當前位置：華人佛教 > 禪宗 > 禪宗典藏 >

景德傳燈錄第二十六卷

[禪宗典藏] 作者：釋道原 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　景德傳燈錄第二十六卷

　　吉州清原山行思禪師第九世下至第十一世。

　　第九世,金陵清涼文益禪師法嗣三十三人。一十三人見錄。

　　蘇州篤福紹明禪師。

　　澤州古賢謹禪師。

　　宣州興�？蓜锥U師。

　　洪州上藍守訥禪師。

　　撫州覆船和尚。

　　杭州奉先法瑰禪師。

　　廬山化城慧朗禪師。

　　杭州永明道鴻禪師。

　　高麗靈鑒禪師。

　　荊門上泉和尚。

　　廬山大林僧遁禪師。

　　池州仁王緣勝禪師。

　　廬山歸宗義柔禪師。

　　泉州上方慧英禪師。荊州護國邁禪師。饒州芝嶺照禪師。廬山歸宗師慧禪師。廬山歸宗省一禪師。襄州延慶通性大師。廬山歸宗夢欽禪師。洪州舍利玄闡禪師。洪州永安明禪師。洪州禪溪可莊禪師。潭州石霜爽禪師。江西靈山和尚。廬山佛手巖因禪師。金陵保安止和尚。升州華嚴幽禪師。袁州木平道達禪師。洪州大寧道邁禪師。楚州龍興德賓禪師。鄂州黃龍仁禪師。洪州西山道聳禪師。已上二十人無機緣語句不錄。

　　襄州清溪洪進禪師法嗣二人見錄。

　　相州天平山従漪禪師。

　　廬山圓通緣德禪師。

　　金陵清涼休復(fù)禪師法嗣二人一人見錄。

　　金陵奉先慧同禪師。

　　廬山寶慶庵道習禪師。一人無機緣語句不錄。

　　撫州龍濟山紹修禪師法嗣一人見錄。

　　河?xùn)|廣原和尚。

　　衡岳南臺守安禪師法嗣二人一人見錄。

　　襄州鷲嶺善美禪師。

　　安州慧日院明禪師。一人無機緣語句不錄。

　　潭州報劬院玄應(yīng)禪師法嗣。

　　報劬第二世仁義禪師。一人無機緣語句不錄。

　　漳州隆壽無逸禪師法嗣一人見錄。

　　漳州隆壽法騫禪師。

　　廬山歸宗道詮禪師法嗣一人見錄。

　　筠州九峰義詮禪師。

　　眉州黃龍繼達禪師法嗣一人見錄。

　　眉州第二世黃龍和尚。

　　朗州梁山緣觀禪師法嗣一人見錄。

　　郢州大陽山警玄禪師。

　　第十世天臺山德韶國師法嗣四十九人三十人見錄。

　　杭州永明寺延壽禪師。

　　溫州大寧可弘禪師。

　　蘇州長壽朋彥大師。

　　杭州五云山志逢大師。

　　杭州報恩法端禪師。

　　杭州報恩紹安禪師。

　　福州廣平守威禪師。

　　杭州報恩永安禪師。

　　廣州光圣師護禪師。

　　杭州奉先清昱禪師。

　　天臺普聞智勤禪師。

　　溫州雁蕩愿濟禪師。

　　杭州普門希辯禪師。

　　杭州光慶遇安禪師。

　　天臺般若友蟾禪師。

　　婺州智者全肯禪師。

　　福州玉泉義隆禪師。

　　杭州龍冊曉榮禪師。

　　杭州功臣慶蕭禪師。

　　越州稱心敬璡禪師。

　　福州嚴峰師術(shù)禪師。

　　潞州華嚴慧達禪師。

　　越州清泰道圓禪師。

　　杭州九曲慶祥禪師。

　　杭州開化行明大師。

　　越州開善義圓禪師。

　　溫州瑞鹿遇安禪師。

　　杭州龍華慧居禪師。

　　婺州齊云遇臻禪師。

　　溫州瑞鹿寺本先禪師。

　　杭州報恩德謙禪師。杭州靈隱處先禪師。天臺善建省義禪師。越州觀音安禪師。婺州仁壽澤禪師。越州云門重曜禪師。越州大禹榮禪師。越州地藏瓊禪師。杭州靈隱紹光禪師。杭州龍華紹鑾禪師。云門越州碧泉行新禪師。越州象田默禪師。潤州登云従堅禪師。越州觀音朗禪師。越州諸暨五峰和尚。越州何山道孜禪師。越州大禹自廣禪師。筠州黃檗師逸禪師。蘇州瑞光清表禪師。已上一十九人無機緣語句不錄。

　　杭州報恩寺慧明禪師法嗣一人見錄。

　　福州保明道誠大師。

　　金陵報慈道場文遂導(dǎo)師法嗣。

　　常州齊云慧禪師。洪州雙嶺祥禪師。洪州觀音真禪師。洪州龍沙茂禪師。洪州大寧獎禪師。五人無機緣語句不錄。

　　杭州永明道潛禪師法嗣三人見錄。

　　杭州千光王瑰省禪師。

　　衢州鎮(zhèn)境志澄大師。

　　明州崇福慶祥禪師。

　　杭州靈隱清峰禪師法嗣九人八人見錄。

　　杭州功臣院道慈禪師。

　　秀州羅漢愿昭禪師。

　　處州報恩師智禪師。

　　衢州瀔寧可先禪師。

　　杭州光孝道端禪師。

　　杭州保清遇寧禪師。

　　福州支提辯隆禪師。

　　杭州瑞龍希圓禪師。

　　杭州國泰德文禪師。一人無機緣語句不錄。

　　金陵報慈行言導(dǎo)師法嗣二人一人見錄。

　　洪州云居義能禪師。

　　饒州北禪清皎禪師。一人無機緣語句不錄。

　　金陵清涼泰欽禪師法嗣二人一人見錄。

　　洪州云居道齊禪師。

　　廬山棲賢慧聰禪師。一人無機緣語句不錄。

　　金陵報恩法安禪師法嗣二人見錄。

　　廬山棲賢道堅禪師。

　　廬山歸宗第十四世慧誠禪師。

　　廬州長安院延規(guī)禪師法嗣二人見錄。

　　廬州長安辯實禪師。

　　潭州云蓋用清禪師。

　　第十一世杭州永明寺延壽禪師法嗣。

　　杭州富陽子蒙禪師。杭州朝明院津禪師。已上二人無機緣語句不錄。

　　蘇州長壽院朋彥大師法嗣一人見錄。

　　長壽第二世法齊禪師。

　　杭州普明寺希辯禪師法嗣。

　　高麗國慧洪禪師。越州上林湖智禪師。已上二人無機緣語句不錄。

　　行思禪師第九世下

　　金陵清涼文益禪師法嗣

　　○卷二六·薦福紹明

　　蘇州薦福院紹明禪師。州將錢仁奉請住持。乃問:“如何是和尚家風。”師曰:“一切處看取。”

　　○卷二六·古賢謹

　　澤州古賢院謹禪師。師勘僧云:“如來堅密身,一切塵中現(xiàn)。如何是堅密身。”僧豎指。師云:“現(xiàn)即現(xiàn),你怎生會。”僧無語。

　　師侍立次,見凈慧問一僧云:“自離此間什么處去來。”曰:“入嶺來。”凈慧曰:“不易。”曰:“虛涉他如許多山水。”凈慧曰:“如許多山水也不惡。”其僧無語。師于此言下大悟。

　　僧問:“如何是佛。”師曰:“筑著汝鼻孔。”

　　○卷二六·興�？蓜�

　　宣州興福院可勛禪師。建州建陽人也。姓朱氏。自凈慧印心,遂開法住持。

　　僧問:“如何是興福主。”師曰:“阇梨不識。”曰:“莫只這便是么。”師曰:“縱未歇狂,頭亦何失。”

　　問:“如何是道。”師曰:“勤而行之。”

　　問:“何云法空。”師曰:“不空。”

　　師有偈示眾曰:“秋江煙島晴,鷗鷺行行立。不念觀世音,爭知普門入。”

　　○卷二六·上藍守訥

　　洪州上藍院守訥禪師。上堂謂眾曰:“盡令提綱,無人掃地。叢林兄弟,相共證明。晚進之流,有疑請問。”有僧問:“愿開甘露門。當觀第一義。不落有無中,請師垂指示。”師曰:“大眾證明。”曰:“恁么即屈去也。”師曰:“閑言語。”

