鐵樹與曇花

　　鐵樹與曇花

　　文/釋本性

　　在佛家,金剛,是很堅硬、神奇的法器。而《金剛經(jīng)》卻說:

　　一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。

　　出生以來,法身不變,遍及法界。色身由童稚至年青,念念相繼,念念相異,念念相續(xù),不覺中老了。

　　人事如此,自然亦不例外。

　　初到某寺,大門前,有兩株大榕樹,葉茂枝繁,頗有參天之象。不想,近年,人事變遷,一次臺風,就將之連根拔起,擲倒在地。結(jié)果是,主人將之一段一段鋸作柴火料,而一般粗枝大葉則被扔進了垃圾場。

　　昨晚,與該寺一道友茶敘,他剛經(jīng)歷一場水與火的歷練。道友說,當他看到?jīng)_天的火光,紛墜的梁柱,并脫身無路時,那一刻,他才真正體悟到:什么是無常,乃至國土危脆。那一刻,他說,他還要什么?求什么?有什么都是負擔!甚至,是生命之累啊。

　　這讓我想起,有一年,上長城,同修引話說:長城還在,不見了秦始皇,也不見了他的萬世王朝。其實,秦始皇的長城也不在了。現(xiàn)今看到的,那多是后建或后修的。

　　理義雖如此,現(xiàn)實卻不這般,因其有諸多幻象,迷惑著人們……

　　現(xiàn)實中,幾個人愿拱手大長城以換小積木,除非,他是天真單純的孩童。但孩童般的大人,現(xiàn)在稀有了。

　　人的這種有企有求有期有待,使人不得不披著厚甲執(zhí)著堅盾,佩劍攜戟,傷人或自傷,累人及累己。小時候,看人釣魚,嘆魚之傻,有鉤的食還去咬,以致破肚裂腸,而今人何異于此。也因此,便有了許多被美麗地締造出來的夢幻中的故事。其情節(jié)起伏、情景浪漫、主角禮義、結(jié)局動人。待醒來時,卻只有沮喪,甚至痛哭,說那怎么會是故事中的夢幻。

　　怪不得呢,網(wǎng)絡上說:別相信哥,哥只是個故事。別相信姐,姐只是個故事。那么,是否可以這樣說:別相信一切有為法,一切有為法,如夢幻泡影;別相信一切有為法,一切有為法,如露亦如電。

　　與道友茶敘后,我到寺中的花圃。里面,有鐵樹,有曇花。據(jù)說,鐵樹千年才開花,這么說來,他可以活上千年了。而曇花,我見過他的開及謝,才一會兒。在這,它們生命的長與短真是相差懸殊,但從歷史時空中去探視,卻是那么公平,他們,都要開與謝,或者說皆要生與滅。

　　話無常,說虛幻,但對真諦,人們還是不息地去追尋。因為,他們相信真諦的有常和永恒。他們總希望找到蓬勃的生命,返家的路,以及終極的歸依處.就如喜雀與憂雀的故事:喜雀一家悠哉在巢中,問憂雀一家為何憂。憂雀答:我飛,飛累了。喜雀說:那就飛到我巢一歇吧。憂雀說:我歇的該是我的窩啊。憂雀便不歇,風雨中繼續(xù)倦飛,直至體力不支,墜入海底。

　　在有為法界,無常道理是那樣的天經(jīng)地義,事實又是如此的千真萬確,念想之,實在殘酷:憂雀,不得不以海底作為最后的皈依地,雖然,不是他的所愿;榕樹,雖也欲望,有朝一日,成為榕王,但卻夭折了;梁柱,也有可能橫豎千年,然后,進入博物館,任憑參觀,或雕成圣像,接受香火,成為神圣之物,不料,竟然于水火交集中灰飛煙滅了。

　　哎,尚在節(jié)慶之間,寫這些內(nèi)容似乎太沉重了。

　　還是,摘幾段明朗的古詩,作為不是結(jié)尾的結(jié)尾吧——

　　眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處;山窮水盡疑無路, 柳暗花明又一村;行到水窮處,坐看云起時……