安居第二十五日(一)：染之者必生菩提心

　　安居第二十五日(一)染之者必生菩提心

　　染著業(yè)習(xí)蒙蔽自受用

　　昨天我們對(duì)“莊嚴(yán)妙色功德”做了一個(gè)提示——阿彌陀佛乃至十方諸佛皆以自他受用具足而住世,從凡夫地到菩薩地的所有修持,一般都在自利層面,唯佛能自他二利具足,此具足為佛所親證。我們一切凡夫有情也有此“具足”,但它是名字、名言之具足,我們運(yùn)用不出來(lái),因?yàn)闊o(wú)始以來(lái)的貪嗔癡慢疑的作為、業(yè)障、所知障、習(xí)氣蒙蔽故,所以自利分是有的。依正行各有自利方便,若欲利他,實(shí)無(wú)有力,因?yàn)椴?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿故。所以阿彌陀佛“妙色功德成就”這個(gè)依報(bào)莊嚴(yán),能使觸此妙莊嚴(yán)者各獲增上,乃至具足。此增上緣是十分重要的,在四緣中(所依力、因緣力、境界力、串習(xí)力)這是一種因緣力、增上力所造成的事實(shí),故增上緣也是一種力量,不簡(jiǎn)單是種言說(shuō)。

　　“無(wú)垢光炎熾,明凈耀世間”表達(dá)了妙色成就與自他受用的傳遞。通過(guò)觀察阿彌陀佛國(guó)土的十七種莊嚴(yán),不斷地使我們深入了解“性功德”的妙用,一切造作、作意之有為法則皆是以修德而顯現(xiàn)的(有修有證),性德只是揭示本質(zhì),揭示具足,非是造作而來(lái)。極樂(lè)世界種種依報(bào)莊嚴(yán),皆彰顯性功德之面貌,我們識(shí)不得面貌,就用不上力。就如你做任何一個(gè)事情,都要有一個(gè)認(rèn)知,這個(gè)認(rèn)知十分重要。我們都知道一切眾生有佛性,這個(gè)說(shuō)教在學(xué)佛人中是廣泛傳播的,但是其作用、其相貌是什么?所以此處稱(chēng)為“莊嚴(yán)功德成就”,此莊嚴(yán),提示我們來(lái)認(rèn)知它、來(lái)感觸它。

　　世尊在《般舟三昧經(jīng)》中舉了一個(gè)例子:某城中有淫女,相貌端艷,多有男子染著,有三個(gè)男子聽(tīng)到其名字、知其相貌后,心里愛(ài)戀,晚上就夢(mèng)到同這三個(gè)女人共行欲事,醒來(lái)后說(shuō)“我亦無(wú)從來(lái),彼亦無(wú)從來(lái),何以相見(jiàn)呢?”我們觀察極樂(lè)世界性功德莊嚴(yán)亦復(fù)如是,我們知道有其名字、相貌,對(duì)其有存念、作意、隨順,也會(huì)有見(jiàn)面、有作用,雖然無(wú)所從來(lái)無(wú)所從去,但它會(huì)起到作用。這個(gè)作用是十分重要的!

　　“妙色莊嚴(yán)”,是來(lái)揭示自他受用,讓我們引起關(guān)注、隨順無(wú)染普照十方的自受用。一般我們?cè)谧允苡蒙?染著是特別厲害的。染著就使我們的自受用功德受到蒙蔽,許多有禪修經(jīng)驗(yàn)的人就會(huì)知道,一般在禪修中出現(xiàn)了光明相,然后會(huì)出現(xiàn)種種清凈的境相,人就開(kāi)始染著,開(kāi)始動(dòng)心念,動(dòng)喜的心、想更多觀望的心,境相馬上就關(guān)閉!就象一個(gè)黑幕一樣一瞬間就把它關(guān)閉了,再去覓尋這種光相,覓之不得的,為什么呢?它是依染著而造成的。所以,染著就象一個(gè)幕一樣,很自然地就把我們的清凈心源給閉塞了,使我們不能得見(jiàn)此莊嚴(yán)與清凈。所以佛陀建立極樂(lè)世界的莊嚴(yán)成就,使我們凡夫在根塵中、感知中有一個(gè)接觸。

　　觸染凈土而促生功德

　　莊嚴(yán)觸功德成就者,偈言:“寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂(lè),過(guò)迦旃鄰?fù)�。�?/p>

