安居第二十六日(一)：珍惜點(diǎn)滴善緣

　　安居第二十六日(一):珍惜點(diǎn)滴善緣

　　“觸”功德的提示——心念所緣

　　阿彌陀佛國(guó)土十七種莊嚴(yán),無(wú)外乎是為了喚醒大家沉睡的覺(jué)性,讓我們的習(xí)氣、煩惱消融在當(dāng)下,使一切學(xué)佛者真正得到學(xué)佛的利益與善巧,而不是空泛的理論或知識(shí)的學(xué)習(xí)。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是極為重要的。因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)學(xué)佛者,學(xué)佛,不是學(xué)他的言說(shuō),主要是學(xué)他的智慧與慈悲。當(dāng)然言說(shuō)里面透露著智慧與慈悲,但假如我們不去實(shí)踐,不去相應(yīng),那么這個(gè)言說(shuō)就給我們帶來(lái)不了方便,無(wú)疑是增加了一層知識(shí)的負(fù)擔(dān)、一種被逼的繁瑣,這樣就會(huì)造成“道理知道,但是在日常生活中、煩惱逆緣現(xiàn)前之時(shí)用不上力”這樣一個(gè)不得佛法真實(shí)利益的錯(cuò)誤引導(dǎo)。

　　昨天我們把“莊嚴(yán)觸功德成就”做了一個(gè)提示。性功德所觸及之處,一切皆是增上緣,而我們的任何作為都沒(méi)有辦法離開性功德。但在生活習(xí)慣意識(shí)煩惱的蒙蔽下,我們逐漸把這個(gè)性功德忘記了,所以在習(xí)氣與煩惱中迷失、掙扎。那我們通過(guò)對(duì)阿彌陀佛國(guó)土莊嚴(yán)功德的學(xué)習(xí)與認(rèn)知,來(lái)喚醒它,這種印契的方法對(duì)我們是最直接的一個(gè)提示,因?yàn)樵?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀的大乘教言中,不做委屈說(shuō)。

　　釋迦文佛在這個(gè)世間八千返,其實(shí)是無(wú)始以來(lái)在此娑婆世界往返度脫眾生,以種種名號(hào)、種種功德、種種修證善巧,來(lái)度化這個(gè)世界的有情�？赡芪覀冞@里面的學(xué)習(xí)者也與釋迦牟尼佛結(jié)下了深厚的、不可思議的善緣,或法緣,否則我們聽到這樣的教法是極為不易的。佛給阿逸多的囑累中,一直在提到阿彌陀佛教法“驕慢弊懈怠,難以聞此法”,多世親近世尊,乃至持戒精進(jìn)者,乃樂(lè)如是道。這個(gè)教法看著是十分簡(jiǎn)單的,但按照大乘經(jīng)典的記載,遇到這樣的法能不去誹謗,其無(wú)始以來(lái)的善根是不可思議的;能喜悅,能贊嘆,不可思議;能隨順學(xué)習(xí)實(shí)踐,這樣的善根基本上是成熟善根。我們有時(shí)候會(huì)認(rèn)為自己遇到這個(gè)東西沒(méi)有什么,可能有更好的東西沒(méi)有遇到,于是就會(huì)丟其現(xiàn)有的殊勝教法與利益,去索求一些業(yè)習(xí)上的,或者說(shuō)對(duì)比出來(lái)的,或者妄想中所謂的一些說(shuō)法、教法,這樣就比較可惜。

　　我們接觸這個(gè)教法,跟阿彌陀佛的出功德——利他回施是有直接關(guān)系的。阿彌陀佛的誓愿功德是依名號(hào)感召十方————設(shè)我成正覺(jué),名聲傳十方,究竟有不聞,誓不成正覺(jué)。他依名聲來(lái)傳播十方,喚醒眾生,成熟眾生的善根。一聞而成熟眾生的善根,你說(shuō)有這么便宜的事情嗎?的確就是這樣的,因?yàn)檫@個(gè)教法就是名號(hào)度眾生的一個(gè)殊勝體系。如果我們接觸了尤其是“方等經(jīng)”、“藏性經(jīng)”上的一些教法,就知道名號(hào)的功德,其關(guān)鍵點(diǎn)、作用點(diǎn)就在一念。這一念是聽聞、是觸碰、是感知、是印象、是記憶,哪怕是動(dòng)個(gè)念它就會(huì)起作用。何以故呢?此殊勝增上緣,所有接觸者必得究竟利益,這是佛陀誓愿力的鉤召與回施。

