安居第一日：正行是打開(kāi)真誠(chéng)與安心的開(kāi)關(guān)

　　今年安居,慈師講授“五念門(mén)”(源自天親菩薩所造《往生論》),希望聽(tīng)課大眾每日實(shí)踐【五種功德正行十念法】。通過(guò)講授與實(shí)踐,使大家對(duì)法則能夠用得上力,使大家的生活和思維意識(shí)有個(gè)改變,洗滌心垢,去除煩惱,從身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)、智業(yè)、方便智業(yè)五方面念佛,通過(guò)名號(hào)的功德,讓我們的身、口、意、智、方便智成就,成為事實(shí),即在現(xiàn)實(shí)生活中一事每一物中讓其充分發(fā)揮覺(jué)悟的作用。

　　在此每日摘取筆錄,結(jié)合錄音,愿有緣共同分享法益,如實(shí)安樂(lè)!

　　(注:由于時(shí)間有限,有的內(nèi)容是從聽(tīng)課時(shí)記錄的筆記中摘錄下來(lái),不一定是逐字不變的原句,不過(guò)我們我們將盡量復(fù)對(duì)錄音,保證用講課的原句,盡量完整地傳遞言辭與涵義,還請(qǐng)大家理解~)

　　安居第一天:正行是打開(kāi)真誠(chéng)與安心的開(kāi)關(guān)

　　課程說(shuō)明:

　　其實(shí)我們并沒(méi)有更多的東西要學(xué)習(xí),只需要大家把負(fù)累放下,做一個(gè)快樂(lè)的、安心的學(xué)佛人。實(shí)踐很重要,非是知識(shí)的學(xué)習(xí)。

　　口念佛心憶佛,即持名與系念結(jié)合,這是完整的修行方法。如果能口念、心憶,加上懺悔頑固業(yè)習(xí)、輔助于孝順等善業(yè)行持,此四方面都去做,此生將是十分有意義的。

　　正行是打開(kāi)真誠(chéng),打開(kāi)安心的開(kāi)關(guān),令我們步入安樂(lè)國(guó)。故在課程開(kāi)始前,先將【五種功德正行十念】這一法寶供養(yǎng)給大家,希望大家每日實(shí)踐,十口氣僅需幾分鐘,很簡(jiǎn)單,但正是簡(jiǎn)單會(huì)令人喜悅、安樂(lè)。

　　每日功課:五種功德正行十念

　　說(shuō)明:

　　◇ 一氣唯長(zhǎng)唯久:吸一口氣可令心專(zhuān)注。(一念專(zhuān)注做事不可思議,千萬(wàn)念散漫難以成就)

　　◇ 面對(duì)西方:如果西方不適合面對(duì),比如有廁所、大坑、垃圾等,可以面對(duì)自己喜歡的方向,然后觀想自己面對(duì)西方。

　　◇ 站立:可坐著,但最好站立。

　　◇ 合十:雙手合攏,中間不虛,手掌豎起,垂目時(shí)可看到無(wú)名指。

　　◇ 沒(méi)有閉目的要求。

　　◇ 五門(mén)中可任選一門(mén),每日實(shí)踐次數(shù)不限。

　　◇ 念十口氣之前,可以先系念:比如串習(xí)身業(yè)禮拜這一門(mén),念完“世尊我一心,皈命盡十方,無(wú)礙光如來(lái),愿生安樂(lè)國(guó)”之后,可以先系念相對(duì)應(yīng)的文字——“身業(yè)禮拜如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師阿彌陀佛世尊,如對(duì)目前,蒙佛攝受,愿生彼國(guó),得生彼國(guó)�！比缓笤倌钍�口氣。最后念回向句“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó),自致不退轉(zhuǎn)”。

　　法語(yǔ)摘錄:

　　◇ 學(xué)佛人是大方的、頂天立地的丈夫行。在每個(gè)當(dāng)下、每個(gè)現(xiàn)緣中安心、自在,這是佛陀給我們最好的祝福。

　　◇ 真正的念佛人,生也安樂(lè),死也安樂(lè),因?yàn)槟阏J(rèn)識(shí)了這個(gè)“念”,我們的生命作用就在這個(gè)“念”下表達(dá)著。

　　◇ 念佛人是比較容易體會(huì)世尊所說(shuō)的“我法無(wú)念念”、“應(yīng)無(wú)所住生其心”、無(wú)修修、無(wú)為而治、不假修持、不生不滅不垢不凈的。

　　◇ 佛解放了我們的心靈、時(shí)間、空間,給我們帶來(lái)了福慧輕安,如此體會(huì),我們會(huì)真正歡喜、感激、憶佛贊佛的!

