèn):“十二時(shí)中如何即得不空過(guò)。”師曰:“向什么處著此一問(wèn)。”曰:“學(xué)人不會(huì),請(qǐng)師舉。”師曰:“將筆硯來(lái)。”僧乃取筆硯來(lái)。作一頌曰:“舉不顧即差互,擬思量何劫悟。”

　　問(wèn):“如何是學(xué)人自己。”師曰:“游山玩水。”曰:“如何是和尚自己。”師曰:“賴遇維那不在。”

　　問(wèn):“一口吞盡時(shí)如何。”師曰:“我在汝肚里。”曰:“和尚為什么在學(xué)人肚里。”師曰:“還我話頭來(lái)。”

　　問(wèn):“如何道。”師曰:“去。”曰:“學(xué)人不會(huì),請(qǐng)師道。”師曰:“阇梨公憑分明,何得重判。”

　　問(wèn):“生死到來(lái)如何排遣。”師展手曰:“還我生死來(lái)。”

　　問(wèn):“如何是父母不聽,不得出家。”師曰:“淺。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“深。”問(wèn):“如何是學(xué)人自己。”師曰:“汝怕我不知。”

　　問(wèn):“萬(wàn)機(jī)俱盡時(shí)如何。”師曰:“與我拈卻佛殿來(lái),與汝商量。”曰:“佛殿豈關(guān)他事。”師喝曰:“這謾語(yǔ)漢。”

　　問(wèn):“如何是教外別傳一句。”師曰:“對(duì)眾問(wèn)將來(lái)。”曰:“直得恁么時(shí)如何。”師曰:“照従何立。”

　　問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)。”師曰:“門前有讀書人。”

　　問(wèn):“如何是透法身句。”師曰:“北斗里藏身。”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“久雨不晴。”又曰:“粥飯氣。”

　　問(wèn):“古人橫說(shuō)豎說(shuō)猶未知向上一關(guān)捩子。如何是向上一關(guān)捩子。”師曰:“西山東嶺青。”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“河里失錢河里漉。”

　　師有時(shí)坐良久。僧問(wèn):“何似釋迦當(dāng)時(shí)。”師曰:“大眾立久,快禮三拜。”

　　師嘗有頌曰:“云門聳峻白云低。水急游魚不敢棲。入戶已知來(lái)見解。何煩再舉轢中泥。”

　　○卷十九·南臺(tái)仁

　　衢州南臺(tái)仁禪師。問(wèn):“如何是南臺(tái)境。”師曰:“不知貴。”曰:“畢竟如何。”師曰:“阇梨即今在什么處。”師后遷住本郡鎮(zhèn)境寺而終。

　　○卷十九·泉州東禪

　　泉州東禪和尚。初開堂,僧問(wèn):“仁王迎請(qǐng)法王出世。如何提唱宗乘,即得不謬于祖風(fēng)。”師曰:“還奈得么。”曰:“若不下水,焉知有魚。”師曰:“莫閑言語(yǔ)。”

　　問(wèn):“如何是佛法最親切處。”師曰:“過(guò)也。”問(wèn):“學(xué)人末后來(lái),請(qǐng)師最先句。”師曰:“什么處來(lái)。”問(wèn):“如何是學(xué)人己分事。”師曰:“苦。”問(wèn):“如何是佛法大意。”師曰:“幸自可憐生,剛要異鄉(xiāng)邑。”

　　○卷十九·大錢従襲

　　余杭大錢山従襲禪師。雪峰之上足也。自本師印解,洞曉宗要。常曰:“擊關(guān)南鼓,唱雪峰歌。”后入浙中謁錢王。王欽服道化,命居此山而闡法焉。

　　僧問(wèn):“不因王請(qǐng),不因眾聚。請(qǐng)師直道西來(lái)的的意。”師曰:“那邊師僧過(guò)這邊著。”曰:“學(xué)人不會(huì),乞師指示。”師曰:“爭(zhēng)得恁么不識(shí)好惡。”問(wèn):“閉門造車,出門合轍。如何是閉門造車。”師曰:“造車即不問(wèn),汝作么生是轍。”曰:“學(xué)人不會(huì),乞師指示。”師曰:“巧匠施工,不露斤斧。”

　　○卷十九·福州永泰

　　福州永泰和尚。問(wèn):“承聞和尚見虎,是否。”師作虎聲,僧作打勢(shì)。師曰:“這死漢。”問(wèn):“如何是天真佛。”師乃拊掌曰:“不會(huì)不會(huì)。”

　　○卷十九·壽昌守訥

　　池州和龍山壽昌院守訥。號(hào)妙空禪師。福州閩縣人也,姓林氏。受業(yè)于古田壽峰。問(wèn):“未到龍門,如何湊泊。”師曰:“立命難存。”

