當(dāng)前位置：華人佛教 > 佛教人物 > 漢傳佛教人物 > 慈航法師 >

慈航大師全集菩提心影(二)人生篇一六、研究宇宙人生觀的結(jié)論

　　一六、研究宇宙人生觀的結(jié)論

　　昨天燈霞法師來居士林看我,要我今天來佛學(xué)會演講。我不善于說話,而又無話可說,故臨時想出一個題目——《研究宇宙人生觀的結(jié)論》。就在這個題目范圍內(nèi)略加解說,以供諸君研究佛學(xué)的參考資料。(P308)

　　諸君!何故要學(xué)佛法?佛法究竟是什么?我們跑到這兒來,不是在這里聽聽演講,把很寶貴的時間無聊的閑談一下就算了,是要探討一個實在的。

　　所謂“宇宙”是什么?準(zhǔn)南子云:“四方上下謂之宇,往古來今謂之宙�！�莊子亦云:“有實而無乎處者宇也,有長而無末剽者宙也�！鄙w宇為空間之義,宙為時間之義:與佛家所云“十方三世”,橫遍十方——無量無邊的空間,豎窮三際——無窮無盡的時間,意義相合。同時我們還要知道的,在這宇宙之間,萬事萬物,無論是物質(zhì)的、精神的,在佛家所謂有情世間、器世間;一切諸法的起源、歷史、運命、形態(tài)、構(gòu)造之根本原理,在太初之世,從何而來的?“宇宙”是否為獨立自存的?抑或是多數(shù)個體集合而成的?考諸近世哲學(xué)宇宙開辟說,謂神以自由意志創(chuàng)造世界。這一種神話以為宇宙是一個神創(chuàng)造出來的——上帝創(chuàng)造出來的。人呢?也是上帝創(chuàng)造出來的。又有一種說法;宇宙最初是從分子、原子、電子、以太而來的。但分子、原子、電子、以太,這些又從何而來呢?則無從說起,回答不出來了。我只有大聲(P309)高喊:“此路又走不通!”因此,不是給人一個了解的方法,而有很多的缺陷。這如同婆羅門教以為宇宙是大梵天王所造的,或是大自在天造的,這都是不能夠給我們一個滿意的答復(fù)。

　　復(fù)次,人生從何而來的?或曰:“上帝創(chuàng)造出來的�！被蛟�:“人類由猿猴進(jìn)化而來的;是由微生蟲、什么蟲進(jìn)化而來的�！边@些唯神論、唯物論、進(jìn)化論、唯我論的思想和結(jié)論,只有給我人一個反對的觀念。我們是否認(rèn)這種學(xué)說和主張的,對于這種沒有深切研究的論調(diào),當(dāng)引以為憾事。

　　不錯,主張宇宙人生起源,是上帝創(chuàng)造的,或從什么獨自造出來的;在主觀方面,他“自有”理說,我們可不加以反證。但我們可以在客觀的地位來探討,研究它的起源和歷史。從任何方面說,若宇宙人生是由上帝創(chuàng)造的,但上帝又由什么創(chuàng)造的?假若上帝不是什么有形的東西造的,則上帝成為無形的上帝;上帝既是無形,則不能創(chuàng)有形的宇宙人生出來。從理智的觀點看起來,這完全是武斷,又患了我們佛家所說的一因生多果的毛病!像羅素先生說:“你們只有給我的‘懷疑的意志\’,得不到‘信仰的觀念\’�！�(P310)

　　如上所述,要挽救這種錯誤的思想,闡揚宇宙人生的真理,須知佛學(xué)的原則,作為解答一切問題的方針。這不是自己稱揚自己的優(yōu)點,因為佛學(xué)是一種獨立超然的學(xué)問,因此它有一種普遍的妥當(dāng)?shù)谋厝恍?無論解答何種學(xué)說的問題,絕對沒有武斷的主觀意見。具體的說,佛學(xué)的解釋與批評,他與眾人所知見的不同,更有獨到的見地,實在可以補任何學(xué)說之不足的。

　　在佛經(jīng)里面說:“一切法‘由眾因緣和合而生存\’�！庇衷�:“一切法‘法爾如是\’�！庇纱�,我們知道了宇宙人生,萬事萬物,它的起源和歷史,以及它的構(gòu)造方面,都是由“眾多的助緣”幫助它而成功的;互相為因,互相為緣,決不是那一種獨立而成的。由此推論宇宙人生萬事萬物,它的起源、歷史、構(gòu)造,都是幻生幻滅的,無從說起:不是從什么進(jìn)化而來的,也不是從什么東西制造出來的。故佛經(jīng)云:“眾緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義�！币磺蟹ḿ扔杀娨蚓壓秃隙�,而一切法都是幻有的,都是假的,都是空的;無論什么地、水、火、風(fēng)、上帝,乃至一切,都是幻的、假的、空的。所謂“一空一切空,無假無中無不空;一假一切假,無空(P311)無中無不假;一中一切中,無空無假無不中”。我敢大膽的說:“大家跟著此走,此路才走得通�！�

　　所以我們的人生,雖有人生可言,而無“固定的個性”可講。因為生我者,父母;養(yǎng)我者,農(nóng)工;衛(wèi)我者,軍警;教我者,教育。故我佛發(fā)現(xiàn)到宇宙人生的真理,覺悟了人生是苦、空、無常、無我,眾緣所生。照這樣說起來,你問我這樣?xùn)|西從何而來?我則曰:“是他的,他的,他的(眾緣)�！边@是我研究“宇宙觀與人生觀”的結(jié)論是如此。

　　在真諦方面講:

　　一法不立,當(dāng)體即空;由此而可以破外道之常見。

　　在俗諦方面講:

　　萬法全張,因果歷然:由此而可以破外道之?dāng)嘁姟?/p>

　　非斷非常;有是幻有,非是實有;空是真空,非是斷空。世人若能悟此,則學(xué)佛之能事畢矣。

　　實施三七五減租辦理公地放領(lǐng)(P312)

　　臺灣土地改革系遵奉

　　國父遺教總統(tǒng)訓(xùn)示,采取和平漸進(jìn)方法,達(dá)成農(nóng)有、農(nóng)耕、農(nóng)享目的。實施結(jié)果,農(nóng)民、地主、社會均蒙其利:

　　(1)農(nóng)民方面

　�、僮愿r(nóng)由57%增至86%。

　�、谧愿赜�57%增至90%。

　�、勰晔找嬖黾�168%。