東林佛號的回歸

　　我們新年第一次的晝夜念佛即將開始了，這些天，我們都在對東林佛號進(jìn)行調(diào)整。大概堂主也跟大家做了一個說明了，我在這里再強(qiáng)調(diào)一下。

　　這一個禮拜以來，我們幾個主要堂口的執(zhí)事都對于東林佛號的唱念、節(jié)奏，有一個共識，昨天也跟相關(guān)的樂眾有一個培訓(xùn)，從昨天晚上比丘唱念的效果來看，還是不錯，慢慢有那種感覺了。

　　這種緣起是鑒于我們前段時間東林佛號的唱念讓一些從東林寺出去再回來的比丘以及外地來參學(xué)的居士，都感覺到東林佛號變樣了，不是原來的東林佛號了，這樣才引起我們的重視。

　　那現(xiàn)在回到原來的念佛狀態(tài)，這里跟大家再重復(fù)一下，實際上原來都講過，但是在思想上沒有引起高度的重視，就容易唱唱就變樣了。現(xiàn)在我概括一下，也用社會上的說法——一加二。

　　首先“一”，就是唱念的心態(tài)，唱念心態(tài)是要有宗教情懷，凈土特有的情懷。今年我們寫的賀詞是“思?xì)w”。在《大勢至菩薩念佛圓通章》里大勢至菩薩告訴我們——阿彌陀佛憐念眾生如母憶子。

　　阿彌陀佛大慈悲心給我們這樣的一種拯救力量就在當(dāng)下，而我們這些子（就是兒子，子女們）現(xiàn)在是什么狀態(tài)呢？是迷子！

　　我概括“三子”啊，我們現(xiàn)在的狀態(tài)是迷子，迷惑顛倒，迷失三界的兒子；是浪子，流浪三界的兒子；是逆子，叛逆之子，不孝順的兒子。

　　今生得人身，聞到凈土法門，我們“三子”要有一個根本的改變。

　　從“迷子”變成“覺子”，覺知阿彌陀佛大慈悲父的存在，他十劫以來都在關(guān)注著我們，盼望著我們回家；

　　從“浪子”要變成“歸子”，深信彌陀的存在、極樂世界的莊嚴(yán)，我們客走他鄉(xiāng)，甘做賤人，傭工賤人啊，已經(jīng)苦不堪言了，收到這封家信，欣然地踏上回歸（歸家）的道路，這就叫歸子。

　　第三是孝子，原來是“逆子”變成“孝子”，孝就要順啊。阿彌陀佛是慈悲的慈母啊，我們原來不孝，背母逃逸啊，現(xiàn)在我們就路還家，回歸彌陀的懷抱就是孝子。

　　那“孝”就要“順”，順阿彌陀佛的愿心，他是要令我們到極樂世界去的，他發(fā)的每一愿都是攝受我們往生的，所以我們順著阿彌陀佛的這個悲愿，也要發(fā)出懇切的愿：我們愿求往生！

　　執(zhí)持名號就踏上了這條阿彌陀佛為我等眾生鋪設(shè)的白道，就能順利、快捷、安穩(wěn)地，到達(dá)極樂世界的彼岸。所以我們是要用覺子、歸子和孝子的心，去憶念慈母。這是我們第一個念佛的心態(tài)。

　　那么“一加二”的“二”是指什么呢？“二”就是兩點要注重的：第一，注意節(jié)拍，原來就是拉得太長了，拉得太長就沒有滿足東林佛號在操作層面上的一個要求——一口氣念完！

　　節(jié)拍一拉長一口氣就念不完，就會變成三口氣，“南無”停一下，“阿彌”停一下，“陀”停一下，那就念得支離破碎。

　　所以一口氣念，怎么念？第一，節(jié)奏上，不能太長。所以我們現(xiàn)在有一個音譜，“南無”五拍，“阿彌”五拍，“陀”四拍，“佛”一拍，這就十五拍，中間停頓六拍，一句就是21拍，相當(dāng)于21秒。

　　樂眾法器要注意，盡量精確，如果即便有誤差也只是誤差一兩秒，最多兩三秒，不可能一下子從二十一秒變成了二十五、二十八秒，二十八拍那一口氣肯定是念不下來的。

　　好，那這口氣，你要念下來必須是“深呼吸”，所以要練習(xí)啊，深呼吸就是氣沉丹田，是用你的丹田去念的，不是你胸腔去念的，這就是外面大自然氣和你內(nèi)在的真氣要融為一體，所以要有點導(dǎo)引，要把這個氣導(dǎo)引到丹田。

