六祖壇經(jīng)講記(69)

　　自心歸依覺(jué),邪迷不生,少欲知足,能離財(cái)色,名二足尊。

　　【自心歸依覺(jué),邪迷不生,】〔覺(jué)〕而不〔迷〕,你用心覺(jué)察,自然就邪迷不生�！灿X(jué)〕性生起,〔迷〕就會(huì)消失,就像電燈打開(kāi),黑暗就會(huì)消失,它們兩個(gè)是不會(huì)并存的�！旧儆�知足,】這四個(gè)字我們從以前講到現(xiàn)在。什么樣的人會(huì)快樂(lè)?我們常常說(shuō)〔知足〕的人會(huì)快樂(lè),所以說(shuō)〔知足〕常樂(lè),這句話是大家常講的。但是我們內(nèi)心為什么不知足呢?因?yàn)槲覀儩?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)是貪,貪的更深的一層意思就是不足、就是缺乏,我們內(nèi)心總是覺(jué)得少了什么。你為什么不快樂(lè)?「師父,因?yàn)槲疑倭隋X(qián)�！鼓悻F(xiàn)在中到樂(lè)透,你為什么不快樂(lè)?「師父,因?yàn)槲疑僖粋�(gè)愛(ài)人。」現(xiàn)在有錢(qián)有愛(ài)人,你為什么不快樂(lè)?「師父,我少一個(gè)知心人�！箰�(ài)人不知心嗎?愛(ài)人不見(jiàn)得知心,真是可怕�，F(xiàn)在有金錢(qián)有愛(ài)人,又有知己,為什么不快樂(lè)?「師父,我肚子疼�！拱凑者@樣的模式下去,人生根本是地獄,根本沒(méi)有辦法解決問(wèn)題。你不要想一想之后人生變成地獄,這樣越想越辛苦。你不要說(shuō):「師父,我以前不痛苦,自從禪修之后,我越來(lái)越痛苦�！篂槭裁�?「因?yàn)槲铱吹轿业目?讓我苦不堪言�！鼓氵@樣修我會(huì)害怕,我不是要讓你這個(gè)樣子,我是要讓你看得更徹底,你才能過(guò)關(guān),而不是說(shuō)看一半,或看表面,然后把你錯(cuò)誤的觀察當(dāng)成正確的觀察。這樣的觀察不深入,你沒(méi)有再看下去,所以你會(huì)誤會(huì)。就好像有的人問(wèn):「奇怪,我坐這么久了,怎么不會(huì)很舒服?我看你坐得很舒服�！谷绻�跟那個(gè)人講怎么坐才會(huì)舒服。誰(shuí)對(duì)?這兩個(gè)人都不對(duì)。打坐是在研究怎么坐比較舒服嗎?我告訴你怎樣會(huì)比較舒服,躺著就好了,或者去三溫暖,更舒服。我常常聽(tīng)到很多人在探討這個(gè)問(wèn)題,你有沒(méi)有察覺(jué)到你的內(nèi)在?你靜靜回家思維,到底缺少什么?缺少人家關(guān)心,缺少有人愛(ài),缺少有人了解,這樣缺太多了吧!接著你開(kāi)始會(huì)抱怨,會(huì)怨天尤人,覺(jué)得很無(wú)奈,甚至覺(jué)得人生很灰暗。實(shí)際上我們內(nèi)心沒(méi)有增加什么,也沒(méi)有減少什么,但每個(gè)人的心就是有這種錯(cuò)覺(jué)。

　　你學(xué)了佛法之后,不可以當(dāng)人家痛苦時(shí),跟他說(shuō)世間都是假的,人家失戀,你說(shuō)「本來(lái)無(wú)一物,何處有失戀?」你會(huì)跟人家說(shuō):「不要想太多了,比上不足比下有余。」所以大家都比下。你要知道,有一些話不是真理,只是一種安慰,你不要把安慰的話當(dāng)成真理,那樣講不能解決問(wèn)題。理事都要談,理跟事都要懂。所以我說(shuō),如果你覺(jué)得苦,苦就存在,很真實(shí);如果覺(jué)得內(nèi)心很貧乏,你就很貧乏;如果覺(jué)得自己很可憐,你就很可憐;我們的內(nèi)心真的是這種狀態(tài)。我們很多人的潛意識(shí)里都覺(jué)得缺少了愛(ài),都增加了恨。這是真相嗎?不是,這是你創(chuàng)造的,是你的想象所創(chuàng)造的,你何苦去創(chuàng)造這樣生命的狀態(tài)來(lái)折磨自己呢?

