菩提心影 序文篇

　　菩提心影 序文篇

　　紀(jì)念慈航大師回憶錄

　　弟子 釋律航述

　　大覺之由何所有 一念無明萬象峙

　　大師久證無生理 來來生生空中跡

　　大愿無邊盡虛空 不擇六道作導(dǎo)師

　　萬年一念本尋常 何爭來早與來遲

　　上來八句偈頌,是律航為紀(jì)念慈老恩師示寂三周年而作的。此次永久紀(jì)念會,曾發(fā)公啟,向慈老生前友好信徒,征集文詞,編輯特刊,用作永久紀(jì)念�，F(xiàn)就已征得的文章,大都洋洋巨著,對于老人,為法忘身,熱誠化度,慷慨布施,已破我所,畢生克己上求,平等下化,犖犖諸大端,皆已充分發(fā)揮,無余無欠。今以才淺學(xué)疏如我者,安敢再贊一辭,再三思考,只有追憶老人生前一言片語,久記不忘者,分期輯錄,永作圭臬。但短短親炙,草草憶錄,不過為老人嘉言之一鱗一爪耳。若欲窺全豹,則有《慈航法師全集》十二本,精裝三大冊,臺灣各大書局,均廉價流通,希望社會人士先睹為快!(P1)

　　律航追隨老人,自民國三十七年秋季起,至四十三年春季止,雖僅僅六個年頭,而起居語默浩如煙海。茲按專項,分作十段時期如左:

　　甲、初次見面時期

　　三十七年秋七月,臺北東和禪寺,歡迎慈航大師大會,各界人士,四眾弟子,約五六百人,上午十時同在大雄寶殿恭候大師駕臨,匆見黃衣僧人,胸懸法器,像貌魁偉,后隨十?dāng)?shù)僧俗,順序進入大殿,先行禮拜,后與大眾問訊,群眾一齊頂禮接駕,我乘便捧獻《無量壽經(jīng)》,大師接經(jīng),放佛曩內(nèi),問姓名籍貫甚詳,又問“你學(xué)佛幾年?”我答十年,大師點首,又與他人周旋。午齋時,招我同餐,餐后同詣講堂講演,題為“佛教與人生的關(guān)系。”約一小時,鼓掌如雷者數(shù)次,下堂時,面約同游北部各寺院,越三日,訂后會期分手。

　　大師在公共汽車上,見我閉目,唇微動,問:“你干甚么”?我答念佛。又問:“念佛干甚么”?答為了生死。大師大笑說:“軍人知道念佛,又知為了生死,真難得。”我問念佛可了生死嗎?大師很肯定的說:“念佛(P2)絕對可了生死,你就這樣干,不要間斷。”當(dāng)晚住汐止靜修院,院眾請大師開示十二因緣。

　　次日到新北投法藏寺,同行有王太太,會日語,作翻譯,聽眾甚悅。大師問我二人:“你們愿意幫助我弘法嗎?”我們同答愿意,請師父慈悲收為弟子。大師大喜,說:“我初到臺灣,就收了兩個徒弟:你叫律航;你叫護法。”大師慈悲爽快,音容猶在目前。

　　乙、中壢辦學(xué)時期

　　三十七年八月,中壢圓光寺,開辦臺灣佛學(xué)院,僧俗男女,約六十人,全是本地青年僧俗。開學(xué)之日,各界人士參觀者數(shù)百人,大師登臺,報告創(chuàng)辦佛學(xué)院的宗旨,洋洋灑灑數(shù)千言,其中警句有“有人類就不能無宗教,佛法是宗教中最高的真理,為人類最后的歸宿。”聽者無不動容。

　　開學(xué)后,一日六堂,大師一人擔(dān)任,口講指畫,毫無倦容。傍觀者頗覺其太勞,婉勸可否稍減兩堂。大師說:“如律航擔(dān)任國文,護法擔(dān)任國語,我就上下午各減一堂。”我二人為親近大師,聽講佛法,答應(yīng)試行擔(dān)任。大(P3)師大悅。如是教學(xué)相長,其樂融融,直至次年畢業(yè)。