　　我以前接觸過(guò)一些戒毒慈善機(jī)構(gòu)的菩薩們,他們發(fā)愿說(shuō)如果遇到吸毒的人,就使用一些資金,給他們一些引導(dǎo)方法和藥物,來(lái)引導(dǎo)這類人脫離毒品對(duì)他們的制約與磨難。他們盡力做,不能說(shuō)做的周遍,那可能是不現(xiàn)實(shí)的,但他們針對(duì)其有緣會(huì)盡力去做,也是很感人的。持久性我們先不談,但在這個(gè)世間就有這樣的誓愿者,他們和這些抽毒的人沒(méi)有任何親屬感情關(guān)系,只是因?yàn)檫@些人受了毒品的危害。那么阿彌陀佛亦復(fù)如是,乃至依名號(hào)度眾生的十方諸佛如來(lái)亦復(fù)如是,他們都是這樣的誓愿——諸有迷失自性的一切凡夫有情,不管是在那一道里沉淪迷失,他們依其威德善巧,依其修德力,來(lái)回施這類有情,令他們不足的善根、虧欠的善根,或者自我蒙蔽的現(xiàn)狀得以成熟出離的善巧。

　　有菩薩說(shuō)我天天念佛,怎么感覺(jué)業(yè)力還是這么深厚?有菩薩說(shuō)“念佛不起作用”,我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的說(shuō)法,實(shí)際不是,他說(shuō)“不起作用”,而那個(gè)作用已經(jīng)生起了,首先他已經(jīng)關(guān)注到佛法了,無(wú)始以來(lái)可能就沒(méi)有聽聞過(guò),也就沒(méi)有關(guān)注過(guò)這樣一個(gè)佛號(hào)。今天一個(gè)居士要跟我談話,我說(shuō)不要跟我談,我們能不能多念一句佛,少造一點(diǎn)業(yè)?我們的語(yǔ)業(yè)多有口誤,多是是非,即使你很嚴(yán)謹(jǐn),你都會(huì)造是非,會(huì)有口誤。而你念佛,只有功德與善巧,只能提醒你的業(yè),你的妄想,你的迷失,來(lái)成熟你的善根,單一直接,圓明無(wú)所障礙。但我們只是不好它,不愛(ài)樂(lè)它,沉浸在自己的習(xí)氣中,認(rèn)為念佛,拜佛沒(méi)有什么意思。

　　我們無(wú)始以來(lái)作諸惡業(yè)習(xí)慣了,實(shí)際上我們真是不知道多少累劫的善根成熟,才給予我們這樣一個(gè)空間!把你丟到地獄里受苦的時(shí)候,你想這么做都不可能,你在惡緣中、逆緣中,再給你這樣的機(jī)會(huì),你也做不來(lái)——因?yàn)闃I(yè)力的深厚蒙蔽與固執(zhí),會(huì)造成重大的阻礙。我們現(xiàn)在對(duì)佛法的這種厭倦和不喜,本身就是個(gè)障礙。世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》上講,此人從惡道中來(lái),惡習(xí)未盡啊。這話十分重,但你若不相信,誰(shuí)也沒(méi)有辦法。

　　世尊說(shuō)的是什么呢?也可能是激勵(lì)語(yǔ),也可能是破除你執(zhí)著業(yè)習(xí)的一種善巧。我第一次讀《無(wú)量壽經(jīng)》的時(shí)候,那時(shí)國(guó)內(nèi)都在提倡讀匯集本。匯集本上有一段說(shuō),若是善根成熟者,讀誦此經(jīng),身毛就會(huì)豎起來(lái),就會(huì)痛哭,就會(huì)有喜悅,有涌躍。我第一次讀的時(shí)候一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有,我說(shuō)自己一定是從地獄里來(lái)的。第二次再讀的時(shí)候就感到自己十分可憐,把自己歸類于地獄。你說(shuō)誰(shuí)會(huì)把自己歸類于地獄呢?你自己的執(zhí)著會(huì)把你歸到這一類去。所以在第二次讀的時(shí)候,我就感到十分慚愧,因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)生命的獨(dú)立體,這樣歸類一點(diǎn)自尊都沒(méi)有,還沾沾自喜,或者說(shuō)自以為是,自己就往惡業(yè)上靠去了。然后再讀,真是會(huì)生喜悅了。