　　所以,六祖大師講的那一句話讓我很感動(dòng),每次只要想到我的生命少了什么,我就馬上提起「何其自性,本來(lái)具足�！刮以缇途咦懔艘磺�,為什么我的腦袋一直覺(jué)得我少了什么?我真的沒(méi)有少。你要去感動(dòng)、要去改變、要去覺(jué)醒。這要符合什么條件?第一,你總是認(rèn)為生命是很匱乏的、很貧瘠的,你要觀察到這是陷阱。第二,你要去察覺(jué)如何解決這個(gè)問(wèn)題。第三,還好,你讀過(guò)佛法,所以你才能夠找到答案,它本來(lái)就圓滿本、來(lái)就具足了。你沒(méi)有這些條件,你能夠解決這些問(wèn)題嗎?少一個(gè)都不能夠。你說(shuō)佛法在哪里?我送你一本佛經(jīng),但問(wèn)題是沒(méi)有察覺(jué)你的問(wèn)題,你看佛經(jīng)也看不懂。為什么?佛法是藥,如果你查不出病因,那個(gè)藥等于沒(méi)有用。你要先察覺(jué)你的病因,有了佛法的藥,才能夠藥到病除。很多人學(xué)習(xí)佛法,只管學(xué)習(xí)這本經(jīng)典在講什么,但是他沒(méi)有看到他自己,所以如果你察覺(jué)到讀佛法不得力、不受用,就一定是沒(méi)有反觀自己的內(nèi)在。

　　光是這個(gè)問(wèn)題,你可以去問(wèn)很多人,你看他們?cè)趺椿卮稹！干�命缺乏什么」這樣的問(wèn)題,不見(jiàn)得每個(gè)人都能夠察覺(jué),他也不能夠察覺(jué)到他居然有這樣的潛意識(shí)。是人家跟你講開(kāi),你才覺(jué)得有道理。你覺(jué)得有道理得到一分,我跟你講我得到九分,因?yàn)檫@個(gè)有道理不是我聽(tīng)來(lái)的,是我自己察覺(jué)的,所以我很感動(dòng)。我給你一分感動(dòng),你得到一分的感動(dòng)。還是要靠你自己,你的問(wèn)題自己挖掘、自己解決,這樣效果很快。聽(tīng)課是要來(lái),但是不要懶得思考,你們來(lái)聽(tīng)課專心聽(tīng)課,沒(méi)有聽(tīng)課的時(shí)間要好好地思維、察覺(jué)、修正、改過(guò),這樣進(jìn)步是很快的。如果我能夠察覺(jué)到我生命什么都不缺,我自然就能夠〔少欲知足〕了,不明白這種道理的人一定會(huì)壓抑。欲望不要這么多啦!壓抑是痛苦的,內(nèi)在是瞋恨的,壓抑只會(huì)讓你內(nèi)在更不滿足,壓抑,你不會(huì)得到什么。

