安居第二十五日(四)：休息狀態(tài)下的修行人

　　安居第二十五日(四):休息狀態(tài)下的修行人

　　修行人與閑人

　　不周遍認(rèn)知給我們帶來了很多困惑,所以現(xiàn)在的修行人很多,但休息的人很少,如果在日常生活中看到一個休息狀態(tài)的人,那太了不得了,很多人躲在房間里睡大覺,他不見得能休息,翻來翻去腦袋里想很多東西,根本休息不了的,起來了還說怎么這么累啊。

　　有兩種修行人:一種真是自己需要,成就的未來在等待著他,召喚著他,他對未來充滿了渴望,未來對他的召喚帶著香氣,他越走香味越濃,這樣的人就是依法修持的人,越走越有味道,似乎快邁到成功的那一步了,快踩到成就的那個邊緣了。再一類的修行人,裝,造勢,給別人看,他不需要佛法。有的人為了生活到寺院里出家,混日子來了。學(xué)佛也不是他的需要,出家也不是他的需要,學(xué)習(xí)也不是他的需要,但是他需要這個勢、這個架子,他里面的東西跟外面的東西是不和的。以前我們這兒來過逃債的、逃婚的、逃刑法的,這沒有問題,因?yàn)樗略菏莻�慈悲的場合,但來了以后不能混了。因?yàn)樗�不需�?那就裝,這個裝就是虛偽,一虛偽,他的作為就很奇特,看著很有架子,但心靈深處聞不到未來的香氣,他的未來是虛偽的、鬼祟的,所以這樣的人不踏實(shí),總是說我怎么煩呢?怎么不安穩(wěn)呢?心沒有相應(yīng)。

　　閑人很少。心中明亮無礙,空間巨大,可以為社會服務(wù)了,為他人服務(wù)了,這樣的人就太高尚了。所以修行人易見,閑人難得,想找到一個心地閑靜、明亮的人,那我們這個寺院福報(bào)就太大了!閑靜不是無所事事,古人有兩句話說:“智者歇心不歇事,愚者歇事不歇心”。

　　安心極樂,無畏布施

　　我們學(xué)阿彌陀佛莊嚴(yán)功德的目的,并不是展示一個虛無縹緲的、跟我們不相干的國土,實(shí)際是把我們最親切的、最本質(zhì)的,我們所擁有的東西激活起來,讓它起到一個作用,這樣我們就可以歇心,所謂歇心極樂,安心極樂。這個安心極樂是十分重要的,我們在學(xué)習(xí)過程中讓心如香熏染一樣,慢慢地,雖然極樂世界我們不太清楚,慢慢地我們熏一熏,就有安心的地方了,就有有所依的環(huán)境了。

　　我們不觀察極樂世界,就會打妄想。我們打妄想已經(jīng)習(xí)慣了,幾十年都是這樣打過來了,那我們拿出一點(diǎn)點(diǎn)時間去觀察極樂世界,把打妄想的那一刻鐘用來觀察極樂世界,是完全可以做的。這樣我們慢慢地對極樂世界,也就是對我們心性的莊嚴(yán)、佛性的莊嚴(yán)、法性周遍的莊嚴(yán)有一個親切的觸摸,也可能哪一天碰著了,撞著了,你當(dāng)下真可以行一個一切自行解脫的方便,什么來了你也安心,什么來了你心里也明明亮亮的,什么來了也喜喜悅悅,什么來了也無所掛礙,什么來了也無所畏懼,什么來了也不增減,什么來了也不來去,你真正做一個踏實(shí)的人了,就是具足智慧、無染的人,具足無畏、威德的人,具足廣大的空間的布施者。

　　你把所有的空間布施給別人了,為什么?你不需要了,你所有的貪欲心休息了,現(xiàn)行自解脫會給你帶來一個巨大的休息空間,那你可以做一個空間的布施者、造作事業(yè)的布施者,種種你都可以布施,乃至頭目手足、身份等等都可以布施,你慢慢地知道從外布施到內(nèi)布施,從下品布施到最上品布施。

　　我們知道,布施中無外乎有財(cái)布施、法布施、無畏布施,最重要的是無畏布施,無畏布施就是無我的一個布施。世尊舍身噬虎,那是中品布施,他表達(dá)的是把自己的生命都供養(yǎng)出來了,很多人看到他敢喂虎,別人不敢喂虎啊,所以不是無畏的。下品布施就是財(cái)布施,拿出鈔票,拿出自己多余的東西給別人。真正地以究竟的法益饒益有情,予一切眾生做大安慰,那是無上布施、無畏布施,令人證得菩提道業(yè),這個布施是最重要的,我們稱為法布施。