　　問:“如何是佛。”師曰:“更問阿誰。”

　　○卷二六·撫州覆船

　　撫州覆船和尚。僧問:“如何是佛。”師曰:“不識。”問:“如何是祖師西來意。”師曰:“莫謗祖師。”

　　○卷二六·奉先法瑰

　　杭州奉先寺法明普照禪師法瑰。僧問:“釋迦出世天雨四華地搖六動。未審和尚今日有何祥瑞。”師曰:“大眾盡見。”曰:“法王法如是也。”師曰:“人王見在。”

　　問:“凈慧寶印和尚親傳。今日一會當付何人。”師曰:“誰人無分。”曰:“恁么即雷音普震無邊剎也。”師曰:“也須善聽。”

　　○卷二六·化城慧朗

　　廬山化城寺慧朗禪師。江南相宋齊丘請開堂。師升座曰:“今日令公請山僧為眾。莫非承佛付囑,不忘佛恩。眾中有問話者出來。為令公結(jié)緣。”僧問曰:“令公親降,大眾云臻。従上宗乘,請師舉唱。”師曰:“莫是辜負令公么。”問:“師�？嗫�。為什么學(xué)人己事不明。”師曰:“阇梨什么處不明。”曰:“不明處請決斷。”師曰:“適來向汝道什么。”曰:“恁么即全因今日去也。”師曰:“退后禮三拜。”

　　○卷二六·永明道鴻

　　杭州慧日永明寺通辯禪師道鴻第三世住。僧問:“遠離天臺境,來登慧日峰。久聞師子吼,今日請師通。”師曰:“聞么。”曰:“恁么即昔時崇壽。今日永明也。”師曰:“幸自靈利,何須亂道。”師謂眾曰:“大道廓然。古今常爾,真心周遍。如量之智皎然。萬象森羅,咸真實相。該天括地,亙古亙今。大眾還會么,還辯白得么。”

　　問:“國王嘉命,公貴臨筵。未審今日當為何事。”師曰:“驗取。”曰:“此意如何。”師曰:“什么處去來。”曰:“恁么即猶成造次也。”師曰:“休亂道。”

　　問:“諸佛出世放百寶光明。師登寶座有何祥瑞。”師曰:“可驗。”曰:“法王法如是。”師曰:“也是虛言。”

　　○卷二六·高麗靈鑒

　　高麗靈鑒禪師。僧問:“如何是清凈伽藍。”師曰:“牛欄是。”問:“如何是佛。”師曰:“拽出癲漢著。”

　　○卷二六·荊門上泉

　　荊門上泉和尚。僧問:“二龍爭珠誰是得者。”師曰:“我得。”

　　問:“遠遠投師,如何一接。”師按杖視之。其僧禮拜,師便喝。

　　問:“尺璧無瑕時如何。”師曰:“我不重。”曰:“不重后如何。”師曰:“火里蝍蟉飛上天。”

　　○卷二六·大林僧遁

　　廬山大林寺僧遁禪師。初住圓通。有僧舉:“僧問玄沙和尚。向上宗乘此間如何言論。玄沙云少人聽。今問師,不知玄沙意旨如何。”師曰:“待汝移卻石耳峰。我即向汝道。”歸宗柔別云:“且低聲。”

　　○卷二六·仁王緣勝

　　池州仁王院緣勝禪師。僧問:“農(nóng)家擊壤時如何。”師曰:“僧家自有本分事。”曰:“不問僧家本分事。農(nóng)家擊壤時如何。”師曰:“話頭何在。”

　　○卷二六·歸宗義柔

　　廬山歸宗寺義柔禪師第十三世住。師初上堂升座,維那白槌曰:“法筵龍象眾,當觀第一義。”師曰:“若是第一義,且作么生觀。恁么道落在什么處。為是觀,為復(fù)不許人觀。先德上座,共相證明。后學(xué)初心,莫喚作返問語。倒靠語,有疑請問。”

　　僧問:“諸佛出世說法度人感天動地。和尚出世有何祥瑞。”師曰:“人天大眾前囈語作么。”問:“諸官已集,大眾側(cè)聆。如何是出世一言之事。”師曰:“大眾證明。”

　　問:“香煙起處師登座。未審宗乘事若何。”師曰:“教乘也恁么會。”

　　問:“優(yōu)曇華拆人皆睹。達本無心事若何。”師曰:“謾語。”曰:“恁么即南能別有深深旨。不是心心人不知。”師曰:“事須飽叢林。”

　　問:“昔日金峰,今日歸宗。未審是一是二。”師曰:“謝汝證明。”

　　問:“智藏一箭直射歸宗。歸宗一箭當射何人。”師曰:“莫謗我智藏。”問:“此日知軍親證法。師従何處答深恩。”師曰:“教我道什么即得。”又曰:“一問一答也無了期。佛法也不是恁么道理。大眾此日之事,故非本心。實謂只個住山寧有意。向來成佛亦無心。蓋緣是知軍請命。寺眾誠心,既到這里。且說個什么即得,還相悉么。此若不及古人便道。相逢欲相喚脈脈不能語,作么生會。若會堪報不報之恩。足助無為之化。若也不會。莫道長老開堂只舉古人語。此之盛事,天高海深,況喻不及。更不敢贊�；曙L,回向清列。何以故,古人猶道吾禱久矣。豈況當今圣明者哉。久立珍重。”

　　僧問:“如何是空王廟。”師曰:“莫少神。”曰:“如何是廟中人。”師曰:“適來不謾道。”

　　問:“靈龜未兆時如何。”師曰:“是吉是兇。”

　　問:“未達其源,乞師方便。”師曰:“達也。”曰:“達后如何。”師曰:“終不恁么問。”

　　問:“久發(fā)大乘心中忘此意。如何是此意。”師曰:“又道中忘。”

　　前襄州清溪洪進禪師法嗣

　　○卷二六·天平従漪

　　相州天平山従漪禪師。有僧問:“如何得出三界。”師曰:“將三界來與汝出。”僧問:“如何是和尚家風。”師曰:“顯露地。”

　　問:“如何是佛?”師曰:“不指天地。日:“為什么不指天地。”師曰:“唯我獨尊。”

　　問:“如何是天平。”師曰:“八凹九凸。”

　　問:“洞深杳杳清溪水。飲者如何不升墜。”師曰:“更夢見什么。”

　　問:“大眾云集,合譚何事。”師曰:“香煙起處森羅見。”

　　○卷二六·圓通緣德

　　盧山圓通院緣德禪師。錢塘人也。姓黃氏。初出家于臨安朗瞻院落發(fā)。依年往天臺山受具。始習禪那于天龍順德大師。尋往江表問道。值洪進山主印心。時江南國主于盧山建院,請師開法。師上堂示眾曰:“諸上座,明取道眼好。是行腳僧本分事。道眼若未明,有什么用處。只是移盤吃飯。道眼若明,有何障礙。若未明得,強說多端也無用處。無事也好尋究。”

　　僧問:“如何是四不遷。”師曰:“地水火風。”

　　問:“如何是古佛心。”師曰:“水鳥樹林。”曰:“學(xué)人不會。”師曰:“會取學(xué)人。”

　　問:“久負勿弦琴,請師彈一曲。”師曰:“負來得多少時也。”曰:“未審作何音調(diào)。”師曰:“話墮也,珍重。”

　　問:“如何是佛法大意。”師云:“過去燈明佛本光瑞如是。”

　　問:“如何是學(xué)人自己。”師云:“特地申問是什么意。”

　　問:“如何是大梅主。”師云:“阇梨今日離什么處。”

　　前升州清涼休復(fù)禪師法嗣

　　○卷二六·奉先慧同

　　升州奉先寺凈照禪師慧同。魏府人也。姓張氏。幼歲出家。禮饒州北禪院惟直禪師披削。年滿受具于撫州希操律師。于清涼得法。

　　僧問:“唯一堅密身一切塵中見。又云:佛身充滿于法界普見一切群生前。于此二途請師說。”師曰:“唯一堅密身一切塵中見。”

　　僧問:“如何是古佛心。”師曰:“汝疑阿那個不是。”

　　問:“如何是常在底人。”師曰:“更問阿誰。”

　　前撫州龍濟山詔修禪師法嗣

　　○卷二六·河?xùn)|廣原

　　河?xùn)|廣原和尚。僧問:“如何是佛法大意。”師示偈曰:“剎剎現(xiàn)形儀,塵塵具覺知。性源常鼓浪,不悟未曾移。”