　　【能離財(cái)色,】當(dāng)我們清清楚楚之后,自然就能夠〔離財(cái)色〕。欲望不止〔財(cái)色〕這兩個(gè)字,有時(shí)候經(jīng)典只是跟你說(shuō)個(gè)代表性的名詞。但是,〔財(cái)色〕已經(jīng)包涵很多,人為〔財(cái)〕、為〔色〕身敗名裂,小至家庭離散,大至國(guó)家毀滅,兩個(gè)字已經(jīng)包括世間一切的欲望。【名二足尊;】?jī)勺阒傅氖侨?〔二足尊〕意思就是說(shuō)佛是人中最尊貴的人,所以叫世尊,這是從現(xiàn)象來(lái)解釋。從道理來(lái)解釋,這〔二足〕是指福慧圓滿的人。利益自己的人有智慧,利益別人的人有福報(bào),真正利益自己的人就是覺(jué)悟的人,真正幫助別人的并不是只有表面上的幫助,最究竟的方法就是幫助別人了解他自己,這樣的事情是最困難的。你幫助別人食物衣服糧食醫(yī)藥,事實(shí)上都不是很困難。但是你要幫助一個(gè)人了解他自己,實(shí)在是太困難。就像我們是牛,牽著另一頭牛,你自己這一頭牛都不能夠扭轉(zhuǎn)乾坤了,你又想去扭轉(zhuǎn)那一頭牛,那不是斗牛?你是度化眾生還是傷害眾生?離財(cái)離色跟福慧有什么關(guān)系?〔離財(cái)〕的人有福,跟你的觀念不一樣,你的觀念都是招財(cái)進(jìn)寶,所以過(guò)年都要貼福啦、財(cái)啦。為什么我講的正好相反?我用一句最簡(jiǎn)單的解釋,不會(huì)被錢(qián)綁的人才是最有福氣的人。我們常常被錢(qián)綁,你有什么福氣?你的心能夠享什么清福?從一出生就是為了錢(qián),一直到死亡,可憐!人生這樣真的是很無(wú)奈。你思考一下,不要被錢(qián)綁,跟不要賺錢(qián)不一樣。我上課分明講得很清楚,但是你們的筆記我看起來(lái)很可怕。要好好地賺錢(qián),但是不要被錢(qián)所綁,才是有福報(bào)�！搽x色〕的人有智慧,世間什么最苦?為情所困最苦,你再也不被這些情色所困,那不是最有智慧嗎?情色如同毒蛇猛獸、夜叉修羅,你應(yīng)該離開(kāi),不然你一定會(huì)葬身在這里。不只佛家這樣講,儒家也是說(shuō):「百善孝為先,萬(wàn)惡淫為首�！沽�祖解釋說(shuō),能離開(kāi)〔財(cái)色〕的人自然就能夠�；蹐A滿,這就叫做〔二足尊〕。六祖大師的解釋跟別人真的是不一樣,他都是從內(nèi)在講起,從修行的角度來(lái)講佛法,所以這么震撼人心、直指人心。

　　就像禪修的第六天,每個(gè)人都接受?chē)?yán)刑拷打,只要答不出來(lái),就要去排隊(duì),重來(lái)。有的同學(xué)排隊(duì)排了六、七次才過(guò)關(guān),有的同學(xué)走過(guò)來(lái),還沒(méi)走到一半,我就叫他:「回去,我看你的樣子就不行�！惯B問(wèn)都沒(méi)有問(wèn)就叫他回去重排。他說(shuō):「師父,您都沒(méi)有問(wèn),就叫我回去。如果您給我口試,我答不出來(lái),我回去才心甘情愿。為什么師父還沒(méi)有問(wèn),就叫我回去?」」我說(shuō):「我看你的樣子就知道你還沒(méi)有準(zhǔn)備好�！箛�(yán)刑拷打當(dāng)中都有一個(gè)問(wèn)題,「請(qǐng)問(wèn),是誰(shuí)在聽(tīng)《六祖壇經(jīng)》?」心在聽(tīng)。我不會(huì)跟你硬拗,但是這并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。誰(shuí)在歸依自性三寶?你的心在歸依自性三寶。要注意,自心歸依自性,這是個(gè)很重要的概念,「我的心歸依我的佛性」。什么是佛?覺(jué)。但是,到底是覺(jué)什么呢?沒(méi)有學(xué)佛法的人,和迷的人,任何人都有「覺(jué)知」,就像個(gè)小孩子一樣,這是熱的茶,小孩子碰一下,手就縮回去,或是你被電觸到,馬上縮回去,這種直覺(jué)的反應(yīng)就是一種覺(jué)知,這個(gè)誰(shuí)沒(méi)有?這個(gè)就是佛性。佛性事實(shí)上時(shí)時(shí)刻刻在你生命中展現(xiàn),只是你沒(méi)有察覺(jué)到,這是佛性的作用。覺(jué)知每個(gè)人都有,就好像現(xiàn)在政府發(fā)三千六百元的消費(fèi)券,你拿冥幣去買(mǎi)人家難道不知道嗎?每個(gè)人都會(huì)判斷,這就是覺(jué)知,連沒(méi)有修行的人也有、也會(huì)。但是,我們一般人生命活得很粗糙,他就是活在覺(jué)知。他為什么沒(méi)有智慧?這就是第二個(gè),你要「覺(jué)察」,更深地去覺(jué)察。覺(jué)察什么?你有沒(méi)有覺(jué)察你的過(guò)失呢?有沒(méi)有覺(jué)察你的執(zhí)著,你生命的陷阱?不然誰(shuí)要幫你察?你自己要去覺(jué)察你自己,別人是沒(méi)有辦法幫你覺(jué)察的,縱使別人有辦法幫你,你也是不會(huì)服氣。就好像你的缺點(diǎn),人家指正你,就好像說(shuō)你的是非一樣,所以別人告訴我們的,我們一般不但不會(huì)接受,甚至?xí)�惱羞成怒。我們不但不�?huì)感恩別人,甚至?xí)��?duì)別人產(chǎn)生瞋恨,說(shuō):「噢,你都看我不順眼。」我們的心是這樣想的,所以我們不要讓別人來(lái)告訴我們,別人告訴你的,你不會(huì)有很深的感動(dòng)。我常常跟很多人講,如果世間的人,你講道理給他聽(tīng),他能夠聽(tīng),那早就世界大同了。不是你講道理人家就會(huì)想聽(tīng),所以六祖大師常跟我們講要「只見(jiàn)己過(guò),不論人非�！惯@就是一種覺(jué)察。你有沒(méi)有常常覺(jué)察到你自己呢?大家想要去了解自己,這也要從覺(jué)察開(kāi)始。要改變自己,想明心見(jiàn)性,都是要覺(jué)察。你能夠深深地去覺(jué)察你自己?jiǎn)?你自己內(nèi)心到底在想什么?或是人生的這條路,你為什么走到這個(gè)樣子?到底問(wèn)題又出在哪里?