　　休息狀態(tài)下的修行——順性的尊貴與舒展

　　這個“寶性”,就揭示了我們身在凡夫位,不要自輕自賤。我們的確是凡夫位眾生,所以我們就現(xiàn)緣而不能自賤。這個不自賤十分重要,是我們覺悟的一個很好的增上緣,當(dāng)然也不是說那就自慢吧,沒有必要,跟佛比起來,有什么可慢呢?多一大堆煩惱,慢什么呢?但是也不能自賤,不自賤就是一個覺悟的正機(jī),就是不迷失。

　　在現(xiàn)有的業(yè)緣中,我們不必要去輕賤它,也不必要排斥它掩蓋它,也不必要去掙扎,就淡淡的,隨順著佛性去觀察它,去感激它,去覺悟它,那就是正機(jī)。所以“觸者生勝樂”,我們每一個事業(yè)、作為都平常的象草一樣,但是每一個事情都是一個覺悟的正機(jī),都令我們生起出世的勝樂,輝泛著出世的璀璨的光明,令我們的心智放出這個最燦爛的光明,為什么呢?順性審思了,順性觀察了,這里面沒有慢與自卑,只有平等一味的舒展。我們的心舒展開了,因?yàn)檫@個不自賤不自貴的平等性是一個舒展性。你的心舒展過嗎?要么貢高,要么堅(jiān)固自己的知見,要么排斥什么東西,你舒展過嗎?平等與舒展是人類的需要。

　　所以“觸者生勝樂”,因?yàn)槠鋵毿怨Φ鹿?因?yàn)槲覀兊囊磺凶鳛?都沒有離開性功德的真實(shí),不管是什么樣的表面現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)是從來沒辦法離開的,所以這是無間修的一個善巧,順性而能得無間修方便。天親菩薩說了四個修——恭敬修,畢命修,常時修,無間修。很多人說無間修怎么修呢?我聽一個菩薩講,無間修就是24小時不休息,可能是這個說法有問題。我們要知道在睡覺的時候一樣可以修行,在昏沉的時候一樣可以修行——昏沉的時候你有慚愧,馬上就修行了;但你昏沉的時候說我就這樣,那你沒法修行。睡覺的時候你明確地知道自己在睡覺,你明確地可以提醒自己我在夢中也可以修行,也沒有離開佛的攝化與照顧、法身的溫養(yǎng),夢醒的時候,你感到真喜悅,因?yàn)閴糁幸部梢孕扌�。這樣你不會排斥睡覺,有人害怕睡覺,但是天天睡,晚上不要睡覺,但是到哪里都是我怎么這么困呢?上殿睡覺,走路睡覺,交談睡覺……。這是不是好修行方法呢?實(shí)際不是,分別心太強(qiáng)了。但是我們放縱自己的睡眠是不是麻煩呢?也很麻煩。

　　我以前給大家介紹過,中午吃過飯你可以坐下,也可以回去睡覺,但一定要給自己規(guī)定時間,比如半個小時一定準(zhǔn)時起來,這樣起來后就很精神,你不會一天到晚的頭搗來搗去地睡覺。有的人說我不這樣睡覺,我端端正正地坐著睡覺,如果天天養(yǎng)這個東西,就把自己害了!

　　我們可以大大方方地去睡覺,即清清晰晰地——哦,我知道我困來了,困的習(xí)慣是累生累劫養(yǎng)成的,不是這一刻養(yǎng)成的,那我睡也可以清清晰晰地,睡他半個小時,但是半個小時后要上殿,我一定要起來,到點(diǎn)一下就起來了,精神好的很�？梢詫�(shí)驗(yàn)的,我經(jīng)常這樣干。你可以減時間,也可以加時間,不相信你試一試,你說我今天中午睡40分鐘,其實(shí)起來后跟睡30分鐘休息的感受差不多,并不是增加了很多愉快,你可以試驗(yàn)的,并不是睡得越久越有意義。很多人認(rèn)為天天昏沉就是他的福報(bào),其實(shí)你大大方方地去睡上10分鐘,比你昏沉半天都來得有效,來得真實(shí)!你還明確——我就睡覺去了,“啪”就睡倒了,起來了該干啥干啥去,這樣比較有尊嚴(yán)。你管不住自己,到哪兒都是一攤子,你沒有尊嚴(yán),別人怎么尊重你啊?可以試驗(yàn)的,人的意識作用十分重要。

　　所以一旦有安心了,我們對待自己的習(xí)氣也不會卑賤它,沒有必要卑賤它,而會舒展這個東西——就在這個習(xí)慣里面我也可以修行的。你看佛陀運(yùn)用的東西都是我們的習(xí)慣——觸功德也是我們的習(xí)慣啊,觸者生勝樂,我們喜歡滑柔,我們喜歡軟的東西,對不對?沒有問題,關(guān)鍵是運(yùn)用得當(dāng),而不是放縱培養(yǎng)它就行,更不能壓抑、排斥它。一旦你壓抑、排斥你的習(xí)慣,你更變形,到時候你做出來的事更荒誕!

