夜讀禪詩(shī)

　　夜讀禪詩(shī)

　　文/釋本性

　　《尚書·虞書》說(shuō):“詩(shī)言志,歌詠言”�！�禮記·樂(lè)記》說(shuō):“詩(shī),言其志也;歌,詠其言也;舞,動(dòng)其容也;三者本于心�！睋�(jù)說(shuō),詩(shī)歌還是世界最古老的文學(xué)形式。

　　因詩(shī)歌的言志,本于心,應(yīng)該說(shuō),詩(shī)歌最能表達(dá)作者的心志,最能體現(xiàn)作者的真實(shí)情感與見解。

　　近來(lái),春節(jié)期間,寺院在拜萬(wàn)佛法會(huì),加上佛教團(tuán)體的一些比較急迫會(huì)務(wù),白天有點(diǎn)時(shí)不敷用,因此,只能用夜晚讀點(diǎn)書。讀書,對(duì)讀書人來(lái)說(shuō),就如頌經(jīng)之于僧侶一樣,是必備的功課。否則,必三日面目可憎矣。

　　佛教著作的浩如煙海,從佛詩(shī)的量多亦可看的出來(lái)。有人粗略統(tǒng)計(jì),歷代禪詩(shī)就有3萬(wàn)多首,這還不包括數(shù)量巨大的歷代佛偈等。

　　于修行生活中,遇到障礙,除了向佛陀祈求慈悲加持,向經(jīng)書求取智慧力量,向僧侶請(qǐng)求賜示經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)外,我就是品讀佛陀傳、祖師傳、禪宗的公案與禪詩(shī)。

　　禪宗公案與禪詩(shī),二者非一非異。每每讀之,啟迪良多。許多時(shí)候,自感障礙,見其之后,便會(huì)靈光頓閃,一片豁然開朗。

　　今晚,送遠(yuǎn)古寺晚鐘之聲,于幽暗的燈光下,結(jié)跏趺座,看禪詩(shī)。

　　關(guān)于談順逆進(jìn)退的:

　　手把青秧插滿田,低頭便見水中天。

　　六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。

　　——唐·長(zhǎng)汀契此禪師

　　萬(wàn)事無(wú)如退步休,本來(lái)無(wú)證亦無(wú)修。

　　明窗高掛菩提月,凈蓮深栽濁世中。

　　——宋·慈受懷深禪師

　　白云相送出山來(lái),滿眼紅塵撥不開。

　　莫謂城中無(wú)好事,一塵一剎一樓臺(tái)。

　　——五祖法演禪師

　　關(guān)于談放下自在的:

　　洞里無(wú)云別有天,桃花如錦柳如煙。

　　仙家不解論冬夏,石爛松枯不記年。

　　——五祖法演禪師

　　三間茅屋從來(lái)住,一道佛光萬(wàn)境閑。

　　莫作是非來(lái)辨我,浮生穿鑿不相關(guān)。

　　——唐·龍山禪師

　　粉壁朱門事甚繁,高墻大戶內(nèi)如山。

　　莫言山林無(wú)休士,人若無(wú)心處處閑。

　　——唐·龍牙禪師

　　關(guān)于談證悟解脫的:

　　憶昔當(dāng)年未悟時(shí),一聲號(hào)角一聲悲。

　　如今枕上無(wú)閑夢(mèng),大小梅花一樣香。

　　——唐·孚上座

　　門前自有千江月,室內(nèi)卻無(wú)一點(diǎn)塵;

　　貝葉若圖遮得眼,須知凈土亦迷人。

　　——枯木禪師

　　我有明珠一顆,久被塵勞關(guān)鎖,

　　今朝塵盡光生,照破山河萬(wàn)朵。

　　——白云守端禪師

　　禪詩(shī),多為禪師所作,但也有一些是居士的作品。居士們,學(xué)佛參悟有得后,凝句成偈,亦不失為好禪詩(shī)。從中,亦可見,古之維摩詰居士境界高于某些比丘,其言不虛也。

　　關(guān)于談人生苦空的:

　　特入空門問(wèn)苦空,敢將禪事問(wèn)禪翁。

　　為當(dāng)夢(mèng)是浮生事?為夢(mèng)浮生是夢(mèng)中?

　　——唐·白居易居士

　　春眠不覺曉,處處聞啼鳥。

　　夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少?

　　——唐·孟浩然居士

　　未曾生我誰(shuí)是我?生我之時(shí)我是誰(shuí)?

　　來(lái)時(shí)歡喜去時(shí)悲,合眼朦朧又是誰(shuí)?

　　——清·順治居士

　　關(guān)于談人與自然的:

　　終日看山不厭山,買山終待老山間;

　　山花落盡山常在,山水空流山自閑。

　　——宋·王安石居士

　　溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;

　　夜來(lái)八萬(wàn)四千偈;他日如何舉似人?

　　——宋·蘇東坡居士

　　枿坐云游出世塵,兼無(wú)瓶缽可隨身。

　　逢人不說(shuō)人間事,便是人間無(wú)事人。

　　——唐·杜荀鶴居士

　　稍翻典籍,順手牽出如上一些,其中,有禪師的,有居士的。有居山者作,有朝中者作,乃至貴為帝王者作。,詩(shī)中反應(yīng)出,他等在身體、情緒、心境、思維、觀念、精神以及其他之種種,皆際遇相同�？梢�,凡塵之中,無(wú)分你我,因緣之下,萬(wàn)般一如。于此,如何出塵,如何出頭,當(dāng)然,上面禪詩(shī)已昭示了我們。

　　末了,我要鄭重地建議大家:閑暇時(shí),品讀些禪詩(shī)吧,你會(huì)從中得到禪味的。無(wú)論,你是僧!是俗!是男!是女!是佛教子孫,還是教外子弟!