　　有新到僧參。師問(wèn):“近離什么處。”曰:“不離方寸。”師曰:“不易來(lái)。”僧亦曰:“不易來(lái)。”師與一掌。

　　問(wèn):“如何是傳底心。”師曰:“再三囑汝,莫向人說(shuō)。”

　　問(wèn):“如何是従上宗乘。”師曰:“向阇梨口里著得么。”

　　問(wèn):“省要處請(qǐng)師一接。”師曰:“甚是省要。”

　　○卷十九·建州夢(mèng)筆

　　建州夢(mèng)筆和尚。問(wèn):“如何是佛。”師曰:“不誑汝。”曰:“莫便是否。”師曰:“汝誑他。”

　　閩王請(qǐng)師齋。問(wèn):“和尚還將得筆來(lái)也無(wú)。”師曰:“不是稽山繡管。慚非月里兔毫。大王既垂顧問(wèn)。山僧敢不通呈。”又問(wèn):“如何是法王。”師曰:“不是夢(mèng)筆家風(fēng)。”

　　○卷十九·極樂(lè)元儼

　　福州古田極樂(lè)元儼禪師。問(wèn):“如何是極樂(lè)家風(fēng)。”師曰:“滿目看不盡。”

　　問(wèn):“萬(wàn)法本無(wú)根。未審教學(xué)人承當(dāng)什么。”師曰:“莫囈語(yǔ)。”

　　問(wèn):“久處暗室,未達(dá)其源。今日上來(lái),乞師一接。”師曰:“莫閉眼作夜好。”曰:“恁么即優(yōu)曇華坼曲為今時(shí)。向上宗風(fēng)如何垂示。”師曰:“汝還識(shí)也無(wú)。”曰:“恁么即息疑去也。”師曰:“莫向大眾前囈語(yǔ)。”

　　問(wèn):“摩騰入漢即不問(wèn)。達(dá)磨來(lái)梁時(shí)如何。”師曰:“如今豈謬。”曰:“恁么即理出三乘,華開五葉。”師曰:“說(shuō)什么三乘五葉,出去。”

　　○卷十九·芙蓉如體

　　福州芙蓉山如體禪師。僧問(wèn):“如何是古人曲調(diào)。”師良久曰:“聞么。”曰:“不聞。”師示一頌曰:“古曲發(fā)聲雄,今時(shí)韻亦同。若教第一指,祖佛盡迷蹤。”

　　○卷十九·洛京憩鶴山

　　洛京憩鶴山和尚。柏谷長(zhǎng)老來(lái)訪。”師曰:“太老去也。”谷曰:“還我不老底來(lái)。”師與一摑。問(wèn):“駿馬不入西秦時(shí)如何。”師曰:“向什么處去。”

　　○卷十九·溈山棲

　　潭州溈山棲禪師。問(wèn):“正恁么時(shí)如何親近。”師曰:“汝擬作么生親近。”曰:“豈無(wú)方便門。”師曰:“開元龍興大藏小藏。”

　　問(wèn):“如何是速疾神通。”師曰:“新衣成弊帛。”

　　問(wèn):“如何是黃尋橋。”師曰:“賺卻多少人。”

　　問(wèn):“不假忉忉,如何是和尚家風(fēng)。”師曰:“莫作野干聲。”

　　○卷十九·潮山延宗

　　吉州潮山延宗禪師。資福和尚來(lái)謁,師下禪床接。資福問(wèn)曰:“和尚住此山得幾年也。”師曰:“鈍鳥棲蘆,困魚止箔。”曰:“恁么即真道人也。”師曰:“且坐吃茶。”

　　問(wèn):“如何是潮山。”師曰:“不宿尸。”曰:“如何是山中人。”師曰:“石上種紅蓮。”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)。”師曰:“切忌犯朝儀。”

　　○卷十九·普通普明

　　益州普通山普明大師。問(wèn):“如何是佛性。”師曰:“汝無(wú)佛性。”曰:“蠢動(dòng)含靈皆有佛性。學(xué)人為何卻無(wú)。”師曰:“為汝向外求。”問(wèn):“如何是玄玄之珠。”師曰:“這個(gè)不是。”曰:“如何是玄玄珠。”師曰:“失卻也。”

　　○卷十九·雙泉永

　　隨州雙泉山梁家庵永禪師。問(wèn):“達(dá)磨九年面壁意如何。”師曰:“睡不著。”

　　護(hù)國(guó)長(zhǎng)老來(lái)。”師問(wèn):“隨陽(yáng)一境,是男是女。各申一問(wèn)。問(wèn)問(wèn)各別。長(zhǎng)老將何只對(duì)。”護(hù)國(guó)以手空中畫圓相。師曰:“謝長(zhǎng)老慈悲。”曰:“不敢。”師低頭不顧。