　　是年陰歷年關(guān),同學(xué)放假回寺,料理佛事。大師應(yīng)中和鄉(xiāng)圓通寺妙清住持之請,到該寺講經(jīng),我同意三法師同往,每晚召開演講會,輪流擔(dān)任主講。某次輪我講演,題目為“三十年后的理想世界。”大意推想世界大戰(zhàn)到四次以后,因武器的進步,人數(shù)滅絕三分之二,此時浩劫厭亂,必有佛儒一元的宗教,大放光明云云。全系理想杜撰,博人一笑,不料被大師謬賞,稱贊者再。次日早齋后,大師很鄭重的勸我出家。說:“我向來不勸居士們出家,還靠他們來護法,可是現(xiàn)在宏法的人才太少,若教一個小沙彌到能當(dāng)法師,必須三十年。大劫快到,緩不濟急。”我聞師言,如雷貫耳,不知所措,少頃答云:“師父如此看重徒弟,我實覺慚愧,雖知世事如夢,但習(xí)染太深,尚不能毅然舍棄,可否容我思量些時,再答覆師父。”大師含笑說:“很對很對,你考慮決定了再說罷。”

　　丙、各處弘法時期

　　三十八年,農(nóng)歷四月初八日,大師正式給我剃度,同時將黃衣磁缽,統(tǒng)(P4)統(tǒng)交給我說:“你不要倒出家人的架子。”不久就帶我到各處弘法,先應(yīng)獅頭山勸化堂達真主持的約請講經(jīng),慧峰法師同往,住開善寺,白天通俗演講,晚間講唯識三頌。大師因水土不服,�；紴a痢,叫我代講,我實在心怯,不敢上臺。大師說:“你把聽眾看作往日所帶的小兵,自然可以任意演說了。”我受師父的鼓勵,勉強代講數(shù)次,從此膽子越講越大,到處獻丑,皆由大師開導(dǎo)之力。

　　丁、僧人遭難時期

　　三十八年夏季,圓光寺佛學(xué)院畢業(yè),大師帶十幾位同學(xué),到新竹靈隱寺結(jié)夏。命我仍住圓光寺,照應(yīng)留院的同學(xué)。此時頗聞謠言,傳說不一。竊以為民主時代,須賴立監(jiān)兩院佛教徒,來護持佛法。遂函約立法院董委員正之,監(jiān)察院丁委員俊生,同到新竹見大師,討論此事。越數(shù)日,我偕丁委員到新竹,下火車往靈隱寺,中途遇慧三法師云:“慈老法師同諸位法師,已往警察局問話。”我即偕丁委員折回警察局,見慈老及道源、默如、戒德諸位法師,和七八位同學(xué),都在會客廳,有一位科長,問各人僧名、籍貫、并(P5)校對筆跡訖,由丁委員具�；厮�。大家紛紛猜疑,大師最后發(fā)言:“凡事必有因果,此事決不如是簡單。”一宿無話。

　　次日為六月十九日,觀音誕辰,大眾下殿,早齋方畢,派出所來一警士,傳內(nèi)地僧人一律到警察局問話,大師說:“我一人負全責(zé),我自己去就可以了,何必叫大家都去呢?”警士說:“上頭命令,不敢更改。”于是內(nèi)地僧人,除心然法師臥病外,其余全體同到警察局,我以客僧故免逮。

　　是日午后,董委員正之,自臺中到靈隱寺,候大師久不回寺,遂偕往警察局打聽消息,入門后見大師及諸位法師都在會客廳,終不知何故被傳訊。等到下午九時后押送東本愿寺暫住一宵,明早解往臺北。大家到東本愿寺,方吃午飯。大師仍與董居士講因明學(xué),滔滔不絕,若無其事然。

　　次晨由警員二人,押解到臺北,送看守所管押。法師同學(xué)共十三位,同住一小屋,臭穢不堪。大師于大家坐定后,以輕微的聲音,對大家說:“我們問心無愧,諸事聽其自然,大家默念觀音圣號和大悲咒,自有感應(yīng),水落石出,患難消除。”每日仙洞普真送面條饅頭,大師食量倍增,歡笑若平(P6)時。

　　二次我被傳到桃園,住三日即釋放,聞大師避難基隆寶明寺,及靈泉寺,寺眾皆勸大師脫黃衣,換便服。大師嚴詞拒絕:“罪豈在衣?寧死不換。”

　　僧難解除后,南洋信徒來函,請大師仍回南洋弘法,并匯兌旅費。大師不允,我密問何故?大師開示:“我在南洋弘法十七年,學(xué)校報社,皆付托有人,本愿逕回閩北建陵,為桑梓附近三縣,傳布佛法,將來造成一個佛教區(qū)域,為改良中國佛教的基地。此次來臺灣,不過因利乘便,作一橋梁耳,豈可稍遇折難,即變初心嗎?”唉!大陸□□,大師宿愿未伸,竇志以歿。哀哉!