　　因此我們中性地去審視它,比較舒展地去面對它,這樣不放縱,又清晰地可以一點(diǎn)一點(diǎn)地調(diào)整,不急不躁。因?yàn)槟惆残臉O樂世界了,你就做一點(diǎn)是一點(diǎn),阿彌陀佛一定會接你的,因?yàn)槟阋呀?jīng)聽到阿彌陀佛的殊勝功德了,你愿意去,阿彌陀佛愿意接你,你又有佛性,那就是你的本家本國,這沒問題了。下面就改變我們自己一點(diǎn)一滴的習(xí)慣——迷失與對抗,我們對自己習(xí)慣的對抗是很傷害人的,迷失也很傷害人。我們可以觀察,迷失在自己的習(xí)慣中,別人會感到這個人不可救藥,自己也會輕賤自己,自暴自棄。很多人自暴自棄是很可憐的,很有作為的一個人,結(jié)果被自己的一個錯誤的引導(dǎo),自暴自棄去了,一生就耽擱了,甚至?xí)�減損自己的福報(bào),墮入惡道去,十分可惜。

　　所以世尊說我們修行人勿落于人后,勿要走這些委屈,落于人后受那么多苦干什么呢?所以佛法以先者為貴,大家都有佛性,但是佛先成佛了,比我們尊貴呀,先者為貴,并不是說他比我們多什么,這就是學(xué)佛人最有尊嚴(yán)的地方了,這么多習(xí)慣,這么多毛病,這么多不好的作為,佛說你們都有如來智慧德相,這太有“面子”了對不對啊?很多宗教都沒有面子,很多修行方法都沒有面子的,阿彌陀佛給我們的面子太大了,他說你回來吧,這是你的本家本國!——他是順性而談的,說的是實(shí)話。

　　所以,極樂世界的教法“但得諸樂,無有眾苦”,你如果做得得當(dāng),依法而行,一定會得到這樣的效果的。但一定要依法而行,不要遏制自己的習(xí)氣,不要放縱自己的習(xí)氣,習(xí)氣來了,知道它,實(shí)在扛不住的時候,去明確地休息,去明確地提醒自己這是自己的習(xí)慣,再不行了,可以換個環(huán)境,對于有些特別惡的習(xí)氣,其實(shí)是自己的心不能包容,佛肯定包容,你自己包容不了的怎么辦?轉(zhuǎn)換一個角度啊,換一個環(huán)境啊,找一個善知識做一個提醒加持呀,都可以調(diào)整改變的。

　　實(shí)際凈土教法,先解決我們歸向的問題,先給你安排一個家,讓你有個休息的地方——就是極樂世界。你在這無盡的世界中,你無量劫以來的輪回有多少次他不管了,他說——你有個家,在極樂世界,沒有問題,你逛吧,哪一天你覺醒就回來了。這樣你心里一下大方舒展起來了,那就慢慢地修行吧,在這個娑婆世界漫步也好,修行也好,不會用苦逼自己了,因?yàn)閴阂质呛芸嗟臇|西,順著我們的惡習(xí)習(xí)慣也是一個很苦的東西。所以我們慢慢學(xué)會休息狀態(tài)下的修行就好了,讓我們那顆對來對去、對善對惡、對增對減染著的心休息下來,然后在我們的現(xiàn)有業(yè)習(xí)中去調(diào)整它,自如地調(diào)整它,不壓抑,不對抗。對此我們只要審視了,你慢慢就變得輕松了,因?yàn)槲覀兺蝗灰�改變�?xí)慣是很辛苦的,突然對抗了,也很辛苦,所以不對抗,不隨順,輕輕地觀察它,實(shí)在是做不到的時候,大大方方去休息,大大方方地去做事,有時我們還會犯一些自己包容不了的習(xí)氣,那就大大方方地去懺悔。

　　(歲次辛卯五月初十 2011年6月11)