　　無(wú)始以來(lái)我們一定有地獄業(yè),但我們?nèi)羰羌m纏于地獄業(yè)而不能自拔,我們知道那在相續(xù)中會(huì)是什么樣的結(jié)果。所以這個(gè)“觸”字啊,跟我們的因緣所依、心智相續(xù),都有十分大的關(guān)系。我們本來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)固定的業(yè),但我們每個(gè)人的生命中都有因果作為,所有的人沒(méi)有離開因果作為,除非你已經(jīng)證得無(wú)上菩提,不昧于因果,善于運(yùn)用因果。就象過(guò)去的善知識(shí)一樣,他們可以主動(dòng)地去享受他們的業(yè)報(bào),把他們的業(yè)報(bào)岔過(guò)來(lái),提前受用,或者岔過(guò)去過(guò)去,避開受用。這樣例子是十分多的,古德的這種善巧是十分多的。

　　【舉例:達(dá)摩祖師傳心印于慧可大師時(shí),說(shuō)慧可大師此生有命難之報(bào),因?yàn)榇蠓�難啟,為了不讓人輕視于法,勸慧可大師不要受此報(bào)了�；劭纱髱熅投U坐中觀察了自己的因緣,然后對(duì)達(dá)摩祖師說(shuō),若法印相傳有所繼承,我當(dāng)受此報(bào)。何以故?因緣成熟故,不做違逆,各作方便。所以他把法傳了以后,就被打死了。】

　　【舉例:目健連尊者也是被一群外道用棍棒打死的,他有大神通,對(duì)未來(lái)看的很清楚,但他為什么要受這樣的報(bào)呢?這些大成就者以使世間的因果相續(xù)故�！�

　　【舉例:釋迦牟尼佛九種難事——調(diào)達(dá)出佛身血,頭痛,三月馬麥,空缽,腹瀉等。這些難緣是其累世的因果,世尊完全可以超越這些因果,不去受它。但是為了跟一切有因果因緣的人結(jié)這么個(gè)緣,來(lái)做交流方便,他這個(gè)因果受報(bào)是交流方便,我們受因果是迷失其中。都是因果受報(bào),一個(gè)是方便,一個(gè)是不得不受的迷失,是不一樣的。】

　　我們是不是想受報(bào)就受報(bào),不想受報(bào)就不受報(bào)呢?你做到了嗎?做不到,你真還需要學(xué)習(xí)修行,你不要自以為怎么樣,但你也不能輕賤自己。要不然我們這個(gè)人生真是一滑就過(guò)去了,就象閃電一樣,在這個(gè)無(wú)盡的剎土中,在無(wú)盡的生命劫海中,你這一百年的生命就象劃個(gè)閃電一樣,沒(méi)人知道你,也沒(méi)人記得你!我們就同森林后面的朽木一樣,一個(gè)一個(gè)自然死自然亡的,不要認(rèn)為自己有個(gè)啥技巧,也不要認(rèn)為自己有啥本事,你看看你有什么本事呢?自卑不得,但我們也不要僥幸地做虛假的欺騙。象石光電火一樣,你很快就消失了,每個(gè)人都一樣,自生自滅,在這無(wú)盡的生死海中,就象一個(gè)螞蟻一樣死掉了,沒(méi)有人知道的!