　　問(wèn):“如何得頓息諸緣去。”師曰:“雪上更加霜。”

　　○卷十九·保福超悟

　　漳州保福院超悟禪師。第二世住問(wèn):“魚未透龍門時(shí)如何。”師曰:“養(yǎng)性深潭。”曰:“透出時(shí)如何。”師曰:“才升霄漢,眾類難追。”曰:“升后如何。”師曰:“慈云普覆,潤(rùn)及大千。”曰:“還有不受潤(rùn)者無(wú)。”師曰:“有。”曰:“如何是不受潤(rùn)者。”師曰:“直杌撐太陽(yáng)。”

　　○卷十九·太原孚上座

　　太原孚上座。遍歷諸方,名聞?dòng)顑?nèi)。嘗游浙中,登徑山法會(huì)。一日于大佛殿前。有僧問(wèn):“上座曾到五臺(tái)否。”師曰:“曾到。”曰:“還見文殊么。”師曰:“見。”曰:“什么處見。”師曰:“徑山佛殿前見。”其僧后適閩川,舉似雪峰。”曰:“何不教伊入嶺來(lái)。”師聞,乃趨裝而邁。初上雪峰廨院憩錫。因分甘子與僧。長(zhǎng)慶棱和尚問(wèn):“什么處將來(lái)。”師曰:“嶺外將來(lái)。”曰:“遠(yuǎn)涉不易擔(dān)負(fù)得來(lái)。”師曰:“甘子甘子。”方上參雪峰,禮拜訖立于坐右。雪峰才顧視,師便下看主事。異日雪峰見師,乃指日示之。師搖手而出。雪峰曰:“汝不肯我。”師曰:“和尚搖頭某甲擺尾。什么處不肯和尚。”曰:“到處也須諱卻。”一日眾僧晚參,雪峰在中庭臥。”師曰:“五州管內(nèi)只有這和尚較些子。”雪峰便起去。

　　雪峰嘗問(wèn)師曰:“見說(shuō)臨濟(jì)有三句是否。”師曰:“是。”曰:“作么生是第一句。”師舉目視之。雪峰曰:“此猶是第二句。如何是第一句。”師叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解,師資道成。師更不他游而掌浴室焉。

　　一日玄沙上問(wèn)訊。雪峰曰:“此間有個(gè)老鼠子,今在浴室里。”玄沙曰:“待與和尚勘破。”言訖到浴室,遇師打水。玄沙曰:“相看上座。”師曰:“已相見了。”玄沙曰:“什么劫中曾相見。”師曰:“瞌睡作么。”玄沙卻入方丈。白雪峰曰:“已勘破了。”雪峰曰:“作么生勘伊。”玄沙舉前語(yǔ)。雪峰曰:“汝著賊也。”

　　鼓山晏和尚問(wèn)師:“父母未生時(shí)鼻孔在什么處。”師曰:“老兄先道。”晏曰:“如今生也汝道在什么處。”師不肯。晏卻問(wèn):“作么生。”師曰:“將手中扇子來(lái)。”晏與扇子,再征之。師默置,晏罔測(cè)。乃毆之一拳。師在庫(kù)前立,有僧問(wèn):“如何是觸目菩提。”師踢狗子作聲走。僧無(wú)對(duì)。師曰:“小狗子不消一踢。”師不出世。諸方目為太原孚上座。終于維揚(yáng)。

　　○卷十九·南岳惟勁

　　南岳般舟道場(chǎng)寶聞大師惟勁。福州人也。素持苦行,不衣繒纊。惟壞納以度寒暑。時(shí)謂頭陀焉。初參雪峰,深入淵奧。復(fù)問(wèn)法玄沙之席,心印符會(huì)。一日謂鑒上座曰:“聞汝注楞嚴(yán)經(jīng)。”鑒曰:“不敢。”師曰:“二文殊汝作么生注。”曰:“請(qǐng)師鑒。”師乃揚(yáng)袂而去。唐光化中。入南岳住報(bào)慈東藏。亦號(hào)三生藏。藏中有鏡燈一座。即華嚴(yán)第三祖賢首大師之所制也。師睹之,頓喻廣大法界。重重帝網(wǎng)之門。佛佛羅光之像。因美之曰:“此先哲之奇功。茍非具不思議善權(quán)之智。何以創(chuàng)焉。”乃著五字頌五章。覽之者悟理事相融。后終于南岳。師于梁開平中。撰續(xù)寶林傳四卷。紀(jì)貞元之后禪門繼踵之源流也。又制七言覺(jué)地頌。廣明諸教緣起。別著南岳高僧傳。皆流傳于世。