　　戊、臺北講經(jīng)時期

　　僧難解除,四眾歡喜,紛紛啟建法會,禮請大師到臺北講經(jīng)。如法華寺講《普門品》,十普寺講《地藏經(jīng)》,此為定期對六眾演講。每日晚間,有居士們,專請大師講解唯識或因明,大師向抱誨人不倦的精神,百人也講,一人也(P7)講,除吃飯睡覺外,毫不休息。我從傍觀察大師太勞,曾婉勸稍講些許。大師正色說:“出家人,宏法是家務(wù),度生為天職,只要有人聽,豈可不講?”

　　己、內(nèi)院落成時期

　　三十九年秋季,彌勒內(nèi)院落成,各界人士,四眾弟子,紛紛來山慶祝,匾額對聯(lián),琳瑯滿目。大眾禮佛道賀訖,大師升座演說,先解釋“睹史多”意義,最后說到建立內(nèi)院的宗旨,音聲忽然提高:“建立彌勒內(nèi)院,完全為教育僧青年,要知僧青年,是僧伽的真命脈!是佛法的繼承人、是人類的大明燈!希望大家永久維持,完成偉大的功德。”聽者警心動容,鼓掌如雷。大師坐臥,都在廣單上,同甘共苦,一切平等。晚間人散后,特招我與語:“過去師父沒有安身地方,所以叫你暫住圓光、法云兩寺,現(xiàn)在師父已有這個地方,你趕快回來吧!”我唯唯遵命�；叵氘�(dāng)時慈顏愛語,淪肌浹心,雖父母不是過也!

　　庚、般舟加行時期

　　記得三十九年十月間,由法云寺遷到彌勒內(nèi)院,先住靜修院各寮,安排(P8)已定,見師父申述意見:我念佛已十三年,終是悠悠泛泛,未能深入,我想閉一百天的方便關(guān),專心拜佛念佛。大師聞之甚喜,立時向達心、玄光兩位當(dāng)家?guī)熣f:“律航法師年老學(xué)佛,愿求往生,我們應(yīng)當(dāng)成全他。”兩位當(dāng)家?guī)煔g喜應(yīng)允。當(dāng)即決定靜修院大寮傍邊小屋作關(guān)房,定期一百天,清眾多人發(fā)心護關(guān)。不數(shù)日,禮請大師封關(guān),一切如儀。大師開示:“你在關(guān)中禁語,每星期須將七天日記,送我來看,我隨時批答。”先十日作般舟三昧的前方便,后九十天依般舟三昧修持。但因年邁力衰,未能依教奉行,故期滿出關(guān),徒玷好名,毫無所得,慚愧無概。

　　辛、開講法華時期

　　四十一年春季,大師鑒于社會經(jīng)濟漸形波動,道糧后顧堪虞。一日對趙恒惕、鐘伯毅二居士言:“內(nèi)院學(xué)僧十八九人,�？快o修院擔(dān)負,恐難長久維持,應(yīng)由諸位護法,發(fā)起一個護法會,匯集�？�,作永久維持費,如何?”趙、鐘二居士極端贊成,立即起草作緣起文,大師核定,印發(fā)各處信徒,隨意捐助。不一月收到六萬余元,除雜用外,悉數(shù)交給靜修院常住保管,曾經(jīng)(P9)護法會議定:只準(zhǔn)用息,不準(zhǔn)動本,永久負責(zé)內(nèi)院伙食等項。從此大師安心教育僧青年。但為酬答施主的盛意,及各界的懇求,默允講《法華經(jīng)》。每天午后二時,在靜修院山門下,升大座講演,聽眾畟?cè)麩o隙地,關(guān)于轉(zhuǎn)邪成正、轉(zhuǎn)凡成圣、轉(zhuǎn)小成大、轉(zhuǎn)權(quán)成實等義,大師稱性發(fā)揮,聽眾人人悉皆法喜充滿,許多老居士住院聽講,數(shù)月不歸。

