慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 一三、隨機(jī)設(shè)化的佛教

　　一三、隨機(jī)設(shè)化的佛教

　　一個(gè)人為什么要學(xué)佛?(1)離苦,(2)得樂(lè)。離苦得樂(lè)就是人人學(xué)佛的目的。世人認(rèn)為沒(méi)有衣食住是苦,那么,平常穿布衣的,有一天得著了綾羅綢緞,這是樂(lè)么?平常吃粗劣飲食的,有一天得吃山珍海味,這是樂(lè)么?要知道這種快樂(lè),不是真快樂(lè),所謂真正的離苦得樂(lè),不是這樣。若說(shuō)解決了衣食住問(wèn)題,便是離苦得樂(lè),那末,何必要學(xué)佛!難道我們?yōu)槌燥垇?lái)做人嗎?牛馬也為吃草來(lái)做牛馬嗎?如此則人與禽獸又有何異?由此看來(lái),一切眾生并非為衣食住而來(lái)的,但做了人就不得不要衣食住。(1)所謂離苦者,即離世間苦,因?yàn)槭篱g沒(méi)有快樂(lè)可言。住洋樓,吃大菜的人也是苦,乃至天人也是苦的;故離者,即脫離天上人間之苦也。(2)得樂(lè)者,非指世間之樂(lè),世間的樂(lè)——財(cái)、色、名、食、睡五種樂(lè),其實(shí)是地獄之媒介。世人往往以此為樂(lè),而佛說(shuō)是苦。欲出世間,必須追求出世的無(wú)上妙道。(P291)

　　世間無(wú)常,凡屬有生必當(dāng)有滅,遷流變異。經(jīng)中說(shuō):“諸行無(wú)常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂(lè)。”世間人以苦為樂(lè),不知有生、老、病、死等苦。要知一切苦皆從生來(lái),若得無(wú)生,諸苦解脫。但學(xué)佛之人若只離世間之苦,得出世間之樂(lè),這不是真正佛徒。何以故?因非離究竟之苦,得究竟之樂(lè)故。佛的宗旨是教人離究竟苦,得究竟樂(lè)。佛要一切眾生各各成佛,若要眾生成佛,是要行菩薩道的。做菩薩,須知最低的限度要布施,即是犧牲一切田園、第宅、衣食、財(cái)物,乃至頭目腦髓骨肉等,還要經(jīng)過(guò)三大阿僧祗劫才可成佛。所謂三界如火坑、牢獄,你們想脫離,如不愿出家,在家也可以,但須要嚴(yán)持“五戒、十善”,一樣也可以得到解脫的。試問(wèn):“你們?cè)缸雠ｑR嗎?或愿做餓鬼,或愿入地獄嗎?”我相信無(wú)論那種人,都不情愿。此佛教化眾生,先脫離三途之苦(三惡道是苦果)。若能離十惡,修十善,則得人天之樂(lè)�？墒侨颂煲嘤锌唷�—人間八苦、天上三苦等,然而人天比較三途好一點(diǎn),但須持五戒、修十善,滅三途之苦,而得人天之樂(lè)。又有一種人欲出世間,以八正道,斷苦,滅集,求阿羅漢果的。也有一種人更進(jìn)一步,了(P292)達(dá)十二因緣,求成辟支佛的。更有一種人愿修六度萬(wàn)行,求無(wú)上智慧,自利利他行菩薩道的,這些人了知煩惱、菩提、涅槃、生死等如空花,誠(chéng)足欽佩!然而中國(guó)人素來(lái)怕吃苦,辦點(diǎn)事情,則彼推此讓,不負(fù)責(zé)任,如今已成為社會(huì)的病態(tài)。所以奉勸各位,須求自立,不可依賴(lài)別人,方為適合離苦的原則。

　　然而大地眾生只知道離自己的苦,自己得樂(lè),置其他一切眾生于不顧,惟求自了,心存“各人自?huà)唛T(mén)前雪,不管他人瓦上霜”的觀(guān)念。這種自了的行為,常被佛斥為焦芽敗種、自私自利的人物。是故學(xué)佛的人,須抱慈悲救世之心,行菩薩之道,普度眾生,所謂“虛空有盡,我愿無(wú)窮”。如是修行,將來(lái)決定可以圓成“阿耨多羅三藐三菩提”的果位。(P293)