慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 一七、怎樣才可達(dá)到自由平等博

　　一七、怎樣才可達(dá)到自由平等博愛之目的

　　慈航與大家很有緣,每晚來(lái)聽講的人,都是滿座,而且很肅靜的,私心不勝快慰!

　　社會(huì)上的事物很多,但都不妨礙各人的工作;例如軍人穿武裝,學(xué)生穿制服,我們和尚穿僧服,都是不相妨礙的,所謂“裝龍似龍,裝虎似虎”。我希望諸位以后,無(wú)論對(duì)于那一種人,都不要輕視。所謂三種不能輕視,如龍子雖小,不能輕視,他能降雨故;皇子雖小,也不能輕視,他長(zhǎng)大了,能治國(guó)安民故;和尚雖小,也不能輕視,將來(lái)能說法度生故。這是我未講正題(P314)之先的贅語(yǔ),有誤聞法時(shí)間,希望各位原諒�，F(xiàn)在來(lái)講正題了,題為《怎樣才可達(dá)到自由平等博愛之目的》。本題中含有三義,即自由、平等、博愛;這是法國(guó)革命時(shí)所喊的口號(hào),也是現(xiàn)在人人所追求的理想與目的。所以我特地把它提出來(lái)和諸位談?wù)劇?/p>

　　甲、怎樣可以達(dá)到自由之目的

　　自由者,是不受束縛的。若依主張唯物主義的人說,物能創(chuàng)人,萬(wàn)物是物質(zhì)的創(chuàng)造,是則被物所束縛,那能說為自由呢?若是以心為主,這才是真自由。

　　乙、怎樣可以達(dá)到平等之目的

　　平等者,非大對(duì)小之平等,肥對(duì)瘦之平等,父母對(duì)子女之平等;要知道這種平等,是平等不起來(lái)的。譬如耶教說:“上帝能創(chuàng)造萬(wàn)物,萬(wàn)物是由上帝主宰的�！蔽覀兗扔缮系蹌�(chuàng)造,我們就沒有主宰,是由上帝主宰我們,所以我們的身命,完全要?dú)w附上帝的;上帝要我們上天堂,我們就上天堂,上帝要我們下地獄,我們就下地獄;我們?nèi)耸菦]有主權(quán)的,這樣是平等嗎?又(P315)印度有一種外教,主張海里生一朵蓮花,蓮花上生了一個(gè)人,這是人的鼻祖。蓮花上的人,在頭頂上又長(zhǎng)出了一個(gè)人,這是婆羅門(僧侶);肩上又生了一個(gè)人,這是剎帝利(王族);臍下又生了一個(gè)人,這是吠奢(商人);腳下又生了一個(gè)人,這是首陀(屠者)。他們把人分為四等;婆羅門是從鼻祖頭頂上生出來(lái)的,所以是最尊貴的;剎帝利是生在肩上的,故剎帝利是上至國(guó)王,下至百官,一班功名富貴的人;吠奢生在臍上,故吠奢是一班做買賣的人;首陀生在腳下,故首陀是一種最下賤最可憐的人。這樣是平等嗎?所以中山先生是大革命家,他力求鏟除不平等條約,使全中國(guó)的人,都奉行《三民主義》,務(wù)求達(dá)到自由平等的目的。誰(shuí)知在印度二千年前的大革命家(釋迦牟尼),即已提倡要全世界上一切的人們,都要得到自由平等,所謂“一切眾生皆有佛性,皆可成佛”。因此舍王位不做,夜半乘馬逾城,入山修道,六年苦行,出山教化;最初只度五人,繼之兄弟兒子,盡受他教化。他收的出家弟子,不論在家時(shí)尊、卑、貴、賤,他都一視同仁。有一次佛度了一個(gè)人出家,是國(guó)王的奴隸。國(guó)王請(qǐng)佛及弟子應(yīng)供時(shí),國(guó)王乃先白佛言:(P316)“我的奴隸,是不能叫他來(lái)的!”是時(shí)佛的弟子,都去應(yīng)供,唯佛不去,而叫國(guó)王的奴隸代去托缽;行至宮時(shí),宮門緊閉不開,如是便將手從門縫間伸進(jìn)至王廳中,國(guó)王驚異,乃生敬意。后來(lái)國(guó)王方知該出家的奴隸,已經(jīng)是成了阿羅漢果。所以釋迦牟尼是打破一切階級(jí)的,是主張真正平等的。若是國(guó)家想平等,則當(dāng)效法釋迦牟尼的精神,徹悟一切眾生皆可成佛之哲理。

　　丙、怎樣可以達(dá)到博愛之目的

　　博愛者,無(wú)私我也。首先要打倒私我,因其有私我,就不能博愛,所謂“小我打倒,大我才現(xiàn)”。吾人日常執(zhí)著之我,乃地水火風(fēng)四大和合之假我,而非真我。

　　復(fù)次,我們要真正達(dá)到自由平等博愛之目的,即非依“三無(wú)主義”不可。第一,“無(wú)神主義”,因?yàn)?a href="/remen/zongjiao.html" class="keylink" target="_blank">宗教家如說“上帝能創(chuàng)造萬(wàn)物,主宰萬(wàn)物”,有了神造的觀念,就不能平等!所以非破去神造主義不可。第二,“無(wú)物主義”,馬克斯的觀念是唯物主義,不知唯心,人為萬(wàn)物之靈,物是人造。所謂“一切唯心造”,想真正自由,所以又非打倒唯物觀念不可。第三,“無(wú)我主義”,(P317)我們真能把私欲摒除,那博愛的大我,才會(huì)發(fā)現(xiàn)。小我不破,大我永錮!所以要實(shí)現(xiàn)博愛,即從實(shí)行破除私我下手。若能知道“無(wú)神、無(wú)物、無(wú)我”的三種正義,才能達(dá)到自由、平等、博愛之目的。(P318)