　　要去覺(jué)察你的過(guò)失是比較簡(jiǎn)單的,要去覺(jué)察你的陷阱是很困難的。為什么?陷阱是埋在地里面,路上的一些小障礙你是很容易看到的,這叫你的缺點(diǎn),但陷阱是藏在里面。什么叫陷阱?比如說(shuō),「姜是老的辣。」「不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前。」講的都是前人的經(jīng)驗(yàn),但是,別人的經(jīng)驗(yàn)不見(jiàn)得是正確。你有沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題?很可怕,萬(wàn)一你把錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成正確的經(jīng)驗(yàn)來(lái)教導(dǎo)別人,這就可怕,這叫陷阱。你的個(gè)性比較急躁、比較好管閑事,這叫缺點(diǎn),容易觀察。但是你要觀察你的陷阱,需要很有覺(jué)性,不然你不容易察覺(jué)得到,甚至一輩子都察覺(jué)不到。有很多的獵人設(shè)下很多的陷阱,結(jié)果他自己又踩下去。你生命有什么陷阱呢?你想過(guò)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有?我們有一個(gè)很?chē)?yán)重的陷阱,無(wú)理取鬧,你不要以為你已經(jīng)考上了秀才,其實(shí)你內(nèi)在是兵,是土匪、是強(qiáng)盜。你表面上看起來(lái)是讀書(shū)人,你內(nèi)在像強(qiáng)盜,是有理說(shuō)不清,是沒(méi)有道理的,要不你怎么有情緒?不然,你告訴我,你的情緒從哪里來(lái)?就是你內(nèi)在存有非理性,但是你不明白你的潛意識(shí)有非理性。有多少的陷阱呢?這就要透過(guò)禪修,要透過(guò)精進(jìn)地去面對(duì)自己,你有什么「缺點(diǎn)」你應(yīng)該察覺(jué),這比較簡(jiǎn)單,但是你的生命有什么「執(zhí)著」你不見(jiàn)得會(huì)明白。就像你們過(guò)去執(zhí)著物質(zhì),后來(lái)執(zhí)著精神,你們現(xiàn)在執(zhí)著真理,執(zhí)著開(kāi)悟成道,那都是一種執(zhí)著。我不是叫你不要,不要跟執(zhí)著是不太一樣,你不執(zhí)著,你才能夠開(kāi)悟成道。但是,你不明白你在執(zhí)著,你能夠去察覺(jué)你自己?jiǎn)?不是那么簡(jiǎn)單。一個(gè)人能夠去察覺(jué),才找出真正的原因,障礙他生命的原因,就是障礙他開(kāi)悟的原因。你要了解真正是哪里產(chǎn)生了障礙,接著才有機(jī)會(huì)像六祖大師所講的「改過(guò)必生智慧」,這叫「覺(jué)醒」。我先覺(jué)察,啊!我能夠改過(guò),我覺(jué)醒了!

