怎樣才能堅(jiān)固往生凈土的信愿

　　問:在您的開示中一再提到信愿的重要性,然而能發(fā)出真信切愿卻非易事。學(xué)佛者往往有一時(shí)會(huì)發(fā)出真實(shí)信愿,但一回到世間或境界中,被五欲六塵熏染后,就退失道心不能保任。廣欽老和尚亦曾開示,是否具有真信切愿,不是看你一天念了幾萬聲佛號(hào),而是是否將你的整個(gè)生命投注到這一聲佛號(hào)上。請慈悲開示,凈土行人怎樣才能堅(jiān)固往生凈土的信愿?

　　大安法師答:確實(shí),對(duì)于凈土法門來說信愿是至關(guān)重要的。所以,我們怎么強(qiáng)調(diào)都不為過。因?yàn)槭强堪�彌陀佛的愿力來令我們帶業(yè)橫超、帶業(yè)往生的。如果你對(duì)這個(gè)沒有信心,那就很難感通佛力。確實(shí)它不是件容易的事情。

　　那么我們怎么樣有一個(gè)真信?有時(shí)候我們好像有點(diǎn)信心,但是是不是很真切的信心,很徹底的信心,很清凈的信心呢?這就很難。信的內(nèi)涵包含很多,凈土法門以果地覺作因地心,你更重要的是要從阿彌陀佛的那個(gè)界面上產(chǎn)生信心。蕅益大師在《彌陀要解》有這么一個(gè)讓我們思維提升的角度。你怎么產(chǎn)生真切的信心?其實(shí)歷代祖師都提出一個(gè)基本的前提,那就是真為生死。思維到我們是在凡圣同居土,凡圣同居的穢土。要從凡圣同居里面出去,到方便有余土,一定要斷見思惑。斷見思惑在業(yè)力凡夫?qū)用婧茈y,我們沒有辦法靠自己的力量斷見思惑。

　　那是不是就永遠(yuǎn)出不去呢?接著觀照凈土法門。西方極樂世界也有一個(gè)凡圣同居土,它是凡圣同居凈土。我們業(yè)力凡夫,可以仰靠佛力加持,到凡圣同居凈土去。在凡圣同居凈土又與諸上善人聚會(huì)一處,就等于說是圓生上三土。到了凡圣同居凈土就等于到了方便有余土、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、常寂光土。那么在我們這個(gè)世間,你在凡圣同居土就見不到方便有余土的聲聞,見不到實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土的菩薩,更見不到常寂光土的佛。但到了西方極樂世界,能見聲聞、能見菩薩、能見阿彌陀佛。說明就在凡圣同居土上就圓攝了上三土,而這就是十方世界所沒有的,這就是阿彌陀佛的愿力所成就的。要通過我們從凡圣同居的穢土橫超到凡圣同居的凈土,來深信彌陀愿力的這種慈悲、這種威德。

　　然后就是對(duì)彌陀愿力的相信。到凡圣同居土,怎么去得了?就是要執(zhí)持名號(hào),就要深信名號(hào)的功德不可思議,再進(jìn)而相信我們能念的心不可思議。你首先要相信這點(diǎn)。相信阿彌陀佛愿力成就的凡圣同居土這種功德不可思議,相信這個(gè)名號(hào)功德不可思議,相信我們能念的心性不可思議,從這三種不可思議的相信當(dāng)中,你才能發(fā)出懇切的愿,愿往生。由這個(gè)深信切愿才能夠引導(dǎo)我們老實(shí)念佛,一門深入的行持。所以這個(gè)信也可以從一個(gè)點(diǎn)上去契入進(jìn)去。就好像你全身都是病,你要找一個(gè)穴位,你要找到那個(gè)阿是穴,你這個(gè)病才能治好。

　　所以我們常常要思維死、無常、世間的苦難,思維極樂世界的妙麗莊嚴(yán),彌陀的愿力。這就是要產(chǎn)生正知正見。你的深信切愿建立起來了,用深信切愿去莊嚴(yán)這句名號(hào),那就是用你整個(gè)的生命投注在這句名號(hào)上,那就不是泛泛悠悠的了。這樣,你一天念一萬聲佛號(hào),三萬聲佛號(hào),乃至于十萬聲佛號(hào),就是你真信切愿在行持上的表達(dá)。那信愿行就統(tǒng)一了。你具足這樣的信愿稱名,就是決定往生的資糧。