　　◇ 用意樂(lè)的心實(shí)踐,不要有壓力的、完成任務(wù)似的去實(shí)踐。

　　◇ 正行是打開(kāi)真誠(chéng),打開(kāi)安心的開(kāi)關(guān),令我們步入安樂(lè)國(guó)。

　　◇ 修行重要的是把真誠(chéng)、真如、不造作的心使用出來(lái),而不是給別人看的,扎再大的花架子,解決不了心靈的問(wèn)題、安樂(lè)的問(wèn)題,是毫無(wú)意義的!

　　◇ 你了解過(guò)真誠(chéng),你就會(huì)了知自己不真誠(chéng)時(shí)的業(yè)習(xí),以及他人的業(yè)習(xí),并知其不可得,真實(shí)安心了,就會(huì)真正了解無(wú)間修、恭敬修、常時(shí)修、畢命修了。

　　◇ 念佛不為頭數(shù),只在真誠(chéng)、決定!(曇鸞法師)(舉例:就如一個(gè)勁兒念著“把燈打開(kāi)、把燈打開(kāi)……”,念再多也不如動(dòng)一下手就打開(kāi)了。)

　　◇ 真誠(chéng)是自在力、圓滿(mǎn)力、無(wú)疑力、無(wú)對(duì)待力。

　　◇ “但得諸樂(lè),無(wú)有眾苦”是佛法的真實(shí)利益

　　法則傳授:

　　每天早晨起來(lái),或在每天中任一時(shí)刻如下念一聲佛:

　　(先憶念、祈禱)十方諸佛菩薩證知我:

　　過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切身口意自他共供養(yǎng)阿彌陀佛,消融在阿彌陀佛智愿海中,(隨順彌陀無(wú)礙光明,永不退失。)以此因緣,我稱(chēng)念阿彌陀佛。[注:括號(hào)中的詞句可有增減]

　　(然后稱(chēng)念一聲)南無(wú)阿彌陀佛

　　過(guò)去的業(yè)已經(jīng)成熟,造成了此生、未來(lái)生的慣性,我們供養(yǎng)給阿彌陀佛了。

　　未來(lái)是必然覺(jué)悟、成佛的,亦供養(yǎng)給阿彌陀佛。

　　現(xiàn)在是自主的、可以把握的,我們自己決定供不供養(yǎng)給阿彌陀佛呢?

　　如此隨順與供養(yǎng),使自己的業(yè)成為阿彌陀佛的功德藏,成為性德海的作為。

　　如此隨順與供養(yǎng),是無(wú)法回收的,如滴水歸海一般。

　　如此一念,心中踏實(shí),無(wú)有疑慮,無(wú)有反復(fù),一整日我們都在阿彌陀佛的載負(fù)下,不論犯業(yè)習(xí)與不犯業(yè)習(xí),都會(huì)感激阿彌陀佛的周遍加持。因?yàn)樽约旱倪^(guò)現(xiàn)未來(lái)三業(yè)都已供養(yǎng)給阿彌陀佛智愿海了,永遠(yuǎn)不會(huì)變異,不會(huì)退轉(zhuǎn)了,無(wú)疑于此、安心于此,阿彌陀佛亦印證于此,正如經(jīng)中所說(shuō)“上至盡形壽,下至十聲、一聲,咸得往生”!此一念具足無(wú)上大利。因?yàn)槲覀兊娜龢I(yè)已經(jīng)融化在阿彌陀佛智愿海中,我們來(lái)作一個(gè)來(lái)此娑婆世界的旅游者,一個(gè)傳遞彌陀悲智的念佛人,一個(gè)具足安樂(lè)之人。如經(jīng)中所說(shuō)“但有諸樂(lè),無(wú)有眾苦”,這是佛法的真實(shí)利益。

　　愿大家皆得“但有諸樂(lè),無(wú)有眾苦”的佛法利益!