　　了解生命的障礙有幾種方式,第一種是比較累的方式,就是把你生命的障礙物全部搬開(kāi),這很累,你生命的障礙,第一座叫喜馬拉雅山,第二座叫玉山,你就要像愚公移山,時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃,拿著個(gè)鋤頭一直鋤一直鋤。這種方式是比較累的,就是你一一要去鏟除你心中的障礙,但是這種方式也可以開(kāi)悟,你也可以選擇它。第二種方式就是六祖大師所講的,生命的障礙是什么?「本來(lái)無(wú)一物,何處有障礙?」這種感覺(jué)就很快,就像我們?cè)谶@邊上課,無(wú)論外面的車(chē)聲,還是我們里面的聲音,如果你覺(jué)得無(wú)礙,聲音本身就不是問(wèn)題。但是,如果你覺(jué)得有礙,聲音就會(huì)困擾你,所以有的人就是找出消除聲音的方式,這樣的方式一般都是很累的。所以我才講,六祖大師的這種修法最難懂,但是最輕松。鏟除生命的障礙這種方式最好懂,但是最不輕松,慢慢地鋤啦。我比較懶惰,選擇最輕松的方式。當(dāng)你能夠覺(jué)醒了,你不就是個(gè)覺(jué)悟的人嗎?〔自心歸依覺(jué)〕,從今天開(kāi)始,從你的覺(jué)察開(kāi)始,趕快去覺(jué)察你的內(nèi)在。為什么?比如你跟你另一半相處有問(wèn)題,是你內(nèi)在有問(wèn)題。你跟你孩子親子有代溝,那是你內(nèi)在有問(wèn)題。你跟你主管同事不和,是你內(nèi)在有問(wèn)題。你跟所有的人在一起不和,都是你內(nèi)在的問(wèn)題。包括你跟你自己不和,你有沒(méi)有注意看你自己跟自己不和,不信你注意看你的臉型,左邊跟右邊不太一樣,因?yàn)槲覀儍?nèi)心一直在抗衡、矛盾,我們不能夠平衡、不能夠化解,所以相由心生,看你的相也能夠察覺(jué)你的心到底寧不寧?kù)o。

　　你是不是從今天開(kāi)始用你的這顆〔心〕來(lái)〔歸依覺(jué)〕?!就是好好地察覺(jué),察覺(jué)出來(lái)后,不可以只停留在察覺(jué)。我事實(shí)上也常常遇到這樣的人,他常�？梢灾v出他自己的問(wèn)題,但是他不愿意去改變、不愿意去解決,他停留在察覺(jué)。他察覺(jué)到自己是一個(gè)卑鄙的小人,然后就不再學(xué)了。既然你是小人,何不變成君子呢?既然你是君子,何不變成圣賢呢?你說(shuō):「師父,圣賢之后,變成什么人?」圣賢之后,就變成正常人,你們不要緊張,只是恢復(fù)到正常。你們不要以為爬得越高,就會(huì)越寂寞。很多人都怕成就太高,爬得太高,爬到金字塔的頂端,結(jié)果你是法老王,世間上的人都不了解你,你的心最孤獨(dú)最寂寞。世間很多的理論這樣教你,誰(shuí)愿意這樣學(xué)?我才不愿意這樣學(xué)。哪里有學(xué)到最后,說(shuō):「啊,世間的人紛紛擾擾,只有我這個(gè)人最寂寞�！刮也幌雽W(xué)那個(gè)最寂寞。原來(lái)爬到最高就要繞回來(lái),就叫做平常,這樣不就是「和其光同其塵」嗎?這樣就是「人在紅塵,心不染塵。」 這才是個(gè)覺(jué)者!不是修到最后說(shuō):「別人都不了解我�！共皇沁@個(gè)意思。你自己在研讀佛經(jīng),原則上不可以只有這樣的白話解釋,這樣不能夠談到你真正想要突破的地方,就像自心歸依覺(jué),你不可以解釋說(shuō)是自心要?dú)w依覺(jué)悟,你這樣講,你也是不會(huì)。有的人讀佛經(jīng),為什么沒(méi)有感覺(jué)?他并沒(méi)有把他真正的問(wèn)題跟佛法融合,你不可以這樣讀佛法。佛經(jīng)所講的每一句話都是針對(duì)你自己,從這個(gè)角度來(lái)探討,是很容易感觸跟感動(dòng)的。就像如果你沒(méi)有被佛經(jīng)感動(dòng)過(guò),你要了解佛法是很困難的,就像你沒(méi)有被自己感動(dòng)過(guò),你想要去了解自己,那就像隔一道墻,是不能夠突破的。當(dāng)你看到的這句話,你是不是能夠深入去了解它?為什么說(shuō)禪那又叫靜慮?就是靜靜地思維。「自心歸依覺(jué)」,你就應(yīng)該生起:「我怎么歸依覺(jué)呢?」的想法。你自己要去探討,去思維�！笇�(duì),我也是要覺(jué)啊,但是我就是覺(jué)不了�！共皇悄阌X(jué)不了,你要思維,之后你一定能夠找出理論跟方法。