　　螞蟻死掉沒(méi)有人關(guān)心,蚊蟲死掉了沒(méi)人關(guān)心,我們要是自己不關(guān)心自己,不去抉擇不去珍惜自己的修行機(jī)會(huì),也就象那一樣的。很多人認(rèn)為自己會(huì)怎么樣會(huì)怎么樣,別人會(huì)怎么樣,實(shí)際沒(méi)有這個(gè)事情!一點(diǎn)這個(gè)事情都沒(méi)有!大家都在忙著自己的修行,或者在忙著自己的業(yè)力,忙著自己的迷失或者忙著自己的覺(jué)悟,真沒(méi)那些事情!有些人就會(huì)認(rèn)為自己會(huì)受天地的關(guān)照,你放心吧,因果會(huì)關(guān)照我們的,其他關(guān)照不了,天地只能載負(fù)我們。所以,這個(gè)不得不受的迷失,就是我們自己放縱的結(jié)果;于因果的方便,則是諸佛覺(jué)悟的結(jié)果。

　　要認(rèn)真的!菩薩,一劃過(guò)去了,找都找不回來(lái)了。我們中國(guó)有句話說(shuō)——一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。當(dāng)你衰老的時(shí)候,病的時(shí)候,死亡來(lái)的時(shí)候,業(yè)力成熟的時(shí)候,這句話是千真萬(wàn)確的。在你還健康的時(shí)候,還自以為是的時(shí)候,還能蹦跳的時(shí)候,還自以為自己怎么樣的時(shí)候,這話不值錢,為什么?你盡量想把自己的生命一天天地待過(guò)去——想著用一個(gè)什么樣的技巧,什么樣的迷失的方式,什么樣的放逸的作為,認(rèn)為那樣是你的天福,到最后你自己給你自己下了兩個(gè)字——可憐。沒(méi)有其他人可憐我們,這是最重要的。那些聲聞對(duì)我們的慈悲就象用指甲在皮膚劃一下一樣,看出一點(diǎn)痕跡,但對(duì)你一點(diǎn)作用都沒(méi)有。菩薩對(duì)我們的慈悲了,似乎是動(dòng)了我們的經(jīng)動(dòng)了我們筋、動(dòng)了我們的皮一樣的,但我們?nèi)舨皇怯龅桨�彌陀佛這個(gè)入骨入髓的教法啊,沒(méi)有人慈悲關(guān)心我們的生死大事啊,自己的生死大事誰(shuí)來(lái)關(guān)心呢?讓別人來(lái)關(guān)心起作用嗎?實(shí)際真是不起作用的。我們自身的生死輪回業(yè)報(bào)誰(shuí)來(lái)受啊?佛菩薩代替不了!聲聞菩薩代替不了!獨(dú)覺(jué)菩薩代替不了!一切智者善良者代替不了!若能代替,這些佛菩薩早就把它代替了。

　　所以我們這個(gè)警覺(jué)自心啊,是自尊下的一個(gè)警覺(jué),自己對(duì)自己愛(ài)樂(lè)的一個(gè)警覺(jué)。度眾生也不是那么簡(jiǎn)單的,沒(méi)有原則是十分難以交流的,一句話的機(jī)會(huì)都不成熟,有再多的方法,他不成熟也沒(méi)法交流啊,有的交流了他聽不懂,有的聽懂了他不去勤行,所以龍樹菩薩對(duì)這個(gè)時(shí)代授記,實(shí)際是我們應(yīng)該警覺(jué)的——我們這個(gè)時(shí)代的人于佛法有緣者無(wú)福,有福者無(wú)緣。稍微有點(diǎn)福報(bào)的人從心底不愛(ài)樂(lè)佛法,稍微有點(diǎn)佛緣的人又不珍惜自己的機(jī)會(huì),機(jī)會(huì)飄過(guò)去那就是沒(méi)有福報(bào)了。那你說(shuō)有沒(méi)有�；�具足的呢?實(shí)際要是大家運(yùn)用佛法,那就福慧具足。我們讀過(guò)《妙華蓮法經(jīng)》四句偈子,世尊就直接的給我們印契了一個(gè)�；邸�—諸佛兩足尊,知法常無(wú)性,佛種從緣起,是故說(shuō)一乘,這個(gè)“一乘”是知無(wú)性者,而得兩足尊,即�；劬咦�。如果在我們生命中充分運(yùn)用這個(gè)性德,那從根本上我們是具足�；鄣摹�

　　為什么這個(gè)時(shí)代要宣揚(yáng)本具的、順性的教法呢?因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代在人的業(yè)報(bào)相上,�；鄄皇蔷咦愕�,但若有法的依止,就會(huì)啟發(fā)、成熟你的�；邸＿@一點(diǎn)一定要看清楚,所以大乘經(jīng)典極力想給我們推薦具足福與慧的法則。

　　“觸”功德的提示——珍惜點(diǎn)滴善緣

　　佛在經(jīng)典中講,他于甚深禪定中等了八萬(wàn)大劫,以度脫一個(gè)有緣眾生,即善緣有情或法緣有情。所以大家不要舍任何一個(gè)法緣與善緣,你不知道它在未來(lái)際中有多大的作用!好比說(shuō)我們禮敬佛陀啊,贊美佛陀啊,做一個(gè)功課的祈禱啊,看著都很簡(jiǎn)單,但到關(guān)鍵的時(shí)候它起的作用,你是夢(mèng)都?jí)舨坏降?真是可惜,說(shuō)句實(shí)話啊,很多出家師那么大的福報(bào),可以不造業(yè)去修行,可以不去結(jié)惡緣而結(jié)極廣大的佛緣,他不干!當(dāng)然也有居士,他不去尊重自己的善緣,不珍惜自己的善緣,而置身于惡緣之中,對(duì)善緣不屑一顧。

　　我從來(lái)不敢放棄一個(gè)善緣,起碼別人說(shuō)了一句善話,一點(diǎn)善意,不敢放棄,為什么你知道嗎?我們無(wú)始以來(lái)就是因?yàn)閻壕壧珶胧⒘?我們才來(lái)到這個(gè)娑婆世界!這個(gè)娑婆世界稱為什么呢?罪惡之聚集。一個(gè)罪惡匯集的地方,善念善緣極為稀有!你說(shuō)我們天天在學(xué)佛,天天在寺廟里,天天在做功課,天天都在跟佛菩薩結(jié)緣,善緣還少么?不是的。你回憶回憶你有幾天這樣的時(shí)間,你一生中又有幾節(jié)這樣的功課?跟佛菩薩結(jié)善緣,去禮敬諸佛,去稱贊如來(lái),我們一生中有幾念?有幾個(gè)這樣的機(jī)會(huì)?我們一定得注意啊,善緣剎那即過(guò),惡緣熾盛于世間啊!業(yè)報(bào)來(lái)的時(shí)候我們?cè)僬f(shuō)可惜,再說(shuō)遺憾,都變得無(wú)意義了,沒(méi)有意義了!

　　我們作為一個(gè)人,人的善根有多大?有多少自由?有多少擇取的能力?你于佛菩薩于善知識(shí)你不廣結(jié)善緣,或者說(shuō)于周邊有情你不結(jié)善緣,未來(lái)那一定是惡報(bào)!這沒(méi)有任何惡的設(shè)計(jì)的引導(dǎo),你可以觀察。

　　所以這個(gè)“觸”功德啊,一定要喚醒我們自身作為的心念指導(dǎo),一定要把它明確下來(lái),這是個(gè)特別大的事情。我們能遇到阿彌陀佛這樣的一個(gè)徹底慈悲的教法,也是累劫佛陀對(duì)我們的等待,起碼是十劫的等待!菩薩,你不這樣看啊,你真是會(huì)丟掉一個(gè)極大的善緣!我們都知道,釋迦牟尼佛講阿彌陀佛已經(jīng)成佛十劫,起碼說(shuō)我們與阿彌陀佛有十劫的勝緣了,要不我們今天為什么能接觸到阿彌陀佛的教法呢?如果是惡緣,我們接觸不到的。他成佛十劫,為什么我們這一生才遇到,或者說(shuō)才有這樣的機(jī)會(huì)去深入了解實(shí)踐這個(gè)法則呢?那就是勝緣的成熟,也就是勝緣的現(xiàn)前。以前也可能有,但是它總是不現(xiàn)前,不成熟,被蒙蔽。我希望大家不要舍善緣,要學(xué)會(huì)珍惜自己的法緣,珍惜自己的佛緣,珍惜自己的法身慧命,珍惜!這是別人不能取代的,因?yàn)樗�是你心靈的作用。