　　前衡岳南臺守安禪師法嗣

　　○卷二六·鷲嶺善美

　　襄州鷲嶺善美禪師第三世住。僧問:“如何是鷲嶺境。”師曰:“峴山對碧玉,江水往南流。”曰:“如何是境中人。”師曰:“有什么事。”問:“百川異流還歸大海。未審大海有幾滴。”師曰:“汝還到海也未。”曰:“到海后如何。”師曰:“明日來向汝道。”

　　前漳州隆壽院無逸禪師法嗣

　　○卷二六·隆壽法騫

　　隆壽法騫禪師。泉州晉江縣人也。姓施氏。母廖氏始娠,頓惡葷腥。及長舍于本州開元寺菩提院。出家納戒。詣?wù)闹輩⒁莺蜕械弥�。刺史陳洪鈷請開堂住持。隆壽第三世住。上堂謂眾曰:“今日隆壽出世。三世諸佛森羅萬象同時出世。同時轉(zhuǎn)法輪。諸入還見么。”

　　僧問:“如何是隆壽境。”師曰:“無汝插足處。”曰:“如何是境中人。師曰:“未識境在。”有僧到參。至明日,入方丈請師心要。師曰:“昨日相逢序起居。今朝相見事還如。如何卻覓呈心要。心要如何特地疏。”

　　前盧山歸宗寺道詮禪師法嗣

　　○卷二六·九峰義詮

　　筠州九峰義詮禪師。僧問:“如何是祖師西來意。”師曰:“有力者負之而趨。”

　　前眉州黃龍繼達禪師法嗣

　　○卷二六·黃龍二世

　　眉州黃龍第二世和尚。僧問:“如何是密室。”師曰:“斫不開。”曰:“如何是密室中人。”師曰:“非男女相。”

　　問:“國內(nèi)按劍者是誰。”師曰:“昌福。”曰:“忽遇尊貴時如何。”師曰:“不遺。”

　　前朗州梁山緣觀禪師法嗣

　　○卷二六·大陽警玄

　　郢州大陽山警玄禪師。僧問:“叢林浩浩。法鼓喧喧。向上宗乘如何舉唱,”師曰:“他無個消息,爭肯應(yīng)當。”曰:“今日宗乘已蒙師指示。未審法嗣嗣何人。”師曰:“梁山點出秦時鏡。長慶峰前一樣輝。”問:“如何是大陽境。”師曰:“孤鶴老猿啼谷韻。瘦松寒竹鎖青煙。”曰:“如何是境中人。”師曰:“作么作么。”問:“如何是大陽家風。”師曰:“滿瓶傾不出,大地勿饑人。”

　　問:“如何是佛。”師曰:“汝何不是佛。”曰:“學(xué)人不會時如何。”師曰:“迢然不掛三秋月。一句當陽豈在燈。”

　　問:“如何是祖師西來意。”師曰:“解問不當。”曰:“學(xué)人不會時如何。”師曰:“陜府鐵牛人皆向。卞和得玉至今傳。”問:“如何是大陽透法身底句。”師曰:“太洋海底紅塵起。須彌頂上水橫流。”

　　問:“牛頭未見四祖時為什么百鳥銜花。”師曰:“出戶烏雞頭戴雪。”曰:“見后為什么不銜花。”師曰:“杲日當天后,烏雞出戶飛。行思禪師第十世。

　　前天臺山德韶國師法嗣

　　○卷二六·永明延壽

　　杭州慧日永明寺智覺禪師延壽。余杭人也。姓王氏�？偨侵畾q,歸心佛乘。既冠不茹葷,日唯一食。持《法華經(jīng)》七行俱下。才六旬,悉能誦之。感群羊跪聽。年二十八為華亭鎮(zhèn)將。屬翠巖永明大師遷止龍冊寺。大闡玄化。時吳越文穆王知師慕道。乃従其志,放令出家。禮翠巖為師。執(zhí)勞供眾,都忘身宰。衣不繒纊。食無重味,野蔬布襦,以遣朝夕。尋往天臺山天柱峰。九旬習定。有烏類尺尺?巢于衣裰中。暨謁韶國師。一見而深器之,密授玄旨。仍謂師曰:“汝與元帥有緣。他日大興佛事密受記。”初住明州雪竇山,學(xué)侶臻湊。咸平元年賜額曰資圣寺。

　　師上堂曰:“雪竇這里,迅瀑千尋,不停纖粟。奇巖萬仞,無立足處。汝等諸人向什么處進步。”時有僧問:“雪竇一徑如何履踐。”師曰:“步步寒華結(jié),言言徹底冰。”

　　建隆元年。忠懿王請入居靈隱山新寺,為第一世。明年復(fù)請住永明大道場。為第二世,眾盈二千。

　　僧問:“如何是永明妙旨。”師曰:“更添香著。”曰:“謝師指示。”師曰:“且喜勿交涉。”

　　師有偈曰:“欲識永明旨,門前一湖水。日照光明生,風來波浪起。”

　　問:“學(xué)人久在永明。為什么不會永明家風。”師曰:“不會處會取。”曰:“不會處如何會。”師曰:“牛胎生象子,碧海起紅塵。”

　　問:“成佛成祖亦出不得。六道輪回亦出不得。未審出個什么不得。”師曰:“出汝問處不得。”

　　問:“承教有言:一切諸佛及諸佛皆従此經(jīng)出。如何是此經(jīng)。”師曰:“長時轉(zhuǎn)不停,非義亦非聲。”曰:“如何受持。”師曰:“若欲受持者,應(yīng)須用眼聽。”

　　問:“如何是大圓鏡。”師曰:“破砂盆。”

　　師居永明道場十五載。度弟子一千七百人。開寶七年。入天臺山度戒,約萬余人。常與七眾受菩薩戒。夜施鬼神食。朝放諸生類,不可稱算。六時散華行道。余力念《法華經(jīng)》一萬三千部。著宗鏡錄一百卷。詩偈賦詠凡千萬言,播于海外。高麗國王覽師言教遣使赍書。敘弟子之禮。奉金線織成袈裟紫水精數(shù)珠金澡缶等。彼國僧三十六人親承印記。前后歸本國各化一方。以開寶八年乙亥十二月示疾。二十六日辰時焚香告眾跏趺而亡。明年正月六日塔于大慈山。壽七十二,臘四十二。太宗皇帝賜額曰壽寧禪院。

　　○卷二六·大寧可弘

　　溫州大寧院可弘禪師。師問:“如何是正真一路。”師曰:“七顛八倒。”曰:“恁么即法門無別去也。”師曰:“我知汝錯會去。”

　　問:“皎皎地無一絲頭時如何。”師曰:“話頭已墮。”曰:“乞師指示。”師曰:“適來亦不虛設(shè)。”

　　問:“向上宗乘請師舉揚。”師曰:“汝問太遲生。”曰:“恁么即不仙陀去也。”師曰:“深知汝恁么去。”

　　○卷二六·長壽朋彥

　　蘇州安國長壽院朋彥大師。永嘉人也。姓秦氏。本州開元寺受業(yè)。初參婺州金陵寶資和尚。后因慧明禪師激發(fā)。而歸于天臺之室,悟正法眼。自此隨緣闡法,盛化姑蘇。節(jié)帥錢仁奉禮重創(chuàng)院請轉(zhuǎn)法輪。本國賜紫衣,署廣法大師。

　　僧問:“如何是玄旨。”師曰:“四棱榻地。”問:“如何是絕絲毫底法。”師曰:“山河大地。”曰:“恁么則即相而無相也。”師曰:“也是狂言。”

　　問:“如何是徑直之言:“師曰:“千迂萬曲。”曰:“恁么即無不總是也。”師曰:“是何言歟。”

　　問:“如何是道。”師曰:“跋涉不易。”

　　師建隆二年辛酉。以住持付門人法齊繼世說法。即其年四月六日示滅。壽四十九,臘三十五。

　　○卷二六·五云志逢

　　杭州五云山華嚴道場志逢大師。余杭人也。生惡葷血,膚體香潔。幼歲出家于本邑東山朗瞻院。依年受具。通貫三學(xué),了達性相。嘗夢升須彌山,睹三佛列坐。初釋迦次彌勒,皆禮其足。唯不識第三佛,但仰視而已。時釋迦示之曰:“此是補處彌勒師子月佛。”師方作禮。覺后,因閱大藏經(jīng),乃符所夢。天福中游方抵天臺山云居道場參國師。賓主緣契,頓發(fā)玄秘。