　　覺(jué)的人〔邪迷不生〕,這里面的邪迷不生重點(diǎn)擺在〔迷〕字,迷跟覺(jué)剛好是相對(duì)的概念。我們不是迷,就是邪,不是邪,就是染。我們先從這三個(gè)字來(lái)談,「邪迷染」,又叫「知情欲」,「知」可以作「智」,這三個(gè)字是心理學(xué)里描述一個(gè)基本的人格內(nèi)在,我們掉入一個(gè)陷阱,讓我們今天不能夠覺(jué)悟,才不能夠生起正見(jiàn),不能夠清清凈凈,才會(huì)被卡住。我們從歸依覺(jué),覺(jué)而不迷這個(gè)迷字開(kāi)始來(lái)談,我們說(shuō)「你迷失了」,這個(gè)迷指的就是我們對(duì)事情著迷了,所以叫執(zhí)迷不悟。你明明是不對(duì),但是為什么要執(zhí)迷不悟呢?比如說(shuō)你明明知道這個(gè)人不能愛(ài),但是你為什么要愛(ài)呢?你明明知道這是不好的,你為什么要做呢?這叫迷。內(nèi)心世界是屬于情感層面的,是個(gè)人的感情世界,我們會(huì)對(duì)感情著迷。迷什么?你想想看,有些東西難道你不知道它不好嗎?吸毒的人也知道毒品不好,他也知道很多事情不該做,但是為什么還要執(zhí)迷去做呢?他迷于事相,以外在的角度叫事物,或是對(duì)人,對(duì)物,內(nèi)在就是感情的層面。大家今天不會(huì)覺(jué),一定有掉入這個(gè)層面。都是以你的感情在作祟,所以你不能覺(jué)。

　　聽(tīng)各位同學(xué)分享禪修的經(jīng)驗(yàn),我也談一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。你們來(lái)上課是想透過(guò)上課能夠領(lǐng)悟到一些東西,但是很少人會(huì)因?yàn)樯险n而領(lǐng)悟到東西,因?yàn)槟闵险n所得到的都是知識(shí),禪修是透過(guò)實(shí)踐而領(lǐng)悟,這不太一樣。你聽(tīng)課變成知識(shí),跟你實(shí)際去領(lǐng)悟的落差是很大的,所以你聽(tīng)到很多同學(xué)怎么地感動(dòng),聽(tīng)是聽(tīng),但是你不能夠領(lǐng)會(huì)。一樣的道理,說(shuō)心跟大腦到底有什么差別,講一年也沒(méi)有辦法懂,除非你現(xiàn)在就去做。什么叫用生命去過(guò)人生?你去做一遍不就得了嗎?!你馬上就懂了,跟一直上課一直講,講好幾年還是不會(huì)懂。就好像剛才同學(xué)講到「用心生活」,這四個(gè)字到底誰(shuí)會(huì)懂?誰(shuí)能夠用心生活誰(shuí)就懂,坦白地講,只有開(kāi)悟的人才會(huì)用心生活,其他的人都沒(méi)有能力。不要說(shuō)有禪修,你才有機(jī)會(huì)練習(xí),那平常就沒(méi)有機(jī)會(huì)練習(xí)了嗎?原則上,這個(gè)機(jī)會(huì)是要你自己創(chuàng)造的,事實(shí)上,生活就是一種練習(xí)。很多同學(xué)不明白在生活當(dāng)中怎么練習(xí)禪修,或他不明白生活就是修行。離開(kāi)生活根本沒(méi)有修行可言,禪修雖然很好,但是你不可以期待禪修。而是說(shuō)你在禪修的這幾天,你終于懂了,懂「我在行住坐臥,動(dòng)靜語(yǔ)默,日常生活當(dāng)中,我都知道怎么修行了�！沟�是有時(shí)候你又會(huì)遺忘,比如說(shuō)參加過(guò)禪修的同學(xué),經(jīng)過(guò)一周兩周三周,越來(lái)越生疏。什么叫熟練?熟練就是要變成一種生活,而不是說(shuō):「我現(xiàn)在修一下什么叫用心生活,我再?gòu)?fù)習(xí)一下,看一下筆記。」呼吸還要看筆記嗎?就是要這個(gè)樣子,你才能夠真正地去明白。