　　為什么反復(fù)講“觸”功德的這個(gè)所緣呢?阿彌陀佛給我們這樣一個(gè)勝緣已經(jīng)現(xiàn)前了,下面就是我們珍不珍惜它,如此而已。你不珍惜它,再殊勝的因緣也隨之就消失了。實(shí)際上我們的學(xué)習(xí)也是在這個(gè)勝功德的加持下,或者在這種善根的推動(dòng)下,我們才有這樣一個(gè)環(huán)境,有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)槲覀冎�道娑婆世界是個(gè)堪忍世界,是一個(gè)惡業(yè)聚集的地方,要是惡業(yè),迅速能成就,而善緣十分困難,甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)。找一個(gè)大家能談?wù)摲鸱�、交流佛法的機(jī)會(huì)十分稀少,包括一些大家認(rèn)為學(xué)習(xí)的地方,或者是寺院中,一談?wù)撈饋?lái)也都是世俗,也都是惡業(yè),也都是是非。

　　“觸”功德的提示——隨喜功德

　　“觸”功德成就,對(duì)我們大家來(lái)說(shuō)是十分有意義的,實(shí)際是希望我們大家不舍諸善緣,哪怕點(diǎn)滴的善緣。所以在十大愿王中有一個(gè)特別的修行方式,是我們這個(gè)時(shí)代最缺乏最缺乏的,稱為隨喜功德。

　　【舉例:有人在辛苦干活,他人見(jiàn)了,說(shuō)了句隨喜隨喜,就走了。這一個(gè)人做善事,大家都隨喜,很辛苦都值得的,雖然說(shuō)隨喜隨喜的人放逸去了,但起碼喚醒大家的這么一念善念,不嫉妒不排斥不詆毀。我們這個(gè)時(shí)代人與人的交往,不詆毀不排斥不嫉妒的人有多少呢?他把自己的隨喜心稍微有點(diǎn)引發(fā),就遠(yuǎn)離了嫉妒排斥詆毀這樣的惡業(yè)。所以行善者與隨喜者都不可思議�！�

　　因此隨喜功德,也是“觸者生勝樂(lè)”的一個(gè)很好的修行角度。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的人培養(yǎng)嫉妒、排斥、詆毀的東西太多了,嫉妒能散壞一切善緣,為什么說(shuō)在這個(gè)娑婆世界行道一日是他方佛國(guó)行道百年?就是說(shuō)遇到修行的善緣極為難得,甚為稀有!我們真正能遇到善緣和法緣這兩個(gè)緣,那真是不得了不得了的大事情,比你突然掙到一億十個(gè)億一百個(gè)億幾千萬(wàn)幾百萬(wàn)那個(gè)福報(bào)要大的無(wú)窮盡!那是不可比喻的一個(gè)福報(bào)!我們一定要審視啊,要不然我們這個(gè)一生很快就荒誕地過(guò)去了,在這種雜緣中我們又陷入惡緣,想走出來(lái)十分困難。很多居士想來(lái)到這個(gè)地方聽法,就要通過(guò)很多的障礙——世俗的習(xí)慣、世俗的生活狀態(tài)、家人的相互纏縛、感情的糾葛、經(jīng)濟(jì)的消耗,或者心理的不平衡等等,是十分不易的。我們只要把心冷靜下來(lái),善于觀察,就知道自己的這種善緣、法緣的珍貴與難得!

　　我們沒(méi)有去認(rèn)真地看這個(gè)世界,現(xiàn)在我們開始學(xué)佛了,我們成熟了到寺院因緣,還認(rèn)為天天拜佛、上殿這算什么啊?菩薩啊,這是你多大的福德因緣呢?是你多么大的一個(gè)善根與機(jī)遇呢?你是不是應(yīng)該珍惜它、愛(ài)護(hù)它呢?你要掂量掂量的!我只是希望大家珍惜這樣一個(gè)阿彌陀佛的因緣,珍惜這樣一個(gè)到寺廟的殊勝功德因緣,珍惜它吧,若不珍惜,我們這個(gè)善緣散壞了,你想再找,沒(méi)了,菩薩!

　　(歲次辛卯五月十一 2011年6月12)