　　壬、甘珠行化時期

　　四十一年秋季,甘珠呼圖克圖,巡察臺灣全省各寺廟庵院情形;宣布中央政府反*抗俄的國策,團結(jié)各地佛教徒一致奮勉進修。所負使命極其重大,特聘請大師協(xié)助一切。大師慨允后,決定隨從人選,出家人命我隨從,在家居士,定為林希岳。同乘火車,先到高雄。車站歡迎者,儼成人海,不計其數(shù)�？h市首長,諸山長老,僧俗四眾,尤以青年學(xué)生為最多。大師和我皆披黃色袈娑,分列甘珠活佛左右,真是威威堂堂,萬民景仰。每蒞臨一會場,首由甘珠活佛操西藏語宣講,次由大師用國語演講。其他說法、坐談、訪問、應(yīng)供、皈依種種節(jié)目,各縣市大都依次奉行,無庸贅述。惟特應(yīng)寺院(P10)邀請演講時,大師每以時間不敷分配,命我前往演講,并向當(dāng)事人介紹:“律航法師,專修凈土,定有寶貴開示,大家要留心諦聽。”這樣慈悲鼓勵,熱誠感召,真令感奮莫名,忘其固陋。大師每次開講之前,必領(lǐng)導(dǎo)聽眾高聲念“南無阿彌陀佛”五分鐘,才開講。其提倡凈土,自行化他如此。

　　癸、法華閉關(guān)時期

　　大師早發(fā)誓愿:“此次陪同甘珠活佛弘法,回山即閉關(guān),禮誦法華。”大師向來即說即行,未等關(guān)房晾干,設(shè)備完全,自己搬進關(guān)房,豁免一切故套。屆期四眾弟子準(zhǔn)備送關(guān),而不知大師早進關(guān)房矣。我住關(guān)房對門小寮房,親聞大師每早四時即敲引磬禮佛,拜法華懺。早齋后,與內(nèi)院同學(xué)、靜修院女眾,分班講經(jīng),每天至少四五小時。輟講即編輯《成唯識論講話》,答覆各處問法者函件,每日四五封不等。寄出書籍,亦復(fù)如是�；蛴腥嗽谂�評大師,身居關(guān)內(nèi),心馳關(guān)外。大師聞而笑曰:“閉關(guān)自度,說法度他,豈不一舉兩得嗎?”大師閉關(guān)期間,我應(yīng)會性法師約,往獅頭山元光寺,講《無量壽經(jīng)》,尚未圓滿,接大師函諭:“豐原慈光寺,聘你當(dāng)住持。”我立即復(fù)信,(P11)言我出家未久,不敢擔(dān)任。旋奉手諭:“落發(fā)、受戒、住持佛法,為出家人三部曲,你已唱了兩部,若堅執(zhí)不當(dāng)住持弘揚佛法,則不唯辜負佛恩,亦非我勸你出家的本意。但聲明只擔(dān)任弘法度眾,不問常住生活。”我不敢固違師意,講經(jīng)圓滿,親到豐原視察,回山?jīng)Q定。

　　四十二年冬季,大師胃疾時發(fā),眾勸節(jié)勞,點頭笑允,仍然奮勵講編如故。十二月間大病一次,一日召集同學(xué)列坐關(guān)房外講話,勉勵大家修持身心,研究佛法,幾至聲淚俱下。最后沉痛的說:“我將來命終時快,恐怕來不及和你們談話,所以預(yù)先談?wù)劇?rdquo;同學(xué)面面相覦,都覺老師身體,不致如此。我等到三月上旬,師父病已痊愈,面催我往豐原主持法會。孰料未到四月八日回山之期,而師父竟如預(yù)言示寂矣!嗚呼痛哉!

　　嗟乎!三年易過,世情漸久而漸淡;一去不返,音容愈遠而愈疏。哀哀父母,庭訓(xùn)弗克全記;杳杳恩師,遺教已多饃糊。匆匆追憶,草草紀(jì)錄,曷能表達愫懷萬分之一也。以偈結(jié)曰:

　　其一(P12)

　　彌勒山頭望 靈氣萬古新 精神永不朽 音容久彌親

　　其二

　　眾生度未盡 大愿無休歇 乘愿再來時 龍華三會耶(P13)