　　一日因入普賢殿中宴坐。倏有一神人跪膝于前。師問曰:“汝其誰乎。”曰:“護戒神也。”師曰:“吾患有宿愆未殄,汝知之乎。”曰:“師有何罪,唯一小過耳。”師曰:“何也。”曰:“凡折缽水亦施主物。師每常傾棄,非所宜也。”言訖而隱。師自此洗缽水盡飲之。積久因致脾胃疾,十載方愈。凡折退飲食及涕唾便利等。并宜鳴指默念咒。發(fā)施心而傾棄之。吳越國王向其道風。召賜紫署普覺大師。初命住臨安功臣院。玄侶輻湊。

　　師上堂曰:“諸上座舍一知識而參一知識。盡學(xué)善財禮游之式樣也。且問:上座只如善財禮辭文殊。擬登妙峰山。謁德云比丘,及到彼所。何以德云卻于別峰相見。夫教意祖意同一方便。終無別理。彼若明得,此亦昭然。諸上座即今簇著老僧。是相見是不相見。此處是妙峰是別峰。脫或従此省去。可謂不辜負老僧。亦常見德云比丘。未嘗剎那相舍離。還信得及么。”

　　僧問:“叢林舉唱,曲為今時。如何是功臣的的意。”師曰:“見么。”曰:“恁么即大眾咸欣也。”師曰:“將謂師子兒。”問:“佛佛授手,祖祖?zhèn)餍摹Ｎ磳徍蜕袀鱾€什么。”師曰:“汝承當?shù)妹础?rdquo;曰:“學(xué)人承當不得。還別有人承當?shù)梅瘛?rdquo;師曰:“大眾笑汝。”

　　問:“如何是如來藏。”師曰:“恰問著。”問:“如何是諸佛機。”師曰:“道是得么。”

　　師一日上堂。良久曰:“大眾看看。”便下座歸方丈。開寶初。忠懿王創(chuàng)普門精舍。三請住持,再揚宗要。即普門第一世。

　　師上堂曰:“古德為法行腳,實不憚勤勞。如雪峰和尚三回到投子,九度上洞山。盤桓往返,尚求個入路不得�？慈杲绤W(xué)人。才跨門來便待老僧接引。指掌說禪。且汝欲造玄極之道。豈當?shù)乳e。況此事悟亦有時。躁求焉得。汝等要知悟時么。如今各且下去,堂中靜坐。直待仰家峰點頭。老僧即為汝說。”時有僧出曰:“仰家峰點頭也,請師說。”師曰:“大眾且道。此僧會老僧語。不會老僧語。”其僧禮拜。師曰:“今日偶然失鑒。”

　　問:“如何是普門家風。”師曰:“幾人觀不足。”曰:“如何是普門境。”師曰:“汝到處且問家風了休。”

　　師開寶四年固辭國主。稱年老愿依林泉頤養(yǎng)。時大將凌超。以五云山新創(chuàng)華嚴道場。奉施為終老之所。雍熙二年乙酉十一月。忽示疾。二十五日。命侍僧辦香水盥沐。跏趺而坐,良久告寂。壽七十七。五十八,塔曰寶峰常照。

　　○卷二六·光教法端

　　杭州報恩光教寺慧月禪師法端第三世住。師上堂曰:“數(shù)夜與諸上座東語西話。猶未盡其源。今日與諸上座大開方便。一時說卻,還愿樂也無。久立珍重。”僧問:“學(xué)人恁么上來請師接。”師曰:“不接。”曰:“為什么不接。”師曰:“為汝太靈利。”

　　○卷二六·報恩紹安

　　杭州報恩光教寺通辨明達禪師紹安第四世住。師上堂曰:“一句染神,萬劫不朽。今日為諸上座舉一句。分明記取,珍重。”僧問:“大眾側(cè)聆,請師不吝。”師曰:“奇怪。”曰:“恁么即今日得遇于師也。”師曰:“是何言歟。”師有時示眾曰:“幸有樓臺匝地。常提祖印。不妨諸上座參取。”久立珍重。”

　　問:“如何是和尚家風。”師曰:“一切處見成。”曰:“恁么即亙古亙今也。”師曰:“莫閑言語。”

　　○卷二六·廣平宗一

　　福州廣平院守威宗一禪師。福州候官人也。西峰山受業(yè),參天臺得旨。國師授之法衣。時有僧問曰:“大庾嶺頭提不起。如何傳授于師。”師拈起衣曰:“有人敢道天臺得么。”時吳越忠懿王向德。命闡法住持,署于師名。玄徒臻萃。

　　上堂示眾曰:“達磨大師云:吾法三千年后不移絲發(fā)。山僧今日不移達磨絲發(fā)。先達之者,共相證明。若未達者,不移絲發(fā)。”

　　僧問:“洪鐘韻絕,大眾臨筵。祖意西來,請師提唱。”師曰:“洪鐘韻絕,大眾臨筵。”

　　問:“古人云:“任汝千圣見,我有天真佛。如何是天真佛。”師曰:“千圣是弟。

　　”問:“如何是廣平家風。”師曰:“誰不受用。”

　　師后遷住怡山長慶。上堂謂眾曰:“不用開經(jīng)作梵。不用展鈔牒科。還有理論處也無。設(shè)有理論處,乃是方便之譚。宗乘事作么生。”

　　僧問:“如何是西來意。”師曰:“未曾有人答得。”曰:“請師方便。”師曰:“何不更問。”師后終于長慶。

　　○卷二六·光教永安

　　杭州報恩光教寺第五世住永安禪師。溫州永嘉人也。姓翁氏。幼歲依本郡匯征大師出家。后唐天成中隨本師入國。吳越忠懿王命征為僧正。師尤不喜俗務(wù)。擬潛住閩川投訪禪會。屬路歧艱阻。遂回天臺山,結(jié)茅而止。尋遇韶國師開示。頓悟本心,乃辭出。征師聞于忠懿王。初命住越州清泰院。次召居上寺。署正覺空慧禪師。

　　師上堂曰:“十方諸佛一時云集。與諸上座證明。諸上座與諸佛一時證明,還信么。切忌卜度。”僧問:“四眾云臻,如何舉唱。”師曰:“若到諸方,切莫錯舉。”曰:“非但學(xué)人,大眾有賴。”師曰:“禮拜著。”

　　僧問:“五乘三藏委者頗多。祖意西來乞師指示。”師曰:“五乘三藏。”曰:“向上還有事也無。”師曰:“汝卻靈利。”問:“如何是大作佛事。”師曰:“嫌什么。”曰:“恁么即親承摩頂去也。”師曰:“何處見世尊。”問:“如何是西來意。”師曰:“汝過這邊立。”僧移步,師曰:“會么。”曰:“不會。”師示偈曰:“汝問西來意,且過這邊立。昨夜三更時,雨打虛空濕。電影豁然明,不似蚰蜒急。”

　　師開寶七年甲戌。夏六月示疾,告眾為別。時有僧問:“昔日如來正法迦葉親傳。未審和尚玄風百年后如何體會。”師曰:“汝什么處見迦葉來。”曰:“恁么即信受奉行不忘斯旨也。”師曰:“佛法不是這個道理。”言訖坐亡。壽六十四。臘四十四。既阇維而舌不壞。柔軟如紅蓮葉。今藏于普賢道場中。師以華嚴李長者釋論旨趣宏奧。因?qū)⒑辖?jīng)成百二十卷。雕印偏行天下。

　　○卷二六·光圣師護

　　廣州光圣道場師護禪師。閩越人也。自天臺得法,化行嶺表。國主劉氏待以師禮。創(chuàng)大伽藍,請師居焉。署大義之號。僧問:“昔日梵王請佛,今日國主臨筵。祖師西來,如何舉唱。”師曰:“不要西來,山僧已舉唱了也。”曰:“豈無方便。”師曰:“適來豈不是方便。”

　　問:“國王三請來坐光圣道場。未審和尚法嗣何方。”師曰:“一聲咚鼓,萬戶齊窺。”曰:“恁么即天臺妙旨光圣親承也。”師曰:“莫亂道。”

　　問:“學(xué)人乍入?yún)擦�。西來妙訣乞師指示。”師曰:“汝未入?yún)擦�。我已示汝了也�?rdquo;曰:“如何領(lǐng)會。”師曰:“不要領(lǐng)會。”

　　○卷二六·奉先清昱

　　杭州奉先寺清昱禪師。永嘉人也。得法于天臺國師,吳越忠懿王召入問道。命軍使薛溫。于西湖建大伽藍曰奉先。建大佛寶閣,延請師居之。演暢宗旨。署圓通妙覺禪師。僧問:“如何是西來意。”師曰:“高聲舉似大眾。”師開寶中示滅于本寺。

　　○卷二六·天臺智勤

　　臺州天臺山紫凝普聞寺智勤禪師。僧問:“如何是空手把鋤頭。”師曰:“但恁么諦信。”曰:“如何是步行騎水牛。”師曰:“汝自何來。”師有頌示眾曰:“今年五十五,腳未踏寸土。山河是眼睛,大海是我肚。”太平興國四年。例試僧經(jīng)業(yè)。山門老宿各寫法名。唯師不閑書札。時通判李憲問:“禪師世尊還解書也無。”師曰:“天下人知。”至淳化初,不疾命侍僧開浴。浴訖垂誡徒眾,安坐而逝。塔于本山。三年后,門人遷塔發(fā)龕。睹師全身不散。容儀儼若,髭發(fā)仍長。迎入新塔。

　　○卷二六·雁蕩愿齊

　　溫州雁蕩山愿齊禪師。錢塘人也。姓江氏。少依水心寺紹巖禪師。出家受具。初習智者教,精研止觀圓融行門。后參天臺國師,發(fā)明玄奧。乃住雁蕩山。開寶五年。吳越王長子。于西關(guān)建光慶寺。請師開法住持。仍于城下諸禪眾中訪求名行。三百人同入新寺。

　　師上堂,有僧問:“夜月舒光,為什么碧潭無影。”師曰:“作家弄影漢。”其僧従東過西立。”師曰:“不唯弄影,兼乃怖頭。”師居之未幾,固辭入山。太平興國中示滅。

　　○卷二六·普門希辯

　　杭州普門寺希辯禪師。蘇州常熟人也。幼出家。禮本邑延福院啟祥禪師。落發(fā)具戒。詣楞伽山聽律。尋謁天臺受心印。乾德初,吳越忠懿王。命住越州清泰院。署慧智禪師。開寶中,復(fù)召入。居普門寺,即第二世住。師上堂曰:“山僧素乏知見,復(fù)寡聞持。頃雖侍坐于山中。和尚亦不蒙一句開示以至今。與諸仁者聚會。更無一法可相助發(fā)。何況能為諸仁者區(qū)別緇素。商量古今。還怪得山僧么。若有怪者,且道。此人具眼不具眼。有賓主義無賓主義。晚學(xué)初機,必須審細。”時有僧問:“如何是普門示現(xiàn)神通事。”師曰:“恁么即阇梨怪老僧也。”曰:“不怪時如何。”師曰:“汝且下堂里思惟去。”太平興國三年。吳越王入覲。師隨寶塔至見于滋福殿。賜紫號慧明大師。端拱中,上言愿還故里。詔従之,賜御制詩。及忠懿王施金。于常熟本山院創(chuàng)磚浮圖七級。高二百尺,功既就。至道三年八月二十五日。示疾而逝。壽七十七,臘六十三。塔于院之西北隅。

　　○卷二六·光慶遇安

　　杭州光慶寺遇安禪師。錢塘人也。姓沈氏。4805歲出家。于天臺華頂峰。禮庵主重蕭披剃。依年受具。尋遇本山韶國師。密契宗旨。乾德中,吳越忠懿王。命住北關(guān)傾心院。又召入居天龍寺。開寶七年甲戌。安僖王請于光慶寺攝眾。署善智禪師。

　　初上堂,有僧問:“無價寶珠請師分付。”師曰:“善能吐露。”曰:“恁么即人人具足也。”師曰:“珠在什么處。”僧乃禮拜。師曰:“也是虛言。”問:“提綱舉領(lǐng)盡立主賓,如何是主。”師曰:“深委此問。”曰:“如何是賓。”師曰:“適來向汝道什么。”曰:“賓主道合時如何。”師曰:“其令不行。”

　　問:“心月孤圓光吞萬象。如何是吞萬象底光。”師曰:“大眾總見汝恁么。”問曰:“光吞萬象従師道。心月孤圓意若何。”師曰:“抖擻精神著。”曰:“鷺倚雪巢猶可辨。光吞萬象事難明。”師曰:“謹退。”

　　問:“青山淥水處處分明。和尚家風乞垂一句。”師曰:“盡被汝道了也。”曰:“未必如斯,請師答話。”師曰:“不用閑言。”

　　又一僧方禮拜。”師曰:“問答俱備。”僧擬伸問。師乃叱之。

　　師有時示眾曰:“欲識曹溪旨,云飛前面山。分明真實個,不用別追攀。”

　　問:“承古德有言:井底紅塵生,山頭波浪起。未審此意如何。”師曰:“若到諸方但恁么問。”曰:“和尚意旨如何。”師曰:“適來向汝道什么。”師又曰:“古今相承皆云:塵生井底,浪起山頭。結(jié)子空華,生兒石女。且作么生會。莫是和聲送事就物呈心。句里藏鋒聲前全露么。莫是有名無體異唱玄譚么。上座自會即得古人意旨。不然既恁么會不得。合作么生會。上座欲得會么。但看泥牛行處。陽焰翻波木馬嘶時,空華墜影。圣凡如此,道理分明。何須久立,珍重。”

　　太平興國三年。隨寶塔見于滋福殿。賜紫號朗智大師。淳化初還光慶舊寺。三年九月二十一日歸寂。

　　○卷二六·般若友蟾

　　天臺山般若寺友蟾禪師。錢塘臨安人也。幼歲出家。于本邑東山朗瞻院得度。聞天臺國師盛化。遠趨函丈,密印心地。初命住云居普賢院。僧侶咸湊。吳越忠懿王署慈悟禪師。遷止上寺,眾盈五百。

　　僧問:“鼓聲才動,大眾云臻。向上宗乘,請師舉唱。”師曰:“虧汝什么。”曰:“恁么即人人盡沾恩去也。”師曰:“莫亂道。”雍熙三年。以山門大眾付受業(yè)弟子隆一繼踵開法。至淳化初示滅。歸葬于本山。

　　○卷二六·智者全肯

　　婺州智者寺全肯禪師。初參天臺。天臺問:“汝名什么。”曰:“全肯。”天臺曰:“肯個什么。”師乃禮拜。住后有僧問:“有人不肯師還甘也無。”師曰:“若人問我,即向伊道。”師太平興國中。以住持付法嗣弟子紹忠繼世說法。尋于本寺歸寂。

　　○卷二六·玉泉義隆

　　福州玉泉義隆禪師。上堂曰:“山河大地盡在諸人眼睛里。因什么說會與不會。”時有僧問曰:“山河大地眼睛里。師今欲更指歸誰。”師曰:“只為上座去處分明。”曰:“若不上來伸此問。焉知方便不虛施。”師曰:“依稀似曲才堪聽。又被風吹別調(diào)中。”

　　○卷二六·龍冊曉榮

　　杭州龍冊寺第五世住曉榮禪師。溫州白鹿人也。姓鄧氏。幼依瑞鹿寺出家登戒。聞天臺國師盛化。遂入山參禮受心法。初住杭州富陽凈福院。后住龍冊寺。二處皆聚徒開法。

　　僧問:“祖祖相傳,未審和尚傳阿誰。”師曰:“汝還識得祖未。”

　　僧慧文問:“如何是真實沙門。”師曰:“汝是慧文。”

　　問:“如何是般若大神珠。”師曰:“般若大神珠,分形萬億軀。塵塵彰妙體,剎剎盡毗盧。”

　　問:“日用事如何。”師曰:“一念周沙界,日用萬般通。湛然常寂滅,常轉(zhuǎn)自家風。”

　　師一日坐妙善臺。受大眾小參,有僧問:“向上事即不問,如何是妙善臺中的的意。”師曰:“若到諸方,分明舉似。”曰:“恁么即云有出山勢。水無投澗聲。”師乃叱之。

　　師淳化元年庚寅。八月二十九日。于秀州靈光寺凈土院歸寂。預(yù)告門人,致書辭同道。壽七十一,臘五十六。

　　○卷二六·功臣慶蕭

　　杭州臨安縣功臣院慶蕭禪師。僧問:“如何是功臣家風。”師曰:“明暗色空。”曰:“恁么即諸法無生去也。”師曰:“汝喚什么作諸法。”師乃頌曰:“功臣家風,明暗色空。法法非異,心心自通。恁么會得,諸佛真宗。”

　　○卷二六·稱心敬璡

　　越州稱心敬璡禪師。僧問:“結(jié)束囊裝,請師分付。”師曰:“莫諱。”曰:“什么處辜負和尚。”師曰:“卻是汝辜負我。”師后遷住杭州保安院示滅。

　　○卷二六·嚴峰師術(shù)

　　福州嚴峰師術(shù)禪師。初開堂升座時。有極樂和尚問曰:“大眾輅望,請震法雷。”師曰:“大眾還會么,還辨得么。今日不異靈山。乃至諸佛國土天上人間。總皆如是。亙古亙今常無變異。作么生會無變異底道理。若會得,所以道無邊剎境。自他不隔于毫端。十世古今,始終不移于當念。”

　　問:“靈山一會迦葉親聞。今日嚴峰一會,誰是聞?wù)摺?rdquo;師曰:“問者不弱。”問:“如何是文珠。”師曰:“來處甚分明。”

　　○卷二六·華嚴慧達

　　潞州華嚴慧達禪師。僧問:“如何是古佛心。”師曰:“山河大地。”問:“如何是華嚴境。”師曰:“滿目無形影。”

　　○卷二六·清泰道圓

　　越州剡縣清泰院道圓禪師。僧問:“亡僧遷化向什么處去也。”師曰:“今日遷化。”

　　嶺中上座問:“如何是祖師西來意。”師曰:“不可向汝道庭前柏樹子。”

　　○卷二六·觀音慶祥

　　杭州九曲觀音院慶祥禪師。余杭人也。姓沈氏。身長七尺余。辯才冠眾,多聞強記。時天臺門下推為杰出。僧問:“險惡道中以何為津梁?”師曰:“以此為津梁。”曰:“如何是此。”師曰:“筑著汝鼻孔。”

　　○卷二六·開化行明

　　杭州開化寺傳法大師行明。本州人也。姓于氏。少投明州雪竇山智覺禪師披剃。及智覺遷住永明大道場。有徒二千王臣欽仰。法化彌盛。師自天臺受記回永明。翼贊本師,海眾傾仰。開寶八年智覺歸寂。師遂住能仁寺。忠懿王又建大和寺。尋改名六和寺。后太宗皇帝賜號開化。延請住持,二處皆聚徒說法。

　　僧問:“如何是開化門中流出方便。”師曰:“日日潮音兩度聞。”

　　問:“如何是無盡燈。”師曰:“謝阇梨照燭。”太宗皇帝賜紫衣師號。咸平四年四月六日示滅。

　　○卷二六·開善義圓

　　越州蕭山縣漁浦開善寺義圓禪師。僧問:“一年去一年來。方便門中請師開。”師曰:“分明記取。”曰:“恁么即昔時師子吼。今日象王回。”師曰:“且喜勿交涉。”

　　○卷二六·瑞鹿遇安

　　溫州瑞鹿寺上方遇安禪師。福州人也。得法于天臺。又常閱首楞嚴了義。時謂之安楞嚴也。至道元年季春月,將示滅。有法嗣弟子蘊仁侍坐。師乃說偈曰:“不是嶺頭攜得事。豈従雞足付將來。自古圣賢皆若此。非吾今日為君裁。”師說偈付囑。以香水沐身,易衣安坐。令舁棺至室,良久自入棺。經(jīng)三日,門人與本寺瑜阇梨輒啟棺。睹師右脅吉祥而臥。四眾哀慟。師乃再起,升堂說法。及訶責垂誡曰:“此度更啟吾棺者,非吾之子。”言訖,復(fù)入棺長往。杭州龍華寺慧居禪師。閩越人也。自天臺領(lǐng)旨。吳越忠懿王命住上寺。

　　初開堂眾集定。師曰:“従上宗乘到此如何言論。又如何舉唱。只如釋迦如來說一代時教如瓶注水。古德尚云猶如夢事囈語一般。且道,古德?lián)裁吹览肀沩ッ吹?還會么。大施門開,何曾擁塞。生凡育圣,不漏纖塵。言凡則全凡,舉圣則全圣。凡圣不相待,個個獨尊。所以道,山河大地長時說法。長時放光。地水火風,一一如是。”

　　時有僧出禮拜。師曰:“好個問頭,如法問將來。”僧方進前。”師曰:“又勿交涉也。”僧問:“諸佛出世放光動地。和尚出世有何祥瑞。”師曰:“話頭自破。”異日上堂謂眾曰:“龍華這里也只是拈柴擇菜。上來下去。晨朝一粥齋時一飯。睡后吃茶,但恁么參取,珍重。”

　　僧問:“學(xué)人未明自己。如何辨得淺深。”師曰:“識取自己眼。”曰:“如何是自己眼。”師曰:“向汝道什么。”

　　○卷二六·齊云遇臻

　　婺州齊云山遇臻禪師。越州人也。姓楊氏。幼歲依本州大善寺出家。年滿登具。預(yù)天臺之室,親承印記。住齊云山宴居,法侶咸湊。”僧問:“如何是無縫塔。”師曰:“五六尺。”其僧禮拜。”師曰:“塔倒也。”問:“圓明了知為什么不因心念。”師曰:“圓明了知。”曰:“何異心念。”師曰:“汝喚什么作心念。”

　　師秋夕閑坐,偶成頌曰:“秋庭肅肅風嗖嗖颾々。寒星列空蟾魄高。矽頤靜坐神不勞。鳥窠無端拈布毛。”其諸歌偈皆觸事而作。三百余首流行見乎別錄。至道中卒于大善寺。

　　○卷二六·瑞鹿本先

　　溫州瑞鹿寺本先禪師。溫州永嘉人也。姓鄭氏。幼歲于本州集慶院出家。納戒于天臺國清寺。得法于天臺韶國師。初遇國師。國師導(dǎo)以非風幡動仁者心動之語。師即時悟解。后乃示徒曰:“吾初學(xué)天臺法門,語下便薦。然千日之內(nèi),四儀之中。似物礙膺,如讎同所。千日之后,一日之中。物不礙膺,讎不同所。當下安樂,頓覺前咎。”乃述頌三首。

　　一,非風幡動仁者心動頌曰:“非風幡動唯心動。自古相傳直至今。今后水云徒欲曉。祖師真實好知音。”

　　二,見色便見心頌曰:“若是見色便見心。人來問著方難答。求道理說多般。辜負平生三事納。”

　　三,明自己頌曰:“曠大劫來祗如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮兮無不是。”

　　師自邇足不歷城邑。手不度財貨。不設(shè)臥具,不衣繭絲。卯齋終日,宴坐申旦。誨誘徒眾,朝夕懇至。逾三十載,其志彌厲。

　　師示眾云:“你等諸人還見竹林蘭若山水院舍人眾么。若道見,則心外有法。若道不見。焉奈竹林蘭若山水院舍人眾現(xiàn)在扌従然地。還會恁么告示么。若會不妨靈利。無事莫立。”

　　師示眾云:“佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切群生前。隋緣赴感靡不周。而常處此菩提坐。若道佛身充滿于法界去。菩薩界緣覺界聲聞界。天界修羅界人界畜生界。餓鬼地獄界。如是等界應(yīng)須勿有蹤跡去始得。為什么有此二三說。為道法界唯是佛身便恁么道。恁么道既成二三。又作么生說是充滿法界底佛身。向這里為你等亂道,還得么。于這個說話若也薦得。不妨省心力。若也薦不得。你等且道。不歷僧祗獲法身是個甚人。彼此出浴勞倦,不妨且退。

　　師有時云:“大凡參學(xué)佛法。未必學(xué)問話是參學(xué)。未必學(xué)揀話是參學(xué)。未必學(xué)代語是參學(xué)。未必學(xué)別語是參學(xué)。未必學(xué)捻破經(jīng)論中奇特言語是參學(xué)。未必捻破諸祖師奇特言語是參學(xué)。若也于如是等參學(xué)。任你七通八達。于佛法中儻無個實見處。喚作乾慧之徒。豈不聞古德云:聰明不敵生死。乾慧豈免苦輪。諸人若也參學(xué)。應(yīng)須真實參學(xué)始得。真實參學(xué)也行時,行時參取。立時立時參取。坐時坐時參取。眠時眠時參取。語時語時參取。默時默時參取。一切作務(wù)時一切作務(wù)時參取。既向如是等時參。且道,參個甚人,參個什么。說到這里。須自有個明白處始得。若非明白處,喚作造次參學(xué)。則無究了。”