　　觸功德,在我們人生中可能是感受最多的一個(gè)角度。眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法,觸是針對(duì)“身根”來(lái)表達(dá)的一個(gè)教法,觸而生功德,不可思議。世尊所有的教法都根據(jù)眾生十八界的感知,或者說(shuō)根塵的相對(duì)來(lái)令眾生有覺(jué)悟的機(jī)會(huì)。

　　往生彼國(guó)的心愿、順性的心愿能使我們成就不可思議的功德,于觸染之處會(huì)生功德。世俗染著是沉淪的根本障礙,而此處觸染就會(huì)生功德,所以出世與入世二法,我們必須得認(rèn)清。薄地凡夫的作意修為是十分有意思的,我們講“一念之差”,汽車(chē)司機(jī)對(duì)此都能體會(huì)的到,一念之差就可能發(fā)生大的災(zāi)禍,比如方向盤(pán)、剎車(chē)一個(gè)概念沒(méi)有處理好,可能就會(huì)車(chē)翻人亡。這一念(作意)的作用力是十分大的。

　　在觸功德中,著染而生功德是從什么角度而說(shuō)的呢?——是以對(duì)出世的深入觀察而說(shuō)。我們?cè)谑篱g接觸的都是世間的習(xí)慣的染著,或者說(shuō)貪嗔癡慢疑的染著,接觸出世的功德與教法的機(jī)會(huì)就很少很少,基本上是零。因?yàn)槲覀冏鳛檫@個(gè)娑婆世界的有情有一個(gè)極大的“善巧”——任何東西都會(huì)用自我把它處理一遍。很多人說(shuō)自己可以看經(jīng)典來(lái)修行,他通過(guò)看書(shū)學(xué)到一點(diǎn)兒知識(shí),他已經(jīng)進(jìn)行了自我化處理——他用自己的思想意識(shí)、所學(xué)、所愛(ài)染的心理?yè)袢×艘徊糠謻|西,他認(rèn)為這就是這個(gè)書(shū)上寫(xiě)的東西,或者某個(gè)善知識(shí)的教法,結(jié)果一實(shí)踐就出偏差。

　　在中國(guó)這樣的修行人占絕大多數(shù),中國(guó)人好學(xué),但都是悄悄地在底下學(xué),認(rèn)為自己要學(xué)出個(gè)樣子后再給別人看,在跟人交往,而直接拿出自己的現(xiàn)緣與人交往、求學(xué)的很少,即使有師長(zhǎng)在,他也盡量地不問(wèn)師長(zhǎng),自己悄悄地看書(shū)、查資料、摸索,他認(rèn)為摸索了以后,有個(gè)面子了,才會(huì)拿出來(lái)展示,才會(huì)交流。所以說(shuō)我們一般對(duì)出世的功德不是太了解,都是用自己的染識(shí)、虛榮心處理法則。所以大部分人在私下一談到自己真正的想法的時(shí)候,包括談佛法,談著談著世俗的東西就露出來(lái)了,所有佛法的包裝都會(huì)揭掉,最后就剩一個(gè)世俗了。因?yàn)槟莻�(gè)心底的世俗會(huì)貼在佛法上,種子沒(méi)有變,或者說(shuō)他心底的念頭沒(méi)有變,所以說(shuō)我們十分擅于把佛法處理成世俗的東西,這個(gè)處理是十分普遍的。

　　為了避免這個(gè)現(xiàn)象,天親菩薩就給我們用十七種阿彌陀佛國(guó)土的莊嚴(yán)來(lái)揭示性德,這個(gè)性德不是你能染著的,但是你若用作意、染著的心去進(jìn)趣,也有方便,隨順?lè)奖�。所以�(xún)敉烈环ㄓ衅涮囟ǖ臇|西——信順、隨順得方便,隨順得入。我們慢慢來(lái)調(diào)整習(xí)慣性的作為。曇鸞法師這樣說(shuō):“染之者必生菩提心”!就如十方世尊這樣說(shuō)釋迦牟尼佛的名號(hào)——諸有眾生,聞?wù)f釋迦牟尼佛殊勝功德名號(hào),乃至一念稱(chēng)念,是為菩薩。稱(chēng)名之時(shí)即是菩薩。這就是染即得,隨順即得。佛教中常比喻為如人入旃檀林,若打若拜咸有香氣,佛菩薩的功德是圓滿究竟的,我們只要有接觸的機(jī)會(huì),都會(huì)有這種余香,就會(huì)得到加持,促生種種稀有功德,所以“觸者生勝樂(lè)”。

　　(歲次辛卯五月初十 2011年6月11)