至道嫌揀擇

　　至道嫌揀擇

　　文/本性

　　我們?yōu)槭裁从锌鄻?lè)、愛(ài)恨、生死,直至輪回?

　　因?yàn)?我們陷于分別之中。

　　自然,是分別的,山有高低,樹(shù)有大小,石有軟硬,河有清濁,人有賢愚。

　　對(duì)不同的人而言,生理,是分別的;心理,是分別的;知見(jiàn),是分別的;思想,是分別的;靈魂,是分別的。

　　同一座廬山,橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。

　　同一個(gè)人,不同時(shí)處,生理、心理、知見(jiàn)、思想、靈魂的狀態(tài)亦不同。

　　在此世間,我們絕難找到絕對(duì)相同的東西,無(wú)論是物質(zhì)上或精神上。

　　為此,世人得出結(jié)論:世界的個(gè)體,各不相同,因此,分別、個(gè)性,是鐵律,也因此,階級(jí)、貴賤、主仆、君臣的分別是合理的、天然的�；�于此,人們強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性,突出特性。

　　這些,其結(jié)果是分別的加大,分別心的深重,導(dǎo)致矛盾的擴(kuò)大、裂痕的加深、沖突的激烈、混亂的升級(jí)。

　　佛教告誡我們,要息滅分別心,棄絕分別行,要保存平等心,履踐平等行。起碼,要具平常心,要有平常行。

　　曾經(jīng),臨濟(jì)禪師造訪達(dá)磨祖師舍利塔,塔主問(wèn)之:您是先禮佛,還是先禮祖?

　　臨濟(jì):我之到此,不禮佛也不禮祖。

　　塔主不解:佛陀與達(dá)磨祖師與您有什么冤仇嗎?

　　臨濟(jì):您為佛與祖這么說(shuō)好話,他們給您恩惠了嗎!

　　塔主一聽(tīng),略有所悟。

　　是啊,正如臨濟(jì)所言:泯滅恩仇,體證佛法平等,這才能見(jiàn)到佛與祖的本來(lái)面目。如何是佛法平等呢,臨濟(jì)引用三祖僧璨《信心銘》偈句予詮解:至道無(wú)難,唯嫌揀擇,但莫憎愛(ài),洞然明白。

　　是啊,先禮佛或先禮祖都一樣,干嘛要在心中先分個(gè)佛與祖的高低與親疏呢?

　　有次,神會(huì)見(jiàn)慧能。

　　慧能:您從哪里來(lái)?

　　神會(huì):沒(méi)從哪里來(lái)!

　　慧能:為什么不回去?

　　神會(huì):沒(méi)有來(lái),談什么回去!

　　慧能提起禪杖,打他一下,他不僅不避,還高聲反問(wèn):您坐禪時(shí),是見(jiàn)還是不見(jiàn)?慧能不應(yīng),而是以禪杖,打他三下,問(wèn)之:我打您,是痛還是不痛?神會(huì)答說(shuō):痛,又不痛!

　　接著,慧能問(wèn)神會(huì):痛或不痛,意義在哪?

　　神會(huì):俗人才會(huì)因?yàn)橥炊�生怨�?木頭和石頭是不會(huì)感覺(jué)痛的。

　　至此,慧能即禪宗六祖開(kāi)始破題了,他開(kāi)示道——

　　見(jiàn)與不見(jiàn),又有什么關(guān)系。痛與不痛,又能怎樣。問(wèn)路的人,是因不知去路,如果知了,還用問(wèn)嗎?

　　有分別,非佛法啊。