　　總之你的氣要氣沉丹田，那這口氣吸下去之后就是我們唱念的資本，法器一響，你要把這口氣平均地用在六字上。

　　所以要注意舌尖隨時要頂住上牙齦，當(dāng)你放了一點氣要把它頂住，不要讓它全都漏掉了，節(jié)省著用。

　　你不能“南無”一下就出了一半、甚至一大半氣，那你一口氣肯定不行。所以這里要注意，一定不能念成三口氣，“深呼吸”這是第一個要點。

　　第二個要點：就是注意“抑揚頓挫”，原來第二個毛病就是拉得太長，又很平，平平淡淡，所以念得就想睡覺。這個佛號是要有高音、次高音、輕音、抑揚頓挫來表達(dá)的，一則是音樂審美的要求，二則更是宗教情懷的表達(dá)。

　　那對這一點其實我們原來說過很多次，可能大家就是不重視。所以就唱得很平。這次我們要再強(qiáng)調(diào)一下：

　　第一句重音放在“南無”上，當(dāng)氣息下去之后好像從很悠遠(yuǎn)、深沉的地方把這個“南無”拉上來，形成個高潮，然后“阿彌陀佛”給它滑音滑下去。

　　那為什么要拉起來？是要表達(dá)我們在生死曠野中，一種南無地、歸命地尋找，我們在遍體鱗傷的當(dāng)下，自己解決不了問題，要找到一種依靠、歸命的力量。所以這第一句，重心放在“南無”上。

　　第二句重音放在“阿彌”上，當(dāng)我們苦苦地尋覓，終于找到了原來要歸命的對境就是——阿彌陀佛！

　　那第一句尋找要唱出那種悲感，第二句尋找到了要唱出那種歡欣。

　　第三句重音放在“陀”字上，當(dāng)找到了阿彌陀佛的當(dāng)下，我們體會到，我跟阿彌陀佛是水乳交融的，是同體的，彌陀在我心中，我在彌陀心中，我們每一聲呼喚的當(dāng)下阿彌陀佛都會回應(yīng)的。

　　所以祖師有時候講，我們的始覺跟阿彌陀佛的本覺是同一種東西，就是“以空映空，似水投水”。你要唱出這種“合”的感覺，跟阿彌陀佛合在一起的感覺。

　　第四句的重音，是要回來放在“阿彌”上，當(dāng)跟阿彌陀佛是同體的當(dāng)下再回光返照，原來我能念的心，就是阿彌陀佛！要唱出“即心即佛，至信彌陀”的那份至信至肯，是這樣的一種處理。所以我們講音樂的美，我們講凈土的情懷，這里這四句分布如下：

　　第一句就是“悲”，第二句就是“喜”，有時候講悲喜交集嘛。第三句要唱出“合”的感覺，第四句要唱出“淡”的感覺，回到我們自性，無量光壽，就是實相。

　　實相包括“空”，空就是無量壽；包括“不空”，就是無量光，就是我們本有的佛性，本來如是的那個“真如法性”，它是平淡的，世間法都是濃厚的，要唱出那種淡的感覺。

　　所以如果你沒有這種感覺，你就唱不出東林佛號這種特有的韻味。當(dāng)你唱不出韻味的時候，就會唱得無動于衷。

　　無動于衷，你就不是全生命地去唱，沒有投注情懷去唱，你的妄念就一直地伴隨著（當(dāng)你很投入到這句佛號的時候，妄念是會少很多的）。

　　這樣?xùn)|林佛號你就慢慢子有點感覺了。不是像前段時間，我也是覺得你們唱成這個樣子，就隨你們眾人吧。但是人家外面人都聽不下去了，說你們東林寺已經(jīng)沒有東林佛號了。那我來給大家示范三組，你們感覺下那份情懷。

　　怎么樣，有點感覺嗎？就這么唱，盡量向這個貼近。我們這邊妙湛師都教了，挺好，今天我加深一下大家的印象。好，南無阿彌陀佛！

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：大安法師講凈土