　　又云:“幽林鳥叫,碧澗魚跳。云片展張,瀑聲鳴咽。你等還知得如是多景象示你等個入處么。若也知得,不妨參取好。”

　　又云:“天臺教中說文殊觀音普賢三門,文殊門者一切色,觀音門者一切聲。普賢門者不動步而到。我道,文殊門者不是一切色。觀音門者不是一切聲。普賢門者是個什么。莫道別卻天臺教說話。無事且退。”

　　又云:“南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬。若是求出三界修行底人。聞這個言語。不妨狐疑,不妨驚怛。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�:千變?nèi)f化不出真常。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�:須會異類中行。始會得這個言語。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�:東家是南泉。西家是南泉。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬。或會云:東家郎君子。西家郎君子。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�:東家是什么。西家是什么。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�:乃作驢叫,又作馬嘶。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�:喚什么作東家驢。喚甚么作西家馬。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�:既問遷化,答在問處。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�:作露柱處去。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�:東家作驢虧南泉甚處。西家作馬虧南泉甚處。如是諸家會。也總于佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬。學(xué)人不會。要騎便騎,要下便下。這個答話不消得多道理而會。若見法界性去,也勿多事,珍重。”

　　又云:“晨朝起來。洗手面盥漱了吃茶。吃茶了佛前禮拜。佛前禮拜了。和尚主事處問訊。和尚主事處問訊了。僧堂里行益。僧堂里行益了,上堂吃粥。上堂吃粥了,歸下處打睡。歸下處打睡了。起來洗手面盥漱。起來洗手面盥漱了,吃茶。吃茶了,東事西事。東事西事了。齋時僧堂里行益。齋時僧堂里行益了,上堂吃飯。上堂吃飯了,盥漱。盥漱了,吃茶。吃茶了,東事西事。東事西事了,黃昏唱禮。黃昏唱禮了,僧堂前喝參。僧堂前喝參了,主事處喝參。主事處喝參了,和尚處問訊。和尚處問訊了,初夜唱禮。初夜唱禮了,僧堂前喝珍重。僧堂前喝珍重了,和尚處問訊。和尚處問訊了。禮拜行道誦經(jīng)念佛。如此之外。往莊上,或入郡中�；驓w俗家,或到市肆。既有如是等運為。且作么生說。個勿轉(zhuǎn)動相底道理。且作么生說。個那伽常在定無有不定體底道理。還說得么。若也說得,一任說取,珍重。”

　　又云:“鑒中形影,唯憑鑒光顯現(xiàn)。你等諸人所作一切事。且道,唯憑個什么顯現(xiàn)。還知得么。若也知得。于參學(xué)中千足萬足。無事莫立。”

　　又云:“你等諸人。夜間眠熟不知一切。既不知一切。且問你等那時有本來性。若道那時有本來性。那時又不知一切,與死無異。若道那時無本來性。那時睡眠忽省覺知如故。還會么,不知一切與死無異。睡眠忽省覺知如故。如是等時,是個什么。若也不會,各自體究取。無事莫立。”

　　又云:“諸法所生唯心所現(xiàn)。如是言語,好個入底門戶。且問你等諸人。眼見一切色,耳聞一切聲。鼻嗅一切香,舌知一切味。身觸一切軟滑。意分別一切諸法。只如眼耳鼻舌身意所對之物。為復(fù)唯是你等心。為復(fù)非是你等心。若道唯是你等心。何不與你等身都作一塊了休。為什么所對之物。卻在你等眼耳鼻舌身意外。你等若道。眼耳鼻舌身意所對之物。非是你等心。又焉奈諸法所生唯心所現(xiàn)。言語留在世間。何人不舉著。你等見這個說話。還會么。若也不會。大家用心商量教會去。幸在其中。莫令厭學(xué)。無事且退。”

　　大中祥符元年二月。師忽謂上足如晝曰:“可造石龕。仲秋望日吾將順化。”如晝稟命,尋即成就。及期遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如常。至午時,安坐方丈,手結(jié)寶印。復(fù)謂如晝曰:“古人云:“騎虎頭打虎尾。中央事作么生。”如晝答云:“也只是如晝。”師云:“你問我。”晝乃問:“騎虎頭打虎尾。中央事和尚作么生。”師云:“我也弄不出。”言訖,奄然開一目微視而寂。壽六十七,臘四十二。長吏具以事聞。詔本州常加檢視。如晝乃奉師嘗所著。竹林集十卷詩篇歌辭共千余首。詣闕上進。詔藏秘閣,如晝特賜紫衣。

　　前杭州報恩寺慧明禪師法嗣

　　○卷二六·保明院道誠

　　福州長溪保明院通法大師道誠。師上堂曰:“如為一人,眾多亦然,珍重。”僧問:“如何是保明家風。”師曰:“看。”問:“圓音普震,三等齊聞。竺土仙心,請師密付。”師良久。僧曰:“恁么即意馬已成于寶馬。心牛頓作于白牛。”師曰:“七顛八倒。”曰:“若不然者,幾招哂笑。”師曰:“禮拜退后。”問:“如何是和尚西來意。”師曰:“我不曾到西天。”曰:“如何是學(xué)人西來意。”師曰:“汝在東土多少時。”

　　前杭州永明寺道潛禪師法嗣

　　○卷二六·千光瑰省

　　杭州千光王寺瑰省禪師。溫州陶山人也。姓鄭氏。幼歲出家,精究律部。聽天臺文句。棲心于圓頓止觀。后閱楞嚴文理宏浚,未能洞曉。一夕誦經(jīng)既久。就案若假寐。夢中見日輪自空降,開口吞之。自是倏然發(fā)悟。差別義門,渙然無滯。后聞國城永明法席隆盛。專申參問。永明唯印前解,無別指喻。即以忠懿王所遺衲衣授之表信。后住湖西嚴凈院。開寶三年。衢州刺史翁晟仰重師道。乃開西山,創(chuàng)大禪苑。太宗皇帝改賜寶云寺額。請師居之,學(xué)者臻萃。

　　師上堂曰:“諸上座,佛法無事。昔之日月,今之日月。昔日風,今日風。昔日上座,今日上座。莫道舉亦了說亦了。一切成現(xiàn)好,珍重。”師開寶五年壬申七月。示疾不求醫(yī)。三日前有寶樹浴池現(xiàn)。師曰:“凡所有相皆是虛妄。”二十七日晡時集眾言別。安坐而逝。壽六十有七。阇維舍利,門人建塔。

　　○卷二六·鎮(zhèn)境志澄

　　衢州鎮(zhèn)境志澄大師。僧問:“如何是定乾坤底劍。”師曰:“不漏絲發(fā)。”曰:“用者如何。”師曰:“不知。”

　　問:“或因普請鋤頭損傷蝦蟆蚯蚓。還有罪也無。”師曰:“阿誰是下手者。”曰:“恁么即無罪過。”師曰:“因果歷然。”師后遷住杭州西山寶云寺說法。本國賜紫,署積善大師。

　　○卷二六·崇福慶祥

　　明州崇福院慶祥禪師。上堂曰:“諸禪德見性周遍。聞性亦然。洞徹十方,無內(nèi)無外。所以古人道。隨緣無作,動寂常真。如此施為,全真智用。”

　　問:“如何是本來人。”師曰:“堂堂六尺甚分明。”曰:“只如本來人還作如此相貌也無。”師曰:“汝喚什么作本來人。”曰:“乞師方便。”師曰:“教誰方便。”

　　前杭州靈隱寺清聳禪師法嗣

　　○卷二六·功臣道慈

　　杭州臨安功臣院道慈禪師。問:“師登寶座,大眾咸臻。請師舉揚宗教。”師曰:“大眾證明上座。”曰:“恁么即亙古亙今也。”師曰:“也須領(lǐng)話始得。”

　　○卷二六·羅漢愿昭

　　秀州羅漢院愿昭禪師。錢塘人也。依本部西山保清院受業(yè)。自靈隱發(fā)明,眾請出世。師上堂曰:“山河大地是真善知識。時常說法,時時度人。不妨諸上座參請,無事久立。”

　　僧問:“羅漢家風請師一句。”師曰:“嘉禾合穗,上國傳芳。”曰:“此猶是嘉禾家風。如何是羅漢家風。”師曰:“或到諸方,分明舉似。”

　　師后住杭州香嚴寺。”僧問:“不立纖塵,請師直道。”師曰:“眾人笑汝。”曰:“如何領(lǐng)會。”師曰:“還我話頭來。”

　　○卷二六·報恩師智

　　處州報恩院師智禪師。僧問:“如何是和尚家風。”師曰:“誰人不見。”問:“如何是一相三昧。”師曰:“青黃赤白。”曰:“一相何在。”師曰:“汝卻靈利。”

　　問:“祖祖相傳傳祖印。師今法嗣嗣何人。”師曰:“靈鷲峰前月輪皎皎。”

　　○卷二六·瀔寧可先

　　衢州瀔寧可先禪師。僧問:“如何是瀔寧家風。”師曰:“謝指示。”

　　問:“如何是西來意。”師曰:“怪老僧什么處。”曰:“學(xué)人不會,乞師方便。”師曰:“適來豈不是問西來意。”

　　○卷二六·光孝道端

　　杭州臨安光孝院道端禪師。僧問:“如何是佛。”師曰:“高聲問著。”曰:“莫即便是也無。”師曰:“勿交涉。師后住靈隱寺示滅。

　　○卷二六·保清遇寧

　　杭州西山保清院遇寧禪師。初開堂升座。有二僧一時禮拜。師曰:“二人俱錯。”僧擬進語,師便下坐。

　　○卷二六·雍熙辯隆

　　福州支提山雍熙寺辯隆禪師。明州人也。依靈隱寺了悟禪師出家。遂受心印。師上堂曰:“巍巍實相逼塞虛空。金剛之體無有破壞。大眾還見不見。若言見也。且實相之體。本非青黃赤白長短方圓。亦非見聞覺知之法。且作么生說見底道理。若言不見。又道巍巍實相逼塞虛空。為什么不見。”僧問:“如何是向上一路。”師曰:“腳下底。”曰:“恁么即尋常履踐。”師曰:“莫錯認。”

　　問:“如何是堅密身。”師曰:“亻果亻果地。”曰:“恁么即不密也。”師曰:“見什么。”

　　○卷二六·瑞龍希圓

　　杭州瑞龍院希圓禪師。僧問:“如何是和尚家風。”師曰:“特謝阇梨借問。”曰:“借問即不無,家風作么生。”師曰:“瞌睡漢。”

　　前金陵報慈行言導(dǎo)師法嗣

　　○卷二六·云居義能

　　洪州云居山義能禪師第九世住。師上堂曰:“不用上來。堂中僮陳如上座為諸上座。轉(zhuǎn)第一義法輪,還得么。若自信得,各自歸堂參取。”師下堂后,卻問一僧:“只如山僧適來教上座參取圣僧。圣僧還道個什么。”僧曰:“特謝和尚再舉。”

　　問:“如何是佛。”師曰:“即心是佛。”曰:“學(xué)人不會,乞師方便。”師曰:“方便呼為佛�；毓夥嫡湛瓷硇氖呛挝�。”

　　前金陵清涼泰欽禪師法嗣

　　○卷二六·云居道齊

　　洪州云居山第十一世住道齊禪師。洪州人也。姓金氏。禮百丈山明照禪師得度。遍歷禪會,學(xué)心未息。后遇法燈禪師,機緣頓契。暨法燈住上藍院。師乃主經(jīng)藏。一日侍立次,法燈謂師曰:“藏主,我有一轉(zhuǎn)西來意話。汝作么生會。”師對曰:“不東不西。”法燈曰:“有什么交涉。”曰:“道齊只恁么。未審和尚尊意如何。”法燈曰:“他家自有兒孫在。師于是頓明厥旨。初住筠州東禪院。

　　僧問:“如何是佛。”師曰:“汝是阿誰。”

　　問:“荊棘林中無出路。請師方便為{禾田}開。”師曰:“汝擬去什么處。”曰:“幾不到此。”師曰:“閑言語。”

　　問:“不免輪回不求解脫時如何。”師曰:“還曾問建山么。”曰:“學(xué)人不會,乞師方便。”師曰:“放你三十棒。”

　　問:“如何是三寶。”師曰:“汝是什么寶。”曰:“如何。”師曰:“土木瓦礫。”

　　師次住洪州雙林院。后住云居山。三處說法。著語要搜玄拈古代別等集。盛行諸方,此不繁錄。至道三年丁酉九月。示疾八日申時,令聲鍾集眾。維那白云:“眾已集。”師曰:“老僧三處住持三十余年。十方兄弟相聚話道。主事頭首勤心贊助。老僧今日火風相逼。特與諸人相見,諸人還見么。今日若見,是末后方便。諸人向什么處見。為向四大五陰處見。六入十二處見。這里若見。便可謂云居山二十年間后學(xué)有賴。吾去后,山門大眾付契瑰開堂住持。凡事更在勤而行之。各自努力,珍重。”大眾才散,師歸西夾告寂。壽六十九,臘四十八。今塔存本山。

　　前金陵報恩院法安禪師法嗣

　　○卷二六·棲賢道堅

　　盧山棲賢寺道堅禪師。有官人問:“某甲收金陵,布陣殺人無數(shù)。還有罪也無。”師曰:“老僧只管看。”

　　問:“如何是祖師西來意。”師曰:“洋瀾左里無風浪起。”

　　問:“如何是棲賢境。”師曰:“棲賢有什么境。”

　　○卷二六·歸宗慧誠

　　廬山歸宗寺第十四世慧誠禪師。楊州人也。姓崔氏。幼出家于撫州明水院受具。游方緣契慧濟禪師。密承心印。庵于廬山之金峰。淳化四年孟夏月。歸宗柔和尚歸寂�？つ僚c山門徒眾三請。師開法住持。初上堂未升座謂眾曰:“天人得道以此為證。恁么便散去。已是周遮。其如未曉,再為重敷。”方乃升座。僧問:“郡主臨筵請師演法。”師曰:“我不及汝。”

　　問:“如何是佛。”師曰:“如何不是。”

　　問:“如何是祖師西來意。”師曰:“不知。”

　　師又曰:“問話且住。諸上座問到窮劫,問也不著。山僧答到窮劫,答也不及。何以故,為上座各有本分事。圓滿十方亙古亙今。乃至諸佛也不敢錯誤上座。謂之頂族,只助發(fā)上座。所以道十方法界諸有情。念念以證善逝果。彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退屈。諸上座,不要退屈,信取便休。祖師西來只道見性成佛。其余所說不及此說。更有個奇特方便。舉似諸人,分明記取。到諸方莫錯舉,久立珍重。”

　　異日上堂。僧問:“不通風處如何過得。”師曰:“汝従什么處來。”

　　僧舉南泉云:“銅瓶是境,瓶中有水。不得動著境。與老僧將水來。鄧隱峰便拈瓶瀉水。南泉乃休。”師曰:“鄧隱峰甚奇怪,要且亂瀉。”

　　師接武歸宗十有四載。常聚五百余眾。景德四年三月十八日。上堂辭眾,安然而化,壽六十有七,臘五十二。全身塔于本山。

　　前廬州長安院延規(guī)禪師法嗣

　　○卷二六·長安辯實

　　廬州長安院辯實禪師第二世住。僧問:“如何是祖師西來意。”師曰:“少室靈峰住九霄。”

　　○卷二六·海會用清

　　潭州云蓋山海會寺用清禪師。河州人也。姓趙氏。本州出家,酷志求法。遠參長安潛契宗旨。先住韶州東平山。淳化二年。知潭州張茂宗請居云蓋。第六世住。

　　僧問:“有一人在萬丈井底,如何出得。”師曰:“且喜得相見。”曰:“恁么即穿云透月去也。”師曰:“三十三天事作么生。”僧無語。

　　問:“如何是云蓋境。”師曰:“門外三泉井。”曰:“如何是境中人。”師曰:“童行作子。”

　　師有頌示眾曰:“云蓋鎖口訣,擬議皆腦裂。拍手趁玄空,云露西山月。”

　　僧問:“如何是云蓋鎖口訣。”師曰:“遍天遍地。”曰:“恁么即石人點頭露柱拍手。”師曰:“一瓶凈水一爐香。”曰:“此猶是井底蝦蟆。”師曰